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馬橋文化
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馬橋文化，發現於今中華人民共和國江南地區的一種新石器文化，被視為太湖流域（包括杭州灣地區）的一個典型遺存，此類遺存最早發現於上海馬橋遺址中層，故1982年定名為馬橋文化，與越國歷史重疊，與百越相關。
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簡介
馬橋文化距今約3900-3200年歷史，於1959年在原上海縣馬橋鎮東俞塘村發現，1982年被命名。馬橋文化來源於浙江西南 。和中原龍山文化後的岳石文化及二里頭文化一樣，覆蓋着小於或等於良渚文化的地域廣度。
從年代上來講，馬橋文化緊接着良渚文化，但文化面貌上截然不同。馬橋文化繼承了少量良渚文化的文化因素，而且整類良渚文化因素在馬橋文化中不佔主導地位。
馬橋文化的文化特徵出現返老還祖現象。如在馬橋古文化遺址中只發現了粗陋的陶器雜件，卻並沒有出土同時期其他文化已出現的，包括玉器，帶細刻圖案的陶器、象牙器等的精美物件。因此推斷馬橋文化和良渚文化是不同來源的兩種文化。此外，作為馬橋文化原始文字的形器結構和表意方式，比上距千年的良渚文字更為簡單。出現這種現象，考古界認為除社會發展因素外，很大程度是受生態環境的影響[1]。石器仍然為主要的生產工具，重要的是出現刀、鑿、鏃等小件青銅器。雖未發現鑄銅工具，但預示著古上海及長江下游開始進入青銅器時代。
補充聖經的時間資料及族裔家譜。 華夏考古公元前1200年以前最後的文化特徵，這個馬橋文化雖然看起來是後續良渚文化，但是卻顯示出完全不一致的文化特徵，而這些所謂的返祖，就是技術手段又落後了。這種事情也可以由一種金屬冶煉來證明，就是這個時期以前的考古可以發現黃銅，就是說距今4000年就有黃銅出品，然後就中斷了3000年，一直到中國宋朝時期，中國有具有黃銅的冶煉；西方黃銅的冶煉技術就更晚，是距今200年的所謂科學年代的開始。 這種明顯的文化差異歷史學家考古學家無法明白的原因是因為所有這些學者都基於進化論思想來思考這個退化，沒有留意聖經裏面的大洪水時間點是公元前2234年的可計算時間。全球在公元前2000年的考古都表達出一種文化中斷的痕跡，就是大洪水的效應。 歷史學家雖然可以部分承認中東的考古很多滿足聖經的條件，但是思想上完全不相信聖經裏面的歷史進程；就像中國的家譜，大部分的人都很難計算到孔子這樣的年代，而孔子以前的家譜一定是按照傳說，神話故事推算到黃帝，伏羲女媧的時代。也就是說考古學家跟歷史學家已經認為這個部分是虛假的部分。但是明明全部的考古證據顯示出滿足大洪水的文化中斷特徵，為什麼選擇相信山海經的線索，卻忽略聖經的證據。 聖經時間線有主流的3-4個版本，基本上定位的大洪水時間是在公元前2400-2100左右，差別並不大。滿足考古文明中斷的特徵。而且聖經裏面提供了一個重要的線索，公元前2000年的大洪水以後的200年，大部分人都集中在伊拉克到敍利亞這樣的區域，而這個時間點正好是中國夏朝開始的時間點，華人考古一直很尷尬夏朝有確據的歷史記載，但是考古無論如何都無法看見對稱的出土，如果理解聖經夏朝初期的人類都在中東，這個答案就很容易理解。而且現在很多人的研究都發現很多證據都把夏朝部分的歷史向中東方向帶領，甚至三星堆的一期考古的鉛的放射性研究也對稱於埃及的礦產。而聖經裏面華人解讀是含的後裔，迦南的第8個兒子西尼，全世界的很多語言說中國都是西尼這個字根，音譯為中文就是支拿。。。聖經裏面含的最早的後裔就是在埃及及今天的以色列。 今天的DNA遺傳研究幫助大家看見很多商朝人的多樣性，只是解讀非常尷尬，大家定義很粗糙，要麼是黃種人，白種人，黑種人這種粗狂的形容，稍微細緻點就是非洲人，歐洲人這樣的定義，但是這個是基於今天人群分布模型，然後按照基因特徵來比對來形容商朝的人群分布，這些多樣性證據就會導致一些華人起源的奇怪猜測。但是回到聖經看，今天的所謂歐洲，亞洲，非洲人的遷徙，在商朝時期不就是閃，含，亞佛幾個不同家族的同時的遷徙嗎？亞佛人中的一支：陀伽瑪人，含的幾個分支，同時遷徙到商朝的年代，這個就是考古基因這麼呈現的特點。
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文字
1959年，在馬橋遺址第五文化層（良渚文化）與第四文化層（馬橋文化）皆發現陶器陶文，屬於良渚文字。
參考文獻
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