文屋朝康

文屋朝康（日语：文屋朝康／ふんや の あさやす ^{Funya no Asayasu */?}，？—？）是日本平安时代前期官人（日语：官人）和歌人，官位是从六位下大膳少进（日语：大膳職），文屋氏（日语：文室氏）出身，其父是文屋康秀。他是《百人一首》歌人之一，有约3首作品收录于敕撰和歌集。按《古今和歌集目录（日语：群書類従）》记载，他在宽平4年正月23日（892年2月25日）就任骏河掾（日语：掾），其后在延喜2年2月23日（902年4月4日）出任大舍人大允^[1]。另外，按《敕撰作者部类》记载，他是从六位下大膳少进（日语：大膳職），出任大舍人允的日期则是延喜3年（903年）^[2]。

文屋朝康
文屋朝康 《百人一首》歌牌
《百人一首》歌人
时代	平安时代
日语假名	ふんや の あさやす
罗马字	Funya no Asayasu
本姓（日语：本姓）	文屋氏（日语：文室氏）
位阶	从六位下
官位	大膳少进（日语：大膳職）
敕撰歌	3首或5首
初次收录	《古今和歌集》
歌合（日语：歌合）	宽平御时后宫歌合（日语：寛平御時后宮歌合）
父亲	文屋康秀
子	文屋康永

和歌

朝康收录于敕撰和歌集的和歌数目存在两种说法，按《敕撰作者部类》记载为3首，一首收录于《古今和歌集》，两首收录于《后撰和歌集》^[2]。不过根据收录于《古今和歌集》的作品的词书记载^{[注 1]}，这首作品出自于是贞亲王（日语：是貞親王）家歌合（日语：歌合）（是貞のみこの家の歌合によめる，《新编国歌大观》编号225），另有同样在词书处记载为出自于是贞亲王家歌合的两首和歌（これさだのみこの家の歌合のうた，《新编国歌大观》编号249和250^{[注 2]}），在定家本《古今和歌集》虽然标明为朝康之父康秀的作品，但是由于高野切（日语：高野切）以及清辅本《古今和歌集》等均视为朝康的和歌，加上契冲在《古今余材抄》中的见解，推测这两首和歌可能是朝康的作品，如此他收录于敕撰和歌集的数目便增至5首。除了是贞亲王家歌合外^[5]:14-15[6]，他也有参与宽平御时后宫歌合（日语：寛平御時后宮歌合）^[7]。

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  《小仓百人一首》文屋朝康
  菱川师宣绘本
• 
  《小仓拟百人一首》
  文屋朝康 玉藻前
  歌川国芳的浮世绘

《百人一首》入选作是；

《新编国歌大观》版本[5]	全日本歌牌协会版本[8]	嵯峨岚山文华馆（日语：嵯峨嵐山文華館）版本[9]	中译[10]
白露に 風の吹敷く 秋ののは つらぬきとめぬ 玉ぞちりける	白露に 風の吹きしく 秋の野は つらぬきとめぬ 玉ぞ散りける	白露に 風の吹きしく 秋の野は つらぬきとめぬ 玉ぞ散りける	清秋原野上 白露滚凉风 无计串珠玉 可怜散草丛

这首和歌收录于《后撰和歌集》卷第六“秋中”，《新编国歌大观》编号是308，词书是“延喜御時、歌めしければ”^[5]:39，意思是延喜时的召歌^[11]，指出此歌是醍醐天皇在位时的作品^[12]。然而，由于此歌早已收录在成书于延喜年间之前的宽平御时后宫歌合以及《新撰万叶集（日语：新撰万葉集）》，因此词书本身的描述并不正确^[13]。另外，此歌也收录于藤原定家的《八代抄》、自笔本《近代秀歌（日语：近代秀歌）》、《秀歌体大略》、《八代集秀逸》和《五代简要》，亦蕴含了定家喜爱的三个字“白”、“风”和“秋”，不仅如此这首作品还将露水比喻为眼泪，化作珍珠而散落的风情（日语：風情）让人联想到悲伤的恋爱，而定家本人也以此歌与《万叶集》的和歌（《新编国歌大观》编号3390）为本歌取（日语：本歌取），写下的作品收录于《拾遗愚草》（《新编国歌大观》编号1292）。与此同时，虽然当时已经存在不少以白露为题材的和歌，例如他自己在《古今和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号225）、遍昭（《古今集》，《新编国歌大观》编号27）、纪贯之（《后撰集》，《新编国歌大观》编号307）和壬生忠岑（《后撰集》，《新编国歌大观》编号309）等等，但是这些作品的差异在于其中的白露均是静态，并且只著眼于将白露比喻成珍珠^[4]，而朝康的作品则捕抓了白露散落的情景，带有纤细纯洁的美感，加上散落的白露让人感受到生命的无常，从而留下余韵^[13]，以比喻取代写实的手法则属于古今调（日语：古今調）^[14]。

关于开首的“白露に”，铃木日出男（日语：鈴木日出男）、岛津忠夫（日语：島津忠夫）和小町谷照彦均认为是指花草上亮丽的白色露水，其中铃木和小町谷主张有强调作用，同时铃木也提到在五行中“白”与秋天相通^[12][14][15]。另一方面，有吉保（日语：有吉保）则认为“白”与其说是颜色，不如说其让人感觉纯洁^[16]。接著的“風の吹敷く”的意思是风不断在吹，其中“吹敷く”是《后撰和歌集》的写法^[5]:39，《新撰万叶集》同样采用“敷”字（《新编国歌大观》编号87）^[17]，宽平御时后宫歌合则以平假名写作“しく”（《新编国歌大观》编号90）^[18]，有吉、铃木、岛津和小町谷均认为是指“頻く”（频繁地发生），其中铃木认为可能是台风或相当程度的强风^{[12][14][13][15]}，吉海直人（日语：吉海直人）则认为将白露与风扯上关连的手法特别崭新^[4]。第三句的“秋の野は”是指秋天的原野^[19]，其中系助词的“は”是用来强调只有秋天才能看到的情景。第四句的“つらぬきとめぬ”是指没有用绳线串好^[20]，其中的“つらぬきとめ”是“貫く”（穿过）与“留める”（绑好）的合成词，“ぬ”则是否定用的助动词（日语：助動詞 (国文法)）“ず）的连体形（日语：連体形）^[13][16]。末句的“玉ぞちりける”是指珍珠散落四周，将花草上散乱的露水比喻成没有用绳线串好的珍珠^{[13][注 3]}，“ぞ”则是系助词，与代表感叹的“ける”形成系结^[15]。

参考资料