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商君书
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《商君书》，又称《商子》，关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的人除史志的编著者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。在《汉书》中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇（另有两篇有目无文）。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中保留了商鞅法家思想遗著，并记录了商鞅的言行，约为战国末年商鞅后学编成。《韩非子》与司马迁都曾提到过这部书。
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成书研考
- 《韩非子‧五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”
- 司马迁在《史记‧商君列传》最后说："余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。"认为它的思想内容和商鞅所从事的政治活动相符合。
- 《汉书-艺文志》著录《商君》二十九篇， 班固注曰：“名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公。”
《诸葛武侯集》中始有《商君书》之名，又称《商子》，《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》或著录《商君书》，或著录《商子》，皆曰五卷。现有二十六篇，其中第十六篇存目无文，第二十一篇有录无文，实存二十四篇。《商君书》有严可均校本，近人朱师辙撰有《商君书解诂定本》，王时润撰有《商君书集解》，蒋礼鸿撰有《商君书锥指》。宋代郑樵《通志·艺文略》、晁公武《郡斋读书志》都说今亡三篇，陈振孙《直斋书录解题》则说今亡其一，可能是他们所见的版本不同，因而所记的缺佚篇数也不一样。《群书治要》卷三十六引《商君书-六法》中一段，实际只有二十四篇半。
据后人考证，多为商鞅之后的人，“殆法家者流，掇鞅余论，以成是编”(《四库提要》)。《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库提要》云“殆法家流，掇鞅余论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。
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思想内容
《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。
- 《更法》篇第一 详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。
- 《去强》篇第四 论削除民不听从政令带来的弊端，并需要籍以刑罚，专心农战，少事商贾做为解决之方。
- “国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强”《商君书·去强》。国家利用良民来统治奸民，国家必乱，以至于削灭。国家利用奸民来统治良民，国家必治，以至于强。
- 《开塞》篇第七 提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。
- 《弱民》篇第二十 旨在阐述‘弱民’与‘强国’之间的相对关系。
- “民弱国彊，民彊国弱，故有道之国，务在弱民”《商君书·弱民》。民如果强了，国君的统治地位就不稳了，所以国君的统治地位要想稳定必须先“弱民”。
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《商君书》论述了大量弱民政策，以及法家士子为帝王稳固政权而剥夺百姓人权的观点。例如：《商君书》认为，国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱；想要国家强大，则必须削弱人民。[1]能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。[2]只有使人民思想单纯、朴实忠厚，人民才不易反抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。[3]《商君书》认为治理国家要以恶治善才能使国家强大。[4]《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。[5]
去强篇叙述了捐纳制度：“粟爵粟任则国富。”靳令篇：“民有余粮，使民以粟出官爵。官爵必以其力，则农不怠。”
重要版本
注疏
关于《商君书》的校释，有清人严可均校本，近人王时润《商君书校诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。兹择要罗列如下：
参考文献
延伸阅读
外部链接
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