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澎湖闾山派大符雷令列表

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澎湖闾山派大符雷令列表,兹收录台湾澎湖县内各庙宇,采用闾山小法绘制的大符雷令如列表所标示。[1][2]

渊源

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悬挂“大符”示意图,例图为大仓水仙宫
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风柜流水亨通三官庙“闾山派”大符特写。

汉民族普遍咸信道教源自三种原始宗教或学说,分别为“鬼神崇拜”、“神仙方术”与“黄老学说”揉和而成,又由于传递于不同省份地域,结合各地风俗民情,发展出因地而异的“民间信仰”。清领时期,台湾与澎湖地区的移民多源自于福建[3],汉传道教文化演绎至民间的信仰风俗,比官方道教更具有浓厚的“鬼神巫术”色彩。[2]:15-22

澎湖庙宇众多,民间信仰昌盛,但凡法师乩童被聚落视为与神明沟通的桥梁,可考历史可追溯至清领初期的康熙朝便有法师主持法事、请王船的文字纪录。[2]:22-25根据甘村吉《澎湖庙宇的法师与乩童图录》一书的田野调查,澎湖法师流派主要有二,其一为“普庵派”、其二为“闾山派”,普庵派法师庙宇计有109座、闾山派法师计有30座[2]:26-29,不同派别的镇殿安宅的大符雷令、请坛时所诵的祖师咒语、法器的摆设,或者步罡科仪等都有所差异。[4]

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澎湖闾山派大符

澎湖宫庙常见的“符令”有三,一为有随身携带或放置香火袋中的“平安符”、二为传统村落安置五营所绘的“营头符”;上述二种都不易从符文外观判别法师流派,最易判别该庙宇采行何种法师流派为悬挂于庙宇正殿二楹上方的“大符”。“大符”绘制一般有三种结构组成,即“符头”、“符身”与“符尾”,普庵派与闾山派绘制“大符”结构雷同,惟普庵派不特别注明“普庵”,但闾山派常在符身加注“吕山法主”字样,因“闾山派”又常写作“吕山派”,奉慈济真君许逊为法主,故符咒又常书“吕山法主”。[2]:28-40

根据甘村吉《澎湖庙宇的法师与乩童图录》一书统整,将澎湖闾山派又下分成四个支派,分别是“玉皇敕令或玉皇帝敕、吕山法主、敕令支派”、“玉皇敕令、雷令支派”、“雷令、吕山法主、
敕令支派”、“雷令支派”,其中湖西乡南寮保宁宫北寮保安宫的法师流派被归类为“疑似摩尼派”,大符绘制与众不同,甘村吉将之定义为“玉敕旨、雷令支派”,但“疑似摩尼派”仍被视为广义的“闾山派”。[2]:56、63-65

更多信息 支派名, 马公市 ...
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列表

根据甘村吉所制“澎湖法师传承口述的系统与派别表”收录于2009年采集调查,澎湖的闾山派庙宇兹略引如下:[5][2]:60-64

更多信息 编号, 庙名 ...

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参考资料

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