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中古聲母
中古漢語的聲母系統。 来自维基百科,自由的百科全书
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中古漢語聲母是指中古漢語的聲母系統。中古漢語早期和晚期的聲母有所不同,早期以切韻音系之聲母為代表,晚期以三十六字母為代表。
中古晚期聲母
相傳唐末沙門守溫創製三十字母來代表中古漢語的聲母,後衍生為宋代韻圖中的三十六字母。
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中古早期聲母
宋代以降,人們囿於三十六字母之成見,認爲《切韻》聲母系統與三十六字母相同。近世學者通過系聯法和梵漢對音、方言材料,對《切韻》時代的聲母提出了更精確的分類和構擬。
晚清陳澧寫了《切韻考》,介紹分析《切韻》的體系的一種新方法——系聯法。當時《刊謬補缺切韻》尚未見世,因此他研究的其實是《廣韻》。他運用系聯法分析反切上字,將相同反切上字的小韻合併稱一個等價類,考得廣韻共有四十聲類,即從三十六字母的「照穿牀審」分出「莊初神山」,「喻」分出「于」,而合併「明微」。黃侃又分「明微」為二,所以稱四十一聲類。
白滌洲重新使用系聯法,從「見溪疑影曉來」再分出「居去魚於許力」六個聲母,同時區分「明微」,爲四十七聲類說。
曾運乾在四十七聲類基礎上又將「精清從心」分爲「作子」「倉七」「昨疾」「蘇息」,謂五十一聲類。
王力根據音系學的方法在三十六字母的基礎從「照穿牀審」分出「莊初崇山」與「章昌傳書」,合併「幫滂並明」與「非敷奉微」及「泥」與「娘」,同時將「喻」母三等分出並與「匣」母合併,爲三十五聲母。
邵榮芬認爲「泥」母與「娘」母不應合併,同時又從「禪」母分出「常」母與「俟」母,爲三十七聲母。
此外還有三十八聲母分類的系統,即在三十七聲母的基礎上,將「喻」母三等分立爲「云」母,不合併到「匣」母,主因是《廣韻》反切沒有混切「云」母與「匣」母,並且「云」母在後世爲次濁音,與全濁「匣」母不同。儘管「云」母上古來源是「匣」母,但至少在切韻成書時期已經分離,故「喻」母不列爲廣韻的聲母。
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中古聲母與現代語言聲母對應關係
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參見
注釋
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