中道 (佛教)

此条目的主题是在阿含经中，释迦牟尼所说的“中道”。关于同名或类似名的其它条目描述，请见“中道”。

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中道（梵语：madhyamā-mārga；或巴利语：majjhimā paṭipadā，梵语：madhyamā-pratipad），佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一；相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道^[1]。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。

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部派佛教时期，多只是援引《阿含经》的内容，对中道思想并没有进一步发展。直到大乘佛教兴起，在般若系经典与中观派经典中，中道思想开始成为理论核心。如来藏学派中，以中道为如来藏的代称之一。

概论

在梵文中，madhya是形容词，中间的意思。加上最高级词尾mā，形成madhyamā，意为最中、至中。mārga是道、道路、正确道路的意思。madhyamā-mārga可以解释为，最中间的道路；另一个意思，则是指在路程的一半、道路中途。加上词尾-ka，名词化成为专用术语，之后形成madhyamāka。

梵语：pratipad，意思是道路、行道、道支、正道。四圣谛中的苦灭道谛（巴利语：dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ）就使用了这个字。　

根据昭慧法师研究，在阿含经中，除了用于形容道路中途之外，中道有三种使用方法：

1. 当使用于法义讨论时，中道都与缘起、十二缘起一同出现，这三个概念紧密相关，因此可称为缘起中道。
2. 当讨论于实际修行时，中道与远离苦、乐两边一同出现，称为苦乐中道。
3. 第三种用法，则是与八正道一同出现，因此又称八正道中道。

阿含经的中道说

缘起中道

在《杂阿含经》中，中道一词出现六次，都是用于法义讨论。包括了：

• 第10卷〈262经〉，提出不有不无的中道^[2][3]。此经是阿难讲述迦旃延的故事，原本的故事出自第12卷〈301经〉^[1]。〈301经〉、〈302经〉同样提出不有不无之中道^[4]。
• 第12卷〈297经〉大空法经，提出不一不异为中道^[5]。〈300经〉提出不常不断为中道^[6]。

在《杂阿含经》中，提出了不一不异，不常不断，与不有不无等中道概念。中道、缘起、十二缘起是被连结在一起的，可以被视为是一组相同的概念。

离苦乐中道与八正道中道

在《中阿含经》中，提出远离欲乐与苦行两个极端，作为修行的中道，并明确提出以八正道为修行指引。

• 卷26〈求法经〉^[7]。
• 卷43〈拘楼瘦无诤经〉^[8]。
• 卷56〈晡利多品罗摩经〉中提出，应远离凡人著于欲乐，以及追求自我折磨、非圣贤所求的行为，追求中道，这个中道，也就是八正道^[9]。此段说法，相当于《五分律》^[10]与南传《相应部》《转法轮经》^[11]。

部派佛教的发展

大乘佛教的发展

参见：中道 (大乘佛教)

《大般若经》提出，中道为六波罗密中的慧学，学习中道让人可以远离边见^[12]。《瑜伽师地论》认为，学习中道可以使人远离两边的邪见，破除戒禁取见^[13]。

龙树提出八不中道。

现代研究

吕澂认为，从经律记载来看，释迦牟尼在鹿野苑对五比丘首次说法时，是先说中道，之后讲述八正道，最后才说四谛^[14]。