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彼得 (使徒)
耶穌的十二使徒之一、天主教會首任教宗 来自维基百科，自由的百科全书
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彼得（希臘語：Πετρος，英語：Peter，天主教譯伯多祿或伯鐸，東正教中文譯裴特若，唐朝景教譯岑穩僧伽法王[1]，1年—67年6月29日），基督教奠基者耶穌的十二使徒之一，其兄弟安得烈也是十二使徒之一。為初代教會的核心人物之一，在耶穌過世後，被稱為教會的基石。新約聖經中有兩篇書信被認為是他的作品，另外，撰寫馬可福音的馬可是他的門徒。
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歷史悠久的基督教會均尊崇彼得為主要聖人、羅馬教會及安提約基雅教會的創始人，但對其繼承者的權威態度有所不同。天主教會認為他建立了羅馬教會，是羅馬教會的第一位主教，也就是追認他為天主教會第一任教宗[2]。新教則認為這個說法沒有證據。[3]
按照《新約聖經》記載，彼得是加利利海邊的一位漁夫，由兄弟安德肋帶領認識耶穌。他開始跟隨耶穌，承認耶穌是神之子，是耶穌最親近的門徒之一，耶穌曾說將天國之鑰給予彼得，故彼得被尊為「第一門徒」，且四福音中對十二門徒的記載，也以彼得最多。耶穌被捕以後，他失去信心，別人問他是否是耶穌的門徒，他三次否認，正如耶穌預言的一樣。耶穌復活以後，他重新堅定信心。耶穌升天以後，他開始講道，傳講福音，他大傳耶穌是救世主、也就是彌賽亞，也就是基督的好消息，並成為基督教會的領導人。
按照教會傳統說法，他後來在尼祿迫害基督教的時候，到了羅馬傳福音。不久之後殉道。據《彼得行傳》記載，官府應他的要求將其倒釘十字架而死；因為他認為自己不配像耶穌一樣端正地釘十字架。
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名稱
彼得的本名，「西門」或譯「西滿」（Σίμων，Simōn），是一個希臘名字，在希臘文中，意思是扁鼻子（flat-nosed）。英文的西蒙（Simon）源自於這個希臘姓名。在公元1世紀時，這是在羅馬帝國猶太行省最普遍的男孩名字。在使徒行傳與彼得書信，將他的名字拼為西緬（古希臘語：Συμεών，Simeon），這是一個希伯來名字，在希伯來文中，意思是聽到，聆聽。這個名稱的差異，可能來自當時的習俗，當時猶太人會用聖經中著名的人物，來當成男孩子的名字，同時會幫他取一個希臘或羅馬名字，這個名字的發音會很接近他的希伯來名字。
在成為耶穌門徒後，耶穌給他一個名字，叫磯法（Cephas，/ˈsiːfəs/，天主教會譯為刻法），這個名字來自亞蘭文כֵּיפָא，Kepha。在聖經翻譯成希臘文時，他的名字大部份被保持為Cephas（希臘語：Κηφᾶς），但也有被拼為Πέτρος，Petros，這個單字在拉丁文及希臘文中都是石頭（古希臘語：petra）的意思，加上陽性詞尾而構成。新教從英文翻譯成「彼得」（英語：Peter），這是由拉丁文Petros譯來，而天主教是從拉丁文翻譯成「伯多祿」、「伯鐸」。
亞蘭文כֵּיפָא，Kepha的確定意思不明，根據新約聖經，是磐石（crag），岩石（rock），或是小石頭（stone）的意思。也有學者認為，應該是珍貴的石頭（precious stone），寶石（jewel），或是雕刻好的石頭（hewn stone）的意思。
在新約聖經中，稱他是西門·彼得或譯西滿·伯多祿（古希臘語：Σίμων Πέτρος，Símon Pétros，Simon Peter）的段落共出現19次，在敍利亞文獻中也有用這個名字來稱呼他。
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生平
按照《新約聖經》，彼得生平如下
彼得生於伯賽大，是加利利海邊的漁夫。他的父親名叫約拿（Jonah）或是約翰（John），他本名是西門，約拿之子（古希臘語：Σίμων Βαριωνᾶς，羅馬化：Šim『ōn bar-Yōnā Matthew 16:17）。
他的兄弟安得烈是最早跟從耶穌的，他帶領彼得跟從了耶穌。
約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 ...聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻譯出來就是彼得。） (約翰福音1:35-37，40-42)
耶穌設立了十二個使徒，「要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼」（馬可福音3:14），「這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得」（馬太福音10:2）。彼得與耶穌有特別親密的關係，福音書裡面記載得最多的門徒就是彼得。以下這段記載特別重要，天主教認為彼得得到了天國的鑰匙，也就是一種特別的屬靈權柄，這就是教宗和天主教會的權柄的來源。也因此，天主教認為耶穌將領導與管理教會的權力賜予彼得，意即彼得在耶穌旨意下擔任教會領袖，而耶穌賜予彼得的兩把鑰匙也成為歷任教宗代代相傳的寶物，於現代亦被融入於梵蒂岡城國國徽與教宗們的牧徽中做為設計元素。所以，根據天主教傳統，彼得被公認為教會建立以來首任教宗。基督新教則認為耶穌基督是教會的唯一的頭和唯一的磐石，所有信徒人人皆祭司，都有屬靈的權柄，須恪守神旨，彼此服事、彼此順服。
耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音16:13-19）
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《新約聖經》記載耶穌曾在被捕之前預言，彼得會在雞鳴破曉以前連續三次不肯承認認識他。結果，他在耶穌被大祭司審訊時因為害怕，果然三次不肯承認與耶穌的師徒關係。彼得想起耶穌所說的話，就開始大哭。後來耶穌復活以後，他的信心得到重建，耶穌特別囑咐彼得「牧養我的羊」，並預言他將來會被監禁。
在耶穌復活又升天以後，彼得成為門徒中的領導，開始建立教會。彼得、約翰與主的兄弟雅各，被稱為教會的三大柱石[4]。
彼得是保羅在教會中最初的支持者，他們彼此都很支持。保羅的主要事工對象是羅馬帝國境內的外邦人，就是非猶太人，使基督教得以在羅馬帝國中傳播。彼得的主要事工對象可能是猶太人。保羅曾經直言不諱地批評過彼得「在守割禮的猶太人面前『裝假』」[5]，但彼得在去世前不久的書信中仍然非常推崇保羅[6]。
1939年，羅馬教廷例行整修聖伯多祿大殿的時候，工人在大殿的墓地下面發現了一個骨灰盒，上面有「伯多祿在此」等幾個希臘字。經考古學家瓜杜齊檢驗以後發現，這九塊骨頭是一名六十多歲男性留下的，而且這名男性穿著紫色鑲金邊的壽衣，他稱遺骨很可能是聖伯多祿的。不過考古學界主流聲音都對此重大發現存疑。
2013年11月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行「信德年」的結束彌撒，並首度公開陳列聖伯多祿遺骨。方濟各在彌撒開始前，先在銅盒前禱告，然後再以香為遺骨祈福。方濟各當著數千信徒的面，捧著裝著遺骨的匣子，親吻了匣子，然後把匣子放在聖壇旁邊。在彌撒進行期間，刻有聖伯多祿海中撒網圖案的銅盒，一直都打開。這是聖座首次公開展示聖伯多祿的遺骨。在此之前，從未有任何一位教宗宣稱此為聖伯多祿之遺骨。[7]
著作
《新約聖經》中有兩封書信（彼得前書/伯多祿前書和彼得後書/伯多祿後書）在基督教傳統中被認為是彼得所作。現代多數學者則否認了彼得為這兩封書信的作者。在書信中，當時彼得和教會據稱受到極大逼迫，他勉勵基督徒在苦難中要靠主喜樂，仰望神的日子來到。
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 （彼得前書4:12-13）
參考文獻
外部連結
參見
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