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文学批评

以文学作品为基础兼及文学活动、文学思潮和文学现象的理论性分析 来自维基百科，自由的百科全书

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文学批评或文学评论（英语：Literary criticism）是对文学的研究、讨论、评价和诠释。现代文学批评经常受到文学理论的影响，而文学理论专注于对文学的技巧和目标进行哲学性的探讨。二者虽然密切相关，但文学批评家未必总是理论家。

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文学批评往往呈现为文章或专著，著名的文学批评家会在学术期刊和大众期刊上发布批评，例如《泰晤士报文学副刊》、《纽约时报书评》、《纽约书评》、《伦敦书评》、《国家》、《纽约客》。

历史

早期文学批评

公元前4世纪的古希腊，亚里士多德在《诗学》中奠定了西方文学批评的基础，首度发展出模仿（mimesis）与净化（catharsis）的概念，这两项概念至今仍是文学研究的核心基础。同一时期，古印度的婆罗达牟尼也在《戏剧学》中，对古印度文学和梵语戏剧进行了批评与阐述。

后古典时期与中世纪的批评活动常聚焦于宗教文本，而诠释学（或解经学）与文本阐释的若干悠久宗教传统，对世俗文本的研究产生了影响。尤其是基督教文学、犹太教文学、和伊斯兰教文学。

公元9世纪起，文学批评以别的形式被应用在阿拉伯世界的文学和诗歌的批评中，特点体现在侧重于修辞（Balagha）、语言的精确性、诗歌的韵律和辞藻等方面。代表有贾希兹的《修辞和阐释》和《动物书》、阿卜杜拉·伊本（ Abdullah ibn al-Mu'tazzb ）的《Kitab al-Badi》等。[1]

重点文本

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文艺复兴时期

文艺复兴将古典时代视为典范，尊崇古典文化并进行发掘。这一时期的批评家们致力于对古希腊与古罗马的文学理念进行重新阐释，并发展出新的文学创作与评价准则，即“新古典主义”。在这样的文化氛围下，文学的地位空前提升，成为人文教育的核心。当时诗人和作家的作品在追求美学价值的同时，也被寄予了继承文化的使命和社会教育功能。

随着经典文本的复兴，尤其是1498年乔尔乔·瓦拉（Giorgio Valla）将湮没的亚里士多德《诗学》希腊文本翻译成拉丁文出版，文艺复兴时期的文学批评诞生。印刷术的普及方便了古典文本的传播，《诗学》则逐渐确立了其在文学批评领域的权威地位，其影响力一直持续到18世纪末期，为分析文学作品提供了当时被认为科学且系统化的理论框架。洛多维科·卡斯泰尔韦 Lodovico Castelvetro ( c. 1505–23 March 1556) 在1570年用意大利文为《诗学》撰写详细评注，并对戏剧的“三一律”提出了严格至僵化的解释，这种严苛的规定并非亚里士多德的原意。评注对后来的戏剧理论，特别是17世纪法国古典主义戏剧产生了深远影响。其他代表人物有意大利学者朱利叶斯·凯撒·斯卡利格（Julius Caesar Scaliger）、英国学者 菲利普·西德尼爵士（Philip Sidney）等。

重点文本

  • Lodovico Castelvetro：《亚里士多德的诗学翻译与解释》
  • 菲利普西德尼：《为诗道歉》
  • 雅格布崇义：《论但丁喜剧的辩护》
  • 托尔夸托·塔索：《关于英雄诗歌的论述》
  • 培根：《学习进步》
  • 亨利雷诺：《Mythomystes》
  • John Mandaville：《撰写于14世纪中叶 - 最有可能是法国医生》

启蒙时期

启蒙时期的文学批评延续新古典主义并开启转变，受理性主义、经验主义及社会进步信念的影响，此时期的批评家普遍推崇理性，强调文学作品应具备清晰的逻辑、自然的秩序以及对普遍人性的洞察，尝试建立一套基于理性和自然观察的评判标准，取代依赖传统权威的文学批评模式，如亚历山大·蒲柏致力于为文学制定合乎理性的规则。同时，文学的道德教化和社会功能被置于重要位置，伏尔泰、狄德罗等思想家常将文学视为传播启蒙思想、批判社会弊端、促进宽容与改良的有力工具。

启蒙时期中后期，卢梭等思想家对真挚情感价值的强调，让情绪与感受力的重视增加，唤起读者共情的能力受到关注。同时，对天才 (Genius)独创性的欣赏逐渐超越了对古典模仿的强调。如戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛挑战僵化的法国古典主义规则，推崇莎士比亚式的独创。随着期刊、沙龙等公共领域的扩大，“品味”成为批评的核心议题，引发了关于美学标准的广泛公共讨论。小说等新兴文体的崛起，也促使批评界不得不面对古典理论未曾涵盖的新形式。这一时期对新古典主义进行总结，引入并探讨了情感、个体性与历史视角等新元素，衔接接下来的浪漫主义文学思潮。

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重点文本

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19世纪的批评

十九世纪初，英国浪漫主义运动引入全新的审美理念，即文学未必是高贵完美的，其本身具有通过启发，将普通主题提升到崇高境界的能力。在德国，浪漫主义文学理念强调碎片化的审美观，这个观点具有高度现代性，强调“智慧”或“诙谐”（德文：Witz）。十九世纪后期，文学作品为部分作家带来的声誉反而不如其文学评论带来的大，如马修·阿诺德。

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新批评运动

文学批评的现代观点于二十世纪初发展起来。俄罗斯形式主义批评流派，及稍晚一些的新批评运动是英语世界文学研究的主流。两个学派都强调文本研读在文学批评中的价值，认为比起一般化的讨论、探究读者反应或比对作者意图更为重要。上述学派已衰落，但对文学形式的强调、对文章内容本身的关注一直持续到现在。

理论

诺思洛普·弗莱于1957年出版了《对批评的剖析》（Anatomy of Criticism），提出一些批评家倾向于先接受某思想体系（ideology），然后以这一体系为基准评判文学作品，这一视角对现代保守派思想家产生影响。如E·迈克尔·琼斯在《堕落的现代人》（Degenerate Moderns）中，依此争说，斯坦利·费希（ Stanley Fish ）因为自己曾经通奸过，便排斥谴责通奸的古典文学。[2]

二十世纪六十年代晚期前，新批评运动是英美文学圈的主流。受结构主义、后结构主义和其他欧陆哲学的影响，英美各大学文学部见证了更加系统的哲学性文学理论的崛起，一直持续到八十年代中期，对理论的兴趣到达顶峰。此后的批评家仍然受其影响，但不再构想系统方法论和哲学预设，专注文本解读。

20世纪重点文本

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书籍历史学

书籍历史学研究与其他形式的文学批评联系，是一个学科交叉的领域，吸纳文献目录学、文化史、文学史和媒介理论的学术方法，以制作、流动、文本接受与材料形式为主要关注点。书籍历史学尝试寻找文本形式与内容的关联。

文学批评现状

当代，文学批评的兴趣和文学理论在大学的文学部里共存，存在高度多元的方法和进路。

一些批评家主要处理理论文本，而另一些读更多的传统文学，也有受到文化研究学影响的批评家开始阅读流行大众文本，例如漫画或小说。文化生态学批评者（Ecocritics）已经描绘出了文学和自然科学的联系。达尔文主义文学研究考虑了进化论背景下人性如何受影响。很多文学批评家也致力于电影批评或者传媒研究，一些则写了知识史方面的书，一些则把社会史的研究方法和结论引入了文学阅读中。

对学院式批评的价值质疑

文学批评的价值一直受到一些著名艺术家的质疑。 纳博科夫提出，一位好的读者在读书、尤其是读文学杰作之时，其目的并不是“学术研究”，更不是致力于归纳“文学的普遍规律”。[3]詹姆斯·乔伊斯的孙子，Stephen J. Joyce于1986年在哥本哈根参加乔伊斯作品学术研讨会时表示：“如果祖父在这里的话，他会笑死的......既然《都柏林人》和《一个青年艺术家的肖像》可以被随便哪位读者拿起来阅读和欣赏，而无需任何学术指导、文学理论或者复杂的诠释，那么《尤利西斯》也是一样——只要你把那些文学批评的噪声抛诸脑后。”并质疑美国国会图书馆收藏了261本文学批评著作，它们是否真的为乔伊斯的文学遗产增添了光彩？ [4]

参见

参考

研究书目

外部链接

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