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源自昊天上帝的道教神祇,神界皇帝、天庭元首,道教神系中天界地位最高的神祇之一 来自维基百科,自由的百科全书
玉皇上帝,尊稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇赦罪賜福大天尊玄穹高上帝」,通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝,簡稱玉皇、玉帝,俗稱天公伯、天公,宋代尊稱之為昊天玄穹玉皇上帝,為道教神界統治者、先天尊神、六御之首,源自中國自古以來信仰的昊天上帝。
中國人自從原始社會開始就崇敬「天」,最晚從商朝開始,就有系統的祭天行為,至今不斷。「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」……這一信仰在後世逐漸演變為「玉皇上帝」信仰。[來源請求]
在中國民間信仰中,玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等,被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位僅次於三清,為三清所化生出之先天尊神,而在太極界統轄宇宙眾神,六御之一。
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些,魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。但到了唐代,道教的許多派系把玉皇上帝視同為儒家的昊天上帝,廣受尊奉為主管天地之神,李白:「入洞過天地,登真朝玉皇」,韋應物稱:「奏之玉皇乃升天」,白居易稱:「仰謁玉皇帝,稽首前至誠」。
宋代玉皇上帝的信仰更盛,宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御厯含真體道玉皇大天帝」,宋徽宗又加上「昊天」字樣,為「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」,故簡稱「昊天玉皇上帝」。
道教經典多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」。《西遊記》中則稱玉皇上帝為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。
玉帝無姓氏。世人觀天道陽明,陽主施,其機常「張」,尊帝曰「張大帝」。而迷徒不達此理,妄以玉帝為張氏。[4]
據《高上玉皇本行集經》記載,久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家,國王名為淨德,王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子,於是令道士舉行祈禱達半年之久,後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。[5]
太子生性仁慈聰敏並樂於布施,受到全國的愛戴。繼承王位不久後,太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經,經過三千兩百劫始證金仙,號「清淨自然覺王如來」,又經過億劫,始證玉帝。[5]
民間宗教有説法聲稱天庭實行輪替制度[7]。關於第十八代玉皇上帝名號的記載,其出處為民國初年《洞冥寶記》一書,此外亦有許多鸞文皆有提及第十八代玉皇上帝為關帝的相關文獻[8]。例如台中武廟明正堂扶鸞著作的《瑤池聖誌》等。2019年,中華鄭成功文化協會於在Facebook上發文聲稱關帝於1863年接任玉帝一職,而在2019年由延平王鄭成功接任第十九代玉皇上帝[9]。然而,目前宗教界內關於玉皇上帝輪替的許多説法仍具很大的爭議性[10]。
以下為輪替者列表[11]:
許多廟宇設有天公爐,為天公最高神格之體現,也為道教「崇天」的象徵,儀式最先敬天,後再敬神。
主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等,後四者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。
傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吳自牧《夢粱錄》:「正月初九日為玉皇上帝誕,杭城中行香諸富室,咸就承天觀閣上建會。」明代王逵《蠡海集》記載:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。」,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。
古時儒家祭天用太牢,為牛、羊、豕,且須用酒。但近代受佛教素食影響認為玉帝、三清、三官等高階神明為素食者,提倡素食,不用葷,一般用新年應景之糖果、水果、糕餅,多半是年糕、發糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等敬奉,再添上「六齋」或「十二齋」(俗稱「菜碗」。香菇、蠶豆、黑豆、黃豆、綠豆、紅豆、豆乾、豆皮、海帶、金針、木耳、花生、冬粉、麵線等,任選六道或十二道),不用牲禮;但辦事的兵將可能是葷食的神祇,所以要用血食以表誠心。不過,素食者拜神也無須特地準備牲禮,只要真心誠意,神明依然會接受。[12][13][14]故較為虔誠的祭典儀式,會架設「天公桌」(亦稱天臺、頂桌),即是以一神桌置於數條長凳之上,使之看起來更高,並鋪上桌布,兩側各擺上甘蔗一節(含頭尾,相纏呈圓弧狀),上纏「篙錢」。再以一般的神桌置於下方,稱為「下桌」。「天公桌」上不得擺設葷食,「下桌」擺設牲禮,以供應護衛的神將神兵。無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」,只要接觸地面,就要用「壽金」(泉州習俗)或「刈金」(漳州與泉州同安的少數聚落)墊腳,那些墊桌腳、椅腳的紙錢,可在下次祭祀任何神明時燒掉,或者留存在家,當作平安符使用,等到下次祭拜天公時才燒掉。
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