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九角军团
带有准军事成分的撒旦教团体 来自维基百科，自由的百科全书
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九角军团（英语：Order of Nine Angles，简称ONA或O9A）是一个撒旦教左手路径组织，起源于英国，但后来扩散到世界其他地区。该组织自称成立于20世纪60年代，于80年代初进入公众视野，因其新纳粹主义意识形态和激进行动而受到关注。该组织自称奉行“传统撒旦主义”，其信仰中也包含赫耳墨斯主义以及现代异教的成分。
根据九角军团自己的说法，它在20世纪60年代末由一位曾参与某种秘密前基督教传统的女性，在英格兰西部的威尔士边区建立。据称，1973年一名叫“安东·朗”的男子被引入该组织，并随后成为其“大导师”。多位研究过九角军团的学者认为，“安东·朗”很可能是英国新纳粹活动家大卫·米亚特的化名，尽管米亚特本人否认这一点。自20世纪70年代末起，安东·朗撰写书籍和文章传播该组织的思想；1988年，九角军团创办了自己的期刊《芬里尔》。通过这些举措，它与世界各地的其他新纳粹撒旦教团体建立了联系，其中包括美国的血之圣殿和新西兰的黑色秩序。进入21世纪后，九角军团进一步借助互联网扩展其影响。到了2010年代，它因对核武之师和民族行动等新纳粹武装组织，以及像“764”这样的更广泛极端主义网络的影响而再次引发关注。
九角军团主张，人类历史可以划分为一系列“纪元”，而每个纪元都对应着一种人类文明。信徒们认为，当下的纪元文明是西方世界，但这一社会的演化正受到犹太-基督宗教的“马吉安/拿撒勒人”影响所威胁。九角军团试图对抗这种影响，以建立一种军事化的新社会秩序，他们称之为“帝国”（Imperium）。根据该组织的教义，这一过程是形成星际文明的必要条件，在这种文明中，“雅利安”社会将殖民整个银河系。九角军团宣扬一条精神修行之路，要求实践者打破社会禁忌，包括与社会隔绝、犯罪、接受政治极端主义和暴力，乃至进行人祭。其成员修习魔法，认为他们能够通过从“非因果界”——一个物理规律不适用的领域——向“因果界”引导能量来实现魔法行为，而这些行为的目的，正是帮助他们达成最终目标：建立“帝国”。
九角军团并没有自上而下的组织架构，也没有总部。它作为一个宽泛的联系网络运作，被称为“集体”（kollective），其成员主要受到最初由朗及“九角军团内部”其他成员撰写的文本启发。该组织大多由秘密小组构成，这些小组被称为“纽结”（nexions）。一些学术研究估计，与九角军团大体相关的人数大约在几千人左右。受九角军团影响的极右翼分子曾实施过多起强奸、杀人和恐怖袭击事件，因此一些英国政界人士和社会活动家呼吁将九角军团列为恐怖组织予以取缔。
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定义
九角军团常被视为一种新兴宗教。[1]该组织将其教义呈现为“传统撒旦主义”，[2]而多位宗教学者也将其归类为撒旦主义。学者杰斯珀·奥高·彼得森称九角军团的教义是“对撒旦主义与左手路径的一种新诠释”。[3]其他学者也有类似看法；佩尔·法克斯内尔德将九角军团形容为“一种危险且极端的撒旦主义形式”，[4]而弗雷德里克·格雷戈留斯则称其为“二十世纪最具争议性和最臭名昭著的撒旦团体之一”。[5]宗教学者格雷厄姆·哈维认为，与撒旦教会等其他团体相比，九角军团更符合大众对撒旦主义者的刻板印象，这在很大程度上源于它公然接受“令人极度震惊”且非法的行为。[6]相反，宗教学者乔治·西格则主张，九角军团应当被归类为“后撒旦主义”，因为它“超越了（虽未完全舍弃）对其原始撒旦范式的认同”。[7]
也有学者主要将九角军团视为撒旦主义与纳粹主义的交汇点；宗教史学者尼古拉斯·古德里克-克拉克称其为一个“撒旦式纳粹邪教”，[8]而极右翼政治研究专家杰弗里·卡普兰和伦纳德·温伯格则将其界定为一个“民族社会主义取向的撒旦主义团体”。[9]其他学术描述也强调了不同的联系：宗教学者康奈尔·R·莫内特称其为撒旦主义、赫耳墨斯主义以及“部分异教元素”的“混合体”；[10]宗教史学者伊森·道尔·怀特则认为它处于撒旦主义与现代异教文化的交汇点。[11]考虑到九角军团将撒旦主义与日耳曼新异教相融合的方式，宗教史学者马蒂亚斯·加德尔把其精神视角称为“一条异教式的撒旦之路”。[12]
反恐机构则给出了不同的定义。比如，全球极端主义与技术网络将九角军团界定为一个“去中心化的神秘主义激进加速主义威胁网络”。[13]
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历史
学者们发现，由于九角军团高度保密，其起源难以获得“确切且可验证的信息”。[15]和许多其他神秘学组织一样，该会以“神秘与传说”为外衣，为自身的起源和发展营造出一种“神话化的叙事”。[15]在其著作中，九角军团声称有关自身历史的叙述“只是一些故事和传说……，可以在这种意义上被接受或拒绝”，并且并不主张这些叙述是“准确的和/或对历史事件的真实描述”。[11]
九角军团的著作声称，该组织是源自前基督教时代异教传统的继承者，而这些传统在不列颠的基督教化过程中幸存了下来。据其说法，这些传统自中世纪以来一直以小型团体或“神殿”的形式在威尔士边区延续，每个团体都由一位“大导师”或“大女导师”领导。[16]关于古老前基督教遗产的这种说法，与学界对英国历史的既有认识相矛盾，但却反映了20世纪中期英国现代异教徒中常见的一种信念。比如，就有人将其与威卡教相提并论——威卡教的早期信徒同样声称自己属于一种古老的前基督教宗教。[17]
据九角军团的著作记载，20世纪60年代末，一位来自其中一座庙堂的“大女导师”将三个神殿——卡姆拉德（Camlad）、太阳神殿（the Temple of the Sun）和夜行者（the Noctulians）——联合起来，组建了九角军团。[18]她随后向外界开放这一传统，[19]其中一名加入者便是“安东·朗”。朗自称是英国公民，少年时期曾长期游历非洲、亚洲和中东。[20]他声称，在参与九角军团之前，自己已对神秘学感兴趣多年：1968年，他曾联系过一个位于沼泽区的女巫团体，之后搬到伦敦，加入了一些以黄金黎明协会和阿莱斯特·克劳利风格进行仪式魔法的团体。他还声称曾短暂加入过一个位于曼彻斯特的撒旦教组织——由雷·博加特主持的王子正统神殿，并在那里结识了九角军团的大女导师。[21]根据九角军团的说法，朗于1973年加入组织——这是五年来首位新成员——并成为大女导师的继承人。[22]他后来回忆说，当时组织会在至点以及分点时，于巨石阵和石圈举行仪式。[15]
这一说法还指出，当九角军团的大女导师迁往澳大利亚后，朗便接任成为新的“大导师”。[18]组织声称，朗“推动了阴暗战略的下一阶段——使教义在更大范围内传播”。[23]自20世纪70年代末起，朗鼓励建立新的九角军团团体，被称为“神殿”；[24]从1976年开始，他撰写了多种文本，为这一传统编纂并扩展了其教义、神话和结构。[25]这些文本主要以英语写成，但也夹杂了古希腊语段落以及来自梵语和阿拉伯语的词汇，[26]反映出朗在这些语言上的流利程度。[20]古德里克-克拉克形容这些文本所营造的氛围，是威尔士边区“女巫、被放逐的农民巫师、群交狂欢以及在森林与山谷中偏僻小屋里进行的血祭”的世界。[27]
“安东·朗”的真实身份无论对九角军团成员还是对研究该组织的学者来说，均是未知数。[28]然而，反法西斯杂志《探照灯》在1998年的一期中宣称，“安东·朗”其实是英国新纳粹运动中的重要人物大卫·米亚特的化名。[29]两者之间的共同思想包括：相信存在一个物理规律不适用的“非因果界”；认为人类历史可以划分为不同的纪元；支持未来的太空殖民；以及“星辰游戏”——一种据称由米亚特于1975年设计的棋盘游戏。[30]
米亚特生于20世纪50年代初，在新纳粹运动中有着悠久的经历。他曾担任英国运动领导人科林·乔丹的保镖，随后加入极右翼民兵组织战斗18，并成为民族社会主义运动的创始成员和领导人。[31]米亚特声称，1973年他组建了一个神秘学团体，作为一个“诱饵”，意在将神秘学者引向新纳粹主义，但该组织的运作主要由一位来自曼彻斯特的人负责。[32]米亚特所著的《雅利安革命实用指南》中，鼓吹通过暴力激进主义来推动新纳粹事业；这一文本曾被引用为炸弹袭击者大卫·科普兰的思想影响来源。[33]1998年，米亚特改信伊斯兰教，并作为一名穆斯林坚持了八年，在此期间他鼓吹针对犹太复国主义及以色列西方盟友的暴力圣战。[34]2010年，他宣布自己已脱离伊斯兰，转而修习一种他称之为“神圣之道”（Numinous Way）的神秘传统；格雷戈留斯将其描述为“一种希腊化万有神论的形态”。[35]
支持“朗即米亚特”这一认定的神秘学学者包括古德里克-克拉克、[36]法克斯内尔德[4]和雅各布·C·森霍尔特。[37]森霍尔特提出了更多他认为能证实米亚特即朗的证据，[38]认为米亚特投身新纳粹主义和激进伊斯兰主义，正是作为九角军团“阴暗战略”的一部分所采取的“洞见角色”，其目的在于破坏西方社会。[39]2015年，一位名为R·帕克的九角军团成员也为“米亚特就是朗”的观点辩护。社会学家、宗教学研究者马西莫·因特罗维涅在阅读帕克的出版物后指出，九角军团已“或多或少地承认”米亚特与朗为同一人。[40]九角军团则利用这种暧昧不明的状态，于2018年出版了《现代秘仪：米亚特与九角军团之谜》，其中同时收录了支持或反对“米亚特就是朗”这一观点的文章。[41]
米亚特多次否认自己与九角军团有任何牵连，[42]坚持称他从未使用过“安东·朗”这一化名。[43]他声称，自己在20世纪80年代前后与一些九角军团成员有过私人接触，[44]而他与九角军团思想上的相似之处，是由于后者从他那里借鉴而来。[30]一些学者认为，将米亚特认定为朗的说法仍属间接推断。[30]卡普兰认为米亚特与朗是两个不同的人；[45]西格则认为这种联系“难以置信且站不住脚”，理由是米亚特与朗在写作风格、个性与语气上的差异过大。[46]道尔·怀特则提出，“朗”可能是参与过米亚特那个“诱饵”神秘学团体的某个人，因此能够解释其对米亚特思想的借用。[47]莫内特则设想，“安东·朗”可能并非单一个体，而是多个不同人共同使用的化名。[48]
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九角军团在20世纪80年代初进入公众视野。[49]据格雷戈留斯指出，当时它“极有可能规模极小，实际成员或许只有一两人”。[50]在随后的几年里，九角军团开始向公众发布各种材料，包括哲学小册子、仪式指南、书信、诗歌以及哥特式小说。[51]1984年出版[52]的《撒旦黑书》成为核心仪式文本；[53]朗声称这本书是对先前太阳神殿所用文本的扩充版。[47]在20世纪80至90年代，九角军团通过杂志文章传播其思想，[23]并于1988年创办了自己的期刊《芬里尔》。[54]此外，九角军团还推出了自己的音乐、一副被称为“阴暗塔罗”的绘制塔罗牌，以及一款名为“星辰游戏”的立体棋盘游戏。[55]
在20世纪90年代初，九角军团宣称其进入了发展的第二阶段，即不再像此前那样侧重于在神秘学群体中招募与对外传播，而是转而专注于教义的打磨与完善。[56]由于随之而来的沉寂，一些神秘学者猜测九角军团可能已经消亡。[56]
在20世纪90年代，也出现了一批公开宣扬极右翼政治立场的撒旦教团体，其中包括巴尔德兄弟会、阴暗之道教团和图勒白色教团。[57]九角军团与其中一些新纳粹撒旦教组织建立了联系：其国际发行人是新西兰人凯里·博尔顿，他也是黑色秩序的创始人。[58]九角军团出版的书信往来中将博尔顿描述为一名熟练修行者。[59]与之相关的还有总部在美国的血之圣殿，该团体通过Ixaxaar出版社出版了各种文本。[60]另一例子是位于加州的白星派，虽然在许多问题上偏离了九角军团的主流教义，但仍被指定为九角军团在美国的“首席纽结”。[61]此外，九角军团还可使用巴尔德伯爵会所拥有的一座私人图书馆，其中藏有神秘学与极右翼相关资料。[62]
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2000年，九角军团开始在互联网上建立存在，将其作为与外界交流和传播著作的渠道。[23]2008年，九角军团宣布进入其历史的第三阶段，再次将重点放在对外宣传上，并借助网络博客、论坛、Facebook和YouTube等社交媒体传播其信息。[63]2011年，组织中一批长期成员组成的“老卫兵”表示，他们将退出在团体中的公开活动。[64]2012年3月，朗宣布自己将退出公共活动，尽管他似乎依然在组织内部保持活跃。[26]
据莫内特称，截至2013年，九角军团在美国、欧洲、巴西、埃及、澳大利亚和俄罗斯都有相关人员和团体。[14]例如，它与斯堪的纳维亚的新纳粹组织北欧抵抗运动建立了联系。[65]在美国，九角军团的影响被认为及于2013年成立的新纳粹组织核武之师；该组织的网站“围攻文化”曾推介九角军团出版物《宿敌》。[66]据记者内特·塞耶报道，至少有九名隶属于血之圣殿（与九角军团有关联）的成员在核武之师中担任要职。[67]
九角军团的影响同样体现在核武之师的英国分支太阳战争师，[68][69]以及另一新纳粹组织民族行动之上。九角军团约克郡纽结的领导人瑞安·弗莱明——他曾在2011年和2017年因性侵被定罪——就是民族行动的成员。[70]一名自称墨西哥生态恐怖主义组织趋野个体的领导者也声称自己受到九角军团及血之圣殿的影响。[71]一些新纳粹鲁西奇小组的成员奉行九角军团的撒旦教义，并已知曾实施过人祭。[72][73]
2019年，英国反极端主义组织希望而非仇恨的创始人尼克·洛莱斯表示，受益于互联网，九角军团正“比以往任何时候都更显眼、更具影响力”，吸引那些在寻找“最具极端立场”的年轻人。[68]2020年，希望而非仇恨呼吁英国政府取缔九角军团，理由是它正在孵化恐怖主义。[70][74]《连线》杂志在2024年报道：“近年来，O9A已经成为当代极右翼最暴力角落里的常客”，反映出该组织不断扩散的影响力。[75]例如，它的视觉美学便被2021年在美国出现的“764”网络广泛采用。[13]
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组织
“九角军团是一个多元化的、遍布全球的集合体，由各种不同的团体、部落和个人构成。他们共享并追求类似的阴森、颠覆性的兴趣、目标与生活方式，并在必要时为共同利益和追求共同目标而合作……加入ONA的标准，就是追求这些类似的阴森、颠覆性兴趣、目标与生活方式，并且在有利时愿意合作，追求我们的共同目标。因此，并不存在正式的ONA成员资格，也没有旧纪元式的世俗等级制度，甚至连任何规则都不存在。”
——九角军团，2010年[76]
九角军团行事隐秘，[77]被一些人称为秘密结社。[70]它没有任何中央管理机构，而是作为一个个人网络运作，称之为“集体”（kollective）。[14]该组织没有正式的入会仪式，因此任何人都可以依据其著作中阐述的体系来实践。[78]正因如此，莫内特指出，这个组织“没有一个固定结构的会所或神殿，而更像是一种运动、一种亚文化，甚至是一种超文化，其信奉者选择去体现或认同”。[79]莫内特还认为，缺乏集中化的结构有助于该组织的存续，因为它的命运不会只系于某一个特定的领导人。[48]
九角军团不喜欢用“成员”这个词，而更倾向于使用“联系者”。[79]大多数接触其教义的人似乎都是独自实践，[57]不过该组织也由一些自主的小组组成，这些小组被称为“纽结”（nexions）。[14]最初的节点位于什罗普郡，被称作“零号纽结”；随后建立的大多数小组分布在英国、爱尔兰和德国。后来在美国、澳大利亚、巴西、埃及、意大利、西班牙、葡萄牙、波兰、塞尔维亚、俄罗斯和南非也出现了纽结及其他相关组织。[14]其中一些组织，比如美国的血之圣殿，虽然自称与九角军团有所区别，但深受其影响，同时也与其保持联系。[80]根据九角军团的一些文本记载，某些纽结只允许现有成员的家人或密友加入。[81]
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莫内特写道：“九角军团内部没有中央权威”，[48]而森霍尔特则认为该组织“不会授予头衔”。[82]不过，有几位学者指出，九角军团内部存在一个名为“外部代表”的职位，作为正式的发言人。[83]第一个公开宣称自己是外部代表的人是理查德·莫尔特，他是什罗普郡的一位艺术家和作曲家，使用化名“基督兽”。[83]在他之后，外部代表一职由维尔纽斯·索尼安接任，任期自1996年至2002年。[64]据九角军团内部人士确认，他的真实身份是迈克尔·W·福特。[84]随后，白星派的博客声称组织成员克洛艾·奥尔特加是九角军团的外部代表；[85]而在2013年，一位使用“贾尔”（Jall）这个名字的美国女性也公开宣称担任该角色。[64]更广泛地说，外界还提到过所谓的“老卫队”，指的是一些长期活跃、资历较深的成员。与这一“老卫队”相关的人物包括基督兽、邪月（Sinister Moon）、黑暗之言（Dark Logos）以及尖帽（Pointy Hat），[48]不过他们在2011年表示将退出公众视野。[64]
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2012年，朗指出，与九角军团相关的人可以分为六类：传统纽结的联系者、“九角人”（Niners）、“巴洛比安人”（Balobians）、帮派或部落成员、“伦威萨”传统的追随者，以及受九角军团启发而成立的团体成员。[14]按照九角军团的术语，“德雷克”（Drecc）与“九角人”指的是基于民间或帮派文化的人，或者是那些通过实际手段（包括犯罪行为）而非秘传方式来支持九角军团目标的人群。[79]其中一个例子是白星派，他们声称曾实施强奸、袭击与抢劫，以扩大团体的力量；但西格指出，这些行为的真实性尚未得到证实。[86]而“巴洛比安人”则是艺术家或音乐人，他们通过创作艺术作品为该组织做出贡献。[79]
“伦威萨”（Rounwytha）一词很可能源自古英语rún-wita，意为“通晓秘密或奥秘之人”。[87]根据九角军团的说法，伦威萨是一种民间神秘主义传统，她们展现出某种灵能力，被视为“邪性女性原型”的体现。虽然少数伦威萨是男性，但大多数为女性，她们常常隐居，组成小型群体，其中不少是女同性恋群体。[88]九角军团的著作主要将伦威萨与“卡姆拉德”（Camlad）组织联系起来，声称该组织分布在什罗普郡南部和赫里福德郡的部分地区。[87]朗报告称，这些伦威萨在20世纪70年代初被纳入九角军团，但主要只是“名义上的”，因为这些成员依旧“独立而隐居”。九角军团还称，到2011年，“仅存的少数传统成员已不再属于九角军团”。[89]道尔·怀特则认为，朗在20世纪60至70年代可能确实接触过一些生活在威尔士边境地带、从事秘传实践并自认属于某一团体的女性，这一说法“并无内在的不可信之处”。[90]
信仰
“（朗）否定了撒旦教会、塞特神殿以及其他撒旦组织那种准宗教化的架构和仪式化的表演。他认为，传统撒旦主义远远超越了单纯满足享乐主义的层面，它要求艰难的自我掌控、尼采式的自我超越，并最终通向宇宙智慧。他所理解的撒旦主义是实践性的，强调个人通过实际的勇武行为、耐力的锤炼，以及对生命的冒险，来成长并进入黑暗与危险的领域。”
——秘契主义学者尼古拉斯·古德里克-克拉克[91]
尽管九角军团对“撒旦”这一形象本身着墨不多，[92]但他们仍将自身的教义称为“传统撒旦主义”。[2]这一说法后来也被一些有神论撒旦主义团体（如撒旦兄弟会）所采用。[93]法克斯内尔德指出，九角军团之所以使用“传统”一词，是一种“有意为之的策略，用来建立合法性”，通过诉诸“神秘的古老智慧”来增强正统感。[93]他将其类比为一些秘契主义者将自己的实践称为“传统巫术”，以此将自己与当代主流的威卡教区分开来。[94]
与九角军团有关的作家R·帕克表示，该组织并非“严格意义上的撒旦主义或严格的左手路径”，而是将撒旦主义和左手路径视为所谓的“因果形式”——也就是“作为技术、体验、磨炼或挑战”，以推动修行者走向智慧。[41]帕克更具体地将九角军团描述为“一种带有邪性神圣感的神秘传统”。[41]
九角军团强烈批评其他撒旦主义团体，如撒旦教会和塞特神殿，[95]认为它们是“伪撒旦”，因为这些团体追逐“与撒旦主义相关的浮华光环”，却“害怕在自身内心和外部去真正体验它”。[49]在九角军团看来，这些组织试图将自身制度化，并宣称自己信奉“伦理宗教”，实际上是在复制主流现状，而不是与之对抗。[96]作为回应，撒旦教会则批评九角军团“偏执地坚持自己是唯一维护撒旦传统的组织”。[45]卡普兰将这种争论描述为“撒旦主义世界内部常见的紧张关系”的一部分。[45]
莫内特认为：“对九角军团核心文本的批判性研究表明，其中的撒旦色彩可能只是表层装饰，而其核心神话与宇宙观实际上是真正的赫耳墨斯主义，并带有异教影响。”[26]在九角军团的教义中，也确实可以辨认出现代异教的元素。[30]该组织宣称自己源于基督教之前的传统，将撒旦主义描述为“一种好战的异教”，[49]并声称西方文明的“真正精神实质”就是“本质上的异教”。[17]他们还宣称，一些实践者会进行“黑色朝圣”，前往什罗普郡和赫里福德郡一带的史前仪式遗址。[27]根据古德里克-克拉克的说法，九角军团出版的材料往往唤起人们对其“植根于英格兰自然”传统的联想。[97]其著作中还涉及北欧和日耳曼基督教化之前的神话元素，例如盎格鲁-撒克逊的“命运”观念，以及北欧神话中的巨狼芬里尔。[17]不过，九角军团并不提倡重建前基督教宗教，其中一部著作甚至明确写道：“西方诸传统中过去的所有神祇，已因唯有撒旦主义所释放的力量而被彻底淘汰。”[49]
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实践
成员
遗产与影响
参见
- 图尔库精神科学协会，纳粹撒旦教团体
参考文献
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