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中古聲母

中古漢語的聲母系統。 来自维基百科,自由的百科全书

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中古漢語聲母是指中古漢語的聲母系統。中古漢語早期和晚期的聲母有所不同,早期以切韻音系之聲母為代表,晚期以三十六字母為代表。

中古晚期聲母

相傳唐末沙門守溫創製三十字母來代表中古漢語的聲母,後衍生為宋代韻圖中的三十六字母

守溫韻學殘卷字母
脣音 不芳並明  
舌音 端透定泥 是舌頭音
知徹澄日 是舌上音
齒音 精清從 是齒頭音
審穿禪照 是正齒音
牙音 見溪群來疑 等字是也
喉音 心邪曉 是喉中音清
匣喻影 亦是喉中音濁
   
後世更正的守溫三十字母
脣音 幫滂並明  
舌音 端透定泥來 是舌頭音
知徹澄 是舌上音
齒音 精清從心邪 是齒頭音
審穿禪照日 是正齒音
牙音 見溪群疑 等字是也
喉音 曉影 是喉中音清
匣喻 亦是喉中音濁
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中古早期聲母

宋代以降,人們囿於三十六字母之成見,認爲《切韻》聲母系統與三十六字母相同。近世學者通過系聯法梵漢對音、方言材料,對《切韻》時代的聲母提出了更精確的分類和構擬。

四十聲類

晚清陳澧寫了《切韻考》,介紹分析《切韻》的體系的一種新方法——系聯法。當時《刊謬補缺切韻》尚未見世,因此他研究的其實是《廣韻》。他運用系聯法分析反切上字,將相同反切上字的小韻合併稱一個等價類,考得廣韻共有四十聲類,即從三十六字母的「照穿牀審」分出「莊初神山」,「喻」分出「于」,而合併「明微」。黃侃又分「明微」為二,所以稱四十一聲類

四十七聲類

白滌洲重新使用系聯法,從「見溪疑影曉來」再分出「居去魚於許力」六個聲母,同時區分「明微」,爲四十七聲類說。

五十一聲類

曾運乾在四十七聲類基礎上又將「精清從心」分爲「作子」「倉七」「昨疾」「蘇息」,謂五十一聲類

現代分類

王力根據音系學的方法在三十六字母的基礎從「照穿牀審」分出「莊初崇山」與「章昌傳書」,合併「幫滂並明」與「非敷奉微」及「泥」與「娘」,同時將「喻」母三等分出並與「匣」母合併,爲三十五聲母

邵榮芬認爲「泥」母與「娘」母不應合併,同時又從「禪」母分出「常」母與「俟」母,爲三十七聲母

此外還有三十八聲母分類的系統,即在三十七聲母的基礎上,將「喻」母三等分立爲「云」母,不合併到「匣」母,主因是《廣韻》反切沒有混切「云」母與「匣」母,並且「云」母在後世爲次濁音,與全濁「匣」母不同。儘管「云」母上古來源是「匣」母,但至少在切韻成書時期已經分離,故「喻」母不列爲廣韻的聲母。

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中古聲母與現代語言聲母對應關係

脣音

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舌音

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齒音

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牙、喉音

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參見

注釋

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