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諡號

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諡號
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日語原文 贈り名
碧玉雍正十三年上世宗憲皇帝諡冊(故宮博物院藏)
碧玉雍正十三年上世宗憲皇帝諡冊(故宮博物院藏)

ㄕˋ(中古音:zsjiih)為東亞地區古代君主諸侯大臣權貴等死後,政府依其生平功過與品德修養,另起稱號,以名寓評,是為諡號。有此風俗的地區包括中國朝鮮越南日本,但也有例外:比如春秋戰國時的吳國越國秦朝君主就不使用諡號。

根據西周時期青銅器銘文的考古研究,此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族;有些名人的諡號由於久經使用,幾乎成為他們的別名,如諸葛武侯(諸葛亮)、韓文公(韓愈)、曾文正(曾國藩)、岳武穆(岳飛)等。

帝王的諡號一般是由禮官議定,再經繼位的帝王認可後予以宣佈,臣下的諡號則由朝廷賜予。後期,賜諡權由皇帝包攬,取決於「聖裁」。謚號、諡號二詞古文通用。據中華民國著名家譜學家廖慶六認為,在繁體中文使用上,「謚」為一般道士法事時的隨口表揚,「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。[1]

諡法由來

傳統說法

依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋,是中期周公旦太公望所制諡,用以如實反映逝者的生前事跡與功勞[2]。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納,另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」[3]

秦始皇統一六國後,因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面,故而廢除諡法[4],改而自稱為始皇帝,後世按數字順序稱二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝等[5]漢代時期諡法又告恢復,至清末止。

後世由於部分諡字在應用上產生變化,固有部分諡法書有其他的諡法解釋,如宋代蘇洵所著的嘉祐諡法,部分解釋了宋代的賜諡標準。

當代研究

目前對於是諡法的理解,多仰賴於《逸周書·諡法解》的整理,但郭沫若在1932年出版的《金文叢考》中提出質疑。他認為《逸周書》是戰國時代的偽書,搜集前代君王的名號,穿鑿附會弄出了諡法,造成了許多諡號有多種解釋。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起,它們將諡法之興分別訂於不同時期。王氏認爲諡法起於宗周共懿諸王以後〈參見王國維《觀堂集林·通敦跋》〉;郭氏則認爲諡法當起於戰國之時〈參郭沫若《金文叢考·諡法之起源》〉[6]。王國維更據適簋銘文稱穆王、獻侯鼎銘文稱成王[7]等,認為周初諸王如文、武、成、康、昭、穆皆生時稱號而非死後之諡[8]

文、武諡號的排列順序,在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例,一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。如魏武帝魏文帝晉文帝晉武帝魏道武帝宋武帝梁武帝梁簡文帝陳武帝隋文帝唐高祖(初諡太武皇帝)和唐太宗(初諡文皇帝)、清太祖(初諡武皇帝)和清太宗(諡文皇帝)。自宋代理學盛行、對漢武帝評價降低[9]之後,「文」字用於皇帝諡號的褒義通常在「武」之上。

種類

諡號用字大致分為下列幾類:

  • 上諡,表揚類的諡號,如:「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德;「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號;「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上以文、武兩字為最高讚譽。
  • 中諡,多為同情類的諡號,如:博昌愍侯夏侯淵晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」;蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
  • 下諡,即批評類的諡號,如:隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」,周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利,魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」,晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」,漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
  • 私諡,始於末,到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號,如陶淵明被親友私諡「靖節先生」,王通被門生私諡「文中子」。

諡法初起時,只有「美諡」、「平諡」,沒有「惡諡」。分善、惡諡號則源自西周共和以後,即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」,另外還有「私諡」。

諡號的選定根據諡法,諡法規定了一些具有固定涵義的字,供確定諡號時選擇。自從漢武帝獨尊儒術後,由於帝王之諡皆由其臣其子所議定,因此按照「臣子為君父諱惡」的儒家禮教,帝王諡號很少使用惡諡了。汪守寬《諡法研究》統計,自公元前841年至公元前221年,帝王國君234人中,美諡165人(70.6%),平諡39人(16.6%),惡諡30人(12.8%)。而自公元前209年至公元1911年,帝王國君324人中,美諡290人(89.3%),平諡25人(8%,多為幼年夭折或末代失位的帝王),惡諡僅9人(2.7%)。[10]

帝王諱用平諡、惡諡之後,導致有些美諡本身的意思並不壞,但被用在遭遇某類特定命運的皇帝身上之後,在後世的意思就改變了;例如「惠」本為美諡,但在漢惠帝以及晉惠帝司馬衷以後,就轉為平諡了。還有「獻」字用於漢獻帝,「恭」用於晉恭帝司馬德文、西魏恭帝拓跋廓、隋恭帝楊侑、後周恭帝柴宗訓等人身上之後,恭帝、獻帝、順帝等成了失位之君的常用諡號。而這類皇帝諡號如用於皇后、臣屬,或者與其他文字並用,則無影射貶低之義,如唐朝名臣狄仁傑即諡「文惠」,晉名臣王導諡「文獻」,宋朝開國功臣趙普諡忠獻,以及宋太祖孝惠皇后明憲宗孝惠皇后明世宗祖母),明朝蜀獻王興獻王等。

再如「昭」字,在戰國之前多為惡諡,用於中衰之主,或不得其終者,如周昭王(南征不返)、楚昭王(失國)、魯昭公(被逐)、齊昭公晉昭公(國勢中落)、晉昭侯宋前昭公(無道被殺)等。但自戰國以後,諡「昭」者多為令主,「昭」字由惡諡轉為美諡。[10]

再如「忠獻」,在宋朝本為人臣等級最高的諡號,曾贈予趙普韓琦等人。而南宋兩任權相秦檜史彌遠先後被贈諡「忠獻」。明代憎嫌此諡號,竟不用。僅南明追贈建文朝給事黃鉞為「忠獻」。[11]

諡法通解

諡法規則

先秦時的諡號以用一個字為常,也有用兩三個字的。用一個字的如:秦穆公晉文公;用兩三個字的如魏安釐王魏文惠王趙孝成王衛睿聖武公等。

秦始皇廢除諡法。[12]

漢代時期恢復諡法,而且這一時期諡法制度也日趨嚴密,朝廷正式設立「大鴻臚」一職,管理王公列侯的諡法。漢代以後,諡號大多為兩個漢字,臣子的諡號後面多半會加上侯字:漢文帝劉恆「諡號」全名為孝文皇帝蕭何諡為文終侯。不過在魏晉南北朝時期,諡號仍然是以一字諡為主,如吳質諡威侯、劉禪諡思公、孫登諡宣太子、賈充諡武公、蕭子顯諡驕子。

時期為諡法發展時期,諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具,同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始,打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例,她作為皇太后臨朝稱制時追諡唐高宗為「天皇大帝」,達三字。武則天稱帝後,又開皇帝追尊四代祖宗的先例,更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號溢美的先例,有的帝王活着的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(739年)受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加,自唐高宗以後,大多數皇帝的諡號都在四個字以上。

皇后的尊號即「徽號」,如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」,上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加,那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字,而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡(見慈禧條)。宋代皇帝諡號比唐時更加諡美,而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是,宋太祖趙匡胤實行重文抑武與民休息,因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮,終宋之世,諡號為「文」者達一百四十多人,為「武」者僅二十人。惟武臣因多封公侯,諡號之極為「忠」,如蜀漢諸葛亮、唐郭子儀尉遲敬德諡號「忠武」,宋初名將狄青原議諡「忠武」,後因故改為較低等的「武襄」,北宋楊業、南宋韓世忠岳飛宋理宗加諡),明初名將如常遇春、靖難首功武臣張玉,清代名將楊遇春等諡號皆「忠武」,故有時不能以諡號文武比例論斷。

明清時期,諡法內容大致固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。

  • 明代皇帝諡字為17字或21字(明太祖),親王1字,郡王2字,大臣2字。例如:明世宗的諡號為:欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝[13]明神宗的諡號為:範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝[14];景王朱載圳的諡號為:恭。
  • 文臣諡號之極為「文貞」如魏徵楊士奇及康熙帝師陳廷敬等曾獲此諡號,多半為太師的諡號,後避宋仁宗趙禎諱,宋代將文臣最高的諡號改為「文正」,明代以後恢復「文貞」諡號。
  • 清代皇帝諡字通常為23字,或25字(努爾哈赤),或21字(光緒帝);和碩親王1字;大臣2字。例如:乾隆帝的諡號為:法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝[15][16]道光帝的諡號為:效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝[17][18];恭親王奕訢的諡號為:忠。

清代大臣的諡號規定:一品大臣過世,按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨,例不授諡。得諡號者只有曾入翰林,或獲授大學士者才用「文」字。而「文」字的兩字諡中,又以「文正」最為難得;只能出自特旨,不能由群臣擅議;清朝二百多年只得八人獲諡「文正」(如曾國藩)。文正以下的諡號則有:文忠(如李鴻章榮祿),清朝只有約十人得此諡號;再之下者有「文襄」(只限文臣而有軍功者,如左宗棠張之洞)、文恭、文成等等。

通諡

通諡,意指為一批特定身份的人物制定統一諡號,清朝的《欽定勝朝殉節諸臣錄》就為褒揚建文、南明年間殉節死事的臣民訂立統一的諡號;越南阮朝更為各種爵位的皇族訂立通諡,非有特殊貢獻不再特別賜予美諡[19]

參考文獻

  1. ^ 邱煇塘,中央圖書館:〈《全臺詩》之大醇小疵〉[永久失效連結]
  2. ^ 《逸周書·諡法解》:周公旦,大師望相嗣王發。既賦憲受臚於牧之野。將葬。乃製作諡。諡者。行之跡也。
  3. ^ 蔡雅雯,《逸周書•謚法解》研究,台南: 國立臺南大學語文教育學系教學碩士班碩士論文,1994年。
  4. ^ 《史記·秦始皇本紀》:朕聞太古有號毋謚,中古有號,死而以行為謐。如此,則子議父,臣議君也,甚無謂,朕弗取焉。自今已來,除謚法。
  5. ^ 《史記·秦始皇本紀》:朕為始皇帝。後世以計數,二世三世至於萬世,傳之無窮。
  6. ^ 林天人編,《戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 第二冊:先秦史》 ,台北:國立臺灣大學出版中心,2004年6月1日初版,第162頁
  7. ^ 《獻侯鼎》,其銘文雲: "唯成王大華,在宗周,賞獻侯囂貝,用作丁侯陴彝" ,指出在成王生時已稱"成王"。
  8. ^ 轉引自: 彭裕商,《西周青銅器年代綜合研究》,成都:巴蜀書社,2003年初版,頁45。
  9. ^ 司馬光《資治通鑑》:「孝武窮奢極欲,繁刑重斂,內侈宮室,外事四夷,信惑神怪,巡遊無度,使百姓疲敝,起為盜賊,其所以異於秦始皇無幾矣」;朱熹:「武帝天資高,志向大,足以有為。末年海內虛耗,去秦始皇無幾」
  10. ^ 10.0 10.1 汪守寬《諡法研究》
  11. ^ 南宋滅亡後,理學派投靠元廷,不以「忠獻」諡號為譏諷之意。元朝延安王鐵哥、拂林王愛薛、順德王哈剌哈孫、和寧王康里脫脫、東平王拜住、齊王亦憐真班等人曾獲「忠獻」諡號
  12. ^ 秦王政認為謚號乃是「子議父,臣議君」,大為不妥而廢除之,而改用計數方式的世數尊號。
  13. ^ 大明世宗肃皇帝实录第566卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-05-03). :…上在位四十五年,壽六十。尋上尊諡為:欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝;廟號:世宗…
  14. ^ 大明神宗显皇帝实录第596卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-05-03). :…上在位四十八年,壽五十有八。九月甲申,上尊諡曰:范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝;廟號曰:神宗…
  15. ^ 《高宗純皇帝實錄》第1500卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-05-03). :「是歲四月乙未,恭上尊諡,曰:法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝,廟號:高宗。」
  16. ^ 《宣宗成皇帝實錄》第2卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-05-03). :「尋大學士等議奏,高宗純皇帝尊諡,謹擬奮武字下恭加欽明二字,曰:高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。」
  17. ^ 《宣宗成皇帝实录》第476卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-04-25). :「四月十二日,恭上尊諡,曰:效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏成皇帝,廟號:宣宗。」
  18. ^ 《穆宗毅皇帝实录》第1卷. [2021-05-03]. (原始內容存檔於2021-04-25). :「尋大學士等議奏,宣宗成皇帝尊諡,謹擬孝敏下加寬定二字,曰:宣宗效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝。」
  19. ^ 《大南實錄》正編第四紀卷四十九 嗣德二十六年九月 申定皇親、公主、宮階通諡例條。

延伸閱讀

[在維基數據]

維基文庫中的相關文本:欽定古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·諡法部》,出自陳夢雷古今圖書集成

外部連結

參見

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