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十三伯公福佑宫
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提示：此条目的主题不是十三甲伯公庙。
十三伯公福佑宫，是位于台湾新竹县竹北市东平里、儿六公园的土地祠，由当地农民罗阿东所推动，合祀因兴建竹北高铁特区而被迫拆迁的土地公与石母。
历史沿革
1990年代末，竹北市六家地区三百馀公顷被列为竹北高铁特区[1]。
1998年6月4日，高铁局官员指出他们已经详细了解地方人文史迹和伯公庙的位置和背景，列册有十九处，共有八处必须指定迁移、一处迁与不迁仍可能有变：棃田头伯公、詹屋伯公、林屋伯公（永兴宫）、竹北市文小一预定地的福德宫、林屋伯公福德宫、田尾伯公、魏屋旁有应公、计画住宅区内的万善爷皆须迁移；吴屋伯公、张屋伯公、十三甲伯公、隘口伯公、麻园伯公、番子寮伯公原地保留；电信事业用地东北侧的魏屋伯公先予考量原地保存，如必要时应先协调再予以迁移。[2]
次年12月14日，内政部中部办公室和负责规画竹北高铁特区的亚新工程顾问公司赴新竹县府，提出将保留具有客家文化的伯公庙、水圳等，特别是较罕见的桂竹林围成、卵石砌成的伯公庙[1]。在同一日新竹县长林光华则针对县治二期都市计画区内的多尊伯公庙说将划分三个定点集中安置[3]，后建了竹北伍福宫与文化福德宫[4]等。当地文史工作者吴庆杰则反对像是金山集福宫、新竹伍福宫的集中合祀法，认为土地公有各自管区，集署办公非常违反神伦，因此呼吁六家地区不要再用这方法处理[5]。
原石头伯公位置图
之后，原先分布在隘口里七座、中兴里三座、十兴里一座、东平里两座的庙并没被妥善安置[6][7]。其神像暂时放置集中于铁皮屋，由于乏人管理，有的被偷走，或外观被破坏、置身在荒草堆中[8]。《中国时报》记者跟著住民、玄奘大学教授黄运喜所提供的线索，发现被被誉为六家地区最美的永兴宫、东海里的旱溪子伯公、隘口里四邻东兴圳旁的彭屋伯公的石板庙宇都在高铁施工皆被窃[5]。有一尊在高铁动工时候，连同庙宇都被偷走，只留下祭祀杯[9]。
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一次，竹北市农民罗阿东与妻子在晚上散步时无意在一间铁皮屋发现这些未得到安置的神像，遂决心要为祂们找容身之处。原先不懂电脑及公文流程的他年争取经费、接受信众捐助，并行文新竹县府、客委会、高铁局，获当时客委会主委罗文嘉重视。研究客家、文史的学者也来研究土地公来历，由内政部找出文献才确认分别是隘口、十兴、东平、中兴等伯公身分。[10]
六家地区的隘口里长陈清镜、十兴里长林金水、中兴里长刘家照、东平里长林颢峰，2003年6月13日到高铁特区内的内政部土地重划工程局办公室，要施工单位信守承诺，尽速替这些神像找地点安置，从内政部土地重划工程局人员得到会向上级反映争取经费的回应[6]。原先高铁答应协助三百万元出资兴建集中祭祀的新庙，但到2006年高铁工程近尾声时，依然无下文[8]。
高铁局表示建庙经费编列于法无据，建议如同台中高铁站新建的土地公庙一样由民间募款[8]。罗阿东组成了“六家庄伯公情发展协会”，在2008年《自由时报》报导时，已从民间募得约一百五十九万元[12]。罗阿东大儿子罗淮枻曾对《壹周刊》记者表示父亲这几年好像变了人，之前父亲一辈子只有工作，现在则忙于土地公的事[9]。罗阿东在竹北市长杨敬赐的帮忙下，才突破行政限制让儿六公园预定地上的铁皮屋内有电源[12]。
自2000年开始为伯公奔波的罗阿东，终于获得县府同意将儿六公园切割作建庙用地[11][12]。该公园位在东平里的预定地内，当时这里居民称此庙为“百福宫”[7]。2010年1月19日收容神像的庙终于动工，当时已七十八岁的罗阿东表示建庙总工程费需三千多万元，但政府都未金援，现仅募得约两百万，呼吁新住民踊跃参与融入地方信仰文化，议长张碧琴也率先捐出二十万元响应[13]。兴建时，有一尊老旧木雕伯公像在2010年9月失窃，过数日又回来[14]。2012年1月9日凌晨1点，举行安座大典，许多公司行号与东平里、隘口里、中兴里住户前往祭拜[11]。2015年时，罗阿东及地方人士努力下，又名“福佑宫”的十三伯公庙将近完工[10]。
十三伯公福佑宫
十二伯公
沿革志
祭祀
有十二尊伯公，庙方因此再重打造十二尊不同样貌的青斗石像，编排成十二生肖轮值[11]。庙内还供奉城隍爷[10]。
另供奉一尊石婆娘，该神像当时被放在铁皮屋内，被误以为是十三尊土地公之一，后来一位民间信仰人士才告诉罗阿东这是能保佑生产顺利的石母。建新庙后，有女性信徒会送上化妆品、保养品等女性用品，祭拜石婆娘，祈求保佑感情、婚姻、求子或生产顺利。[15][16]
参考
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