漳泉械鬥
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漳泉械鬥(台語:泉漳鬥 Tsuân-tsiong-tàu)是發生在18世紀中到19世紀末的台灣(台灣清治時期),來自福建的兩大族群(泉州人與漳州人)間的武裝衝突,是台灣分類械鬥的一部分。
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臺灣漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原,故偏漳州話腔調被稱為內埔腔;泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地,南部則為泉漳移民混合區。故「泉州人居住在海濱,漳州人居住在內陸平原[1]」的說法,僅在臺灣中部地區符合此一分佈[2]。
清代官員李逢時(1829-1876,字泰階,噶瑪蘭廳人)於1860年代,特作七言樂府詩〈漳泉械鬥歌〉,表達對台灣歷來許久漳泉火拚現象的感慨:「漳人不服泉州驢,泉人不服漳州豬。終日紛紛列械鬥,田園廬舍相侵漁。臺灣自昔稱樂土,漳人泉人久安處。邇來強悍風氣殊,更望何人固吾圉。甯長敬,林國芳,挾富挾貴無王章。艋川搖動鯨鯢竄,蟲沙猿鶴罹奇殃。我聞干豆有古寺,土人於此驗災異。今年鐵樹又開花,械鬥從中有天意。天意冥冥不可解,紅羊換劫總堪駭。殺人如草死如眠,骷髏屯積血飄灑。君不見,漳人泉人鷸蚌持,粵人竟得漁人利,漳人是豬泉亦豬。又不見,長敬國芳號令行,漳泉各受二人制,泉人是驢漳亦驢。」[3]
大致來說,在台灣中部各縣市為例,泉州裔台灣人大多分佈在海線各鄉鎮,使用「海口腔」台語(偏泉腔),以鹿港腔為代表;漳州裔台灣人大多分佈在山線各鄉鎮,使用「內埔腔」台語(偏漳腔)。在台南市、高雄市一帶,原先漳泉兩裔也是呈山線、海線分佈,但如今口音已混合成「混合腔」(聲調偏漳的漳、泉混合腔)。在大台北地區,則台北市內較多泉州裔閩南人,板橋、中和一帶則較多漳州裔閩南人,所以有「隔條景美溪,口音就不同」之說法。所以台北漳泉雙方械鬥時也往往以景美溪為天然界線和戰場。
又在基隆東北角宜蘭地區的漳泉雙方分佈情形的話,大致上是基隆老市區(以獅球嶺為界)、瑞芳沿海(瑞濱)、貢寮、到整個蘭陽平原,是漳州人的地盤,尤其蘭陽平原上的宜蘭腔,就是很道地的漳州話府城腔閩南語;而瑞芳市區到九份、暖暖、七堵、到汐止,則是泉州人的地盤(即清朝稱瑞芳九份到汐止一帶的石碇堡地區。)又因為泉州人往往信仰清水祖師、保儀大夫(尪公)等,而基隆老市區的漳州人並不信仰,所以基隆一帶以往有尪公無過嶺(獅球嶺)的說法。但現在百餘年來的泉漳文化逐漸融合,現在基隆老市區也可見到尪公廟,譬如崇右影藝科技大學就是位於基隆老市區,但該校對面的濟安宮,則是屬於尪公廟,該廟是中華民國接收臺灣後才設立的。所以當年基隆東北角地區漳泉械鬥時,也往往以「獅球嶺——月眉山」一帶山脈為天然界線和戰場。