热门问题
时间线
聊天
视角

唐密

佛教密宗流派 来自维基百科,自由的百科全书

唐密
Remove ads

唐密,又稱真言陀羅尼宗真言宗金剛頂宗大日宗毗盧遮那宗開元宗,佛教密宗流派,發源於印度,在唐玄宗開元年間(西元716年-720年)傳入漢傳佛教中,主要以金剛界胎藏界兩部密法為主,稱為二部純密。唐朝之後,金剛界胎藏界兩部密法在中國失傳,外傳至日本,現代日本所傳的東密台密二個流派皆是源自於唐密。宋代之後,仍有一些屬於雜密的密宗修行方式流傳,如蒙山施食放焰口等,但已不被視為是獨立流派。

快速預覽

中國佛教密宗祖庭為大興善寺青龍寺曾是密宗傳法之所,寺宇於北宋時被毀。高野山真言宗總本山寺院金剛峯寺京都東寺同為日本真言宗之聖地。

Remove ads

歷史

在成體系的密宗形成之前,稱為「雜密」的一些密法已經就傳入中國,最早見於三國黃龍二年(230年)竺律炎譯出《摩登伽經》,支謙譯《華積陀羅尼神咒經》,《無量門微密持經》。

公元8世紀唐玄宗時代,印度高僧善無畏金剛智,與不空來到中國,合稱「開元三大士」。三位密宗大師,在大唐皇室的扶持之下,於長安大興善寺(位於今西安市)譯出大量密教經典,宏揚密法,成為唐密的開端。

善無畏一行協助下,於洛陽大福先寺譯出《大日經》,成為胎藏界密法傳入中國的開始。

開元八年,南印度密教高僧金剛智南海郡廣州抵達洛陽,傳入金剛界密法。金剛智於開元十一年至十八年,先後在長安資聖寺大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經四部。

其弟子不空曾奉師命赴獅子國(今斯里蘭卡)學習密法,在普賢阿闍黎座下受金剛界胎藏界兩部密法灌頂。回中國後先後在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等十一部,計143卷。《金剛頂經》後亦為密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛界密法(智)為主。

唐武宗會昌毀佛之後,因為失去皇室的支持,需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到斷絕,僅留大悲尊勝準提穢跡等較簡明之獨部密法為大眾知悉。詳細儀軌在禪宗淨土宗華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法在日本以東密台密傳承保存至今日。

清末民初中華人民共和國建成前,大陸密宗轉復興盛。不少佛教人士赴東洋取經,重新學習東密台密法門返華復興,包括有純密、顯蔭、慧剛、談玄、曼殊揭諦、又應、默禪、海印、悟光、持松大勇[1]等僧人,以及桂伯華、王弘願、程宅安、顧淨緣、江味農、陳濟博[2]、黃邦輝等居士。[3]中華人民共和國建國後,1987年於陝西省法門寺地宮出土包含唐密在內之唐朝文物,以致近代唐密熱潮興起,以持松法師的武漢寶通寺爲主要弘法道場。

香港有寶霞法師早年得福建僧人穢跡金剛法門秘法灌頂,於上世紀六十年代在香港北角英皇道設立金霞寺作爲道場弘揚密法[4]寬濟法師於公元2007年赴日高野山金剛峰寺獲得東密真言宗傳承,定期於青山蓮池淨院道場[5]。 開設結緣灌頂法會。

Remove ads

經典

純正密典的代表作,歷代有「五部秘經」、「三部秘經」、「五經二論」等不同的說法。

更多資訊 經典名稱, 全稱 ...
Remove ads

教義

唐密根源於南印度的如來藏學派,強調人本有清淨本性。

唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體,傳統上,以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》,與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法,稱為「純密」,而稱以前所譯出的為「雜密」。「純密」與「雜密」的區分,見諸弘法大師空海的「三學錄」。主要的道場包括長安的大興善寺青龍寺和扶風縣的法門寺

漢傳密教三昧耶戒

純密傳入中國的唐代,密僧們仍然保持着重視戒律的傳統。而且為了適應密宗複雜的事相,規定實行密法咒術的次序儀軌,專門的密教律也應運而生。善無畏翻譯了含攝密教戒律的《蘇悉地揭羅經》與《蘇婆呼童子請問經[6],並為《蘇悉地經》作供養法,使之廣泛流播。

印度宗教對密宗的影響甚鉅,例如「阿闥婆吠陀經」的咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法。後來,密宗的《蘇悉地經》和《大日經》的增益、降服、息災三法,不但與「阿闥婆吠陀經」咒術的名稱相同,內容也無差異。《金剛頂經》又加入敬愛法與鈎召法,成為五種法。

密教的戒律稱為三昧耶戒[7]。「三昧耶」在梵語中,是「誓言」的意思,而廣義的說,它有平等、本誓、除障、驚覺四種含義。

三昧耶戒之含義(見《大日經·具緣品》、《大日經疏》卷九、胎藏入理鈔)
平等 身、語、意三密平等、圓融、無礙,稱為三三昧耶,故又稱三平等。行者初發心時,知三三平等之理,安住佛地三昧道,照見心、佛及眾生三無差別。
本誓 既以三平等之理為緣,乃起大誓願,修大悲,行四無量、四攝等,能利益眾生。
除障 本誓發得三三平等之戒體時,能除滅過去、現在、未來的惡業罪障。
驚覺 自驚察身心,制止放逸懈怠。

三昧耶戒的戒體是眾生本有的清淨菩提心;行相為法界無量萬德;而戒相則為《大日經·具緣真言品》列舉的四種重戒。

更多資訊 名稱, 解釋 ...

此後,四重禁戒又發展成密教十重戒,在不同的經典里有不同的說法,但只是條文開合的不同,內容上並無太大區別。

更多資訊 《大日經疏》第十七卷的說法, 善無畏《無畏三藏禪要》的說法 ...

  總攝上說,漢傳密教三昧耶戒之戒相可歸納為如下十戒條文:

(一)不退菩提心。 攝律儀戒與攝善法戒
(二)不舍離三寶,不皈依外道。
(三)不毀謗三寶,及三乘佛法。
(四)不應舍正法,不疑大乘法。
(五)不應起邪見,不撥無因果。
(六)於法不慳吝,不差機說法。 攝眾生戒
(七)不應向大心,說法令退墮。
(八)不應向小根,輒說微妙法。
(九)不應向外道,自說具妙戒。
(十)必饒益有情,不作損害行。

在《大日經疏》 卷九中,列舉了違背三種違背三昧耶戒的重罪:

真言宗三大重罪
罪名 行為
退三昧耶 受三昧耶戒之後,退失本誓而不修行
破三昧耶 已受密法,卻對密藏產生疑謗之念
越三昧耶 未得阿闍梨允許,恣意見聞聖教口訣
Remove ads

代表人物

唐密以開元三大士為開宗者,三大士中,以不空的弟子最多,影響力也最大。

不空著名弟子有金閣寺含光新羅慧超青龍寺惠果崇福寺慧朗保壽寺元皎覺超,世稱「六哲」。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、順宗三代「國師」。其弟子有爪哇辯弘、日僧空海等。[8]

唐密東傳日本真言宗(東密)以空海為開宗祖師,此外,又有最澄開創台密。

民國後多位大師前往日本學習東密,傳入中國大陸後亦或稱之為唐密,由此傳承的代表人物為持松大師

參考文獻

外部連結

Loading related searches...

Wikiwand - on

Seamless Wikipedia browsing. On steroids.

Remove ads