五姓，为北魏至唐朝期间，对当时很有名望的崔氏、卢氏、李氏、郑氏、王氏等五大氏族的并称，由北魏的四姓发展而来。其中最显赫的十个家族，在唐朝被列为禁婚家。
五姓由传统的“四姓”发展而来，然而不同时代对四姓的界定略有差异，对四姓发展为五姓的描述也有不同。柳芳描述唐朝普遍的说法，以崔氏、卢氏、李氏、郑氏为四姓，加王氏为五姓；[1]胡三省注解《资治通鉴》，以卢氏、崔氏、郑氏、王氏为四姓，加上李氏为五姓。[2]
最初，北魏孝文帝很重视氏族，当时氏族推崇范阳卢氏卢敏、清河崔氏崔宗伯、荥阳郑氏郑羲、太原王氏王琼等四姓，孝文帝将他们的女儿纳入自己的后宫。陇西李氏李冲与氏族通婚，孝文帝也以他的女儿为夫人。当时赵郡李氏也有很多知名的成员。当时世人以五姓作为家世高华的代表。[3]
在唐朝，人们以与五姓家族联姻为荣。[4]社会风气所及，想要与五姓家族联姻，往往需要很高的聘礼。这种高门第所取厚重聘礼的风气被唐朝朝廷视为社会弊端，朝廷采取了许多打击五姓家族的措施，如编订太宗朝《氏族志》，调降山东氏族的等第，[5][6]然而终不能革除此种社会风气。[7]薛元超曾感叹自己富贵过人，然而人生中三大憾事：不能以进士擢第、不娶五姓女、不得修国史。由此可以反映出五姓在唐朝的地位。[8]
在唐朝，五姓中最显赫的十个家族，被列为“禁婚家”。唐高宗下诏禁止包括北魏陇西李氏李宝、太原王氏王琼、荥阳郑氏郑温、范阳卢氏卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔氏崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔氏崔懿、晋赵郡李氏李楷等子孙后裔自己做主互相通婚。因为这十个家族共分属七个不同的郡望，所以也被称为“七姓”。[9]高宗本意在打击这些家族，然而社会上仍秘密嫁娶，甚至有人冒充自称，以此自高身价，“禁婚家”反而成为高门家族的标榜。[7]他们申论高宗禁婚的原因是出于“五姓婚媾，冠冕天下，物恶大盛，禁相为姻”，而以此为荣。[4]
胡三省注《资治通鉴卷一百四十》：卢崔郑王幷李为五姓。
《资治通鉴‧卷一百四十》：魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望，帝亦以其女为夫人。......时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风，故世之言高华者，以五姓为首。 李华《唐赠太子少师崔公神道碑》：神龙中，申明旧诏，著之甲令，以五姓婚媾，冠冕天下，物恶大盛，禁相为姻。陇西李宝之六子，太原王琼之四子，荥阳郑温之三子，范阳卢子迁之四子、卢辅之六子，公之八代祖元孙之二子，博陵崖懿之八子，赵郡李楷之四子，士望四十四人之后，同降明诏，斯可谓美宗族人物而表冠冕矣！......世传清白，子孝臣忠，山东士大夫以五姓婚姻为第一，朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕，惟公兼之。清河崔氏，至赵公三代仆射，可谓尽善矣！《文苑英华‧卷九百》 《贞观政要‧卷七》：贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物，或才识庸下，而偃仰自高，贩鬻松槚，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，惟矜远叶衣冠，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势，向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，只看卿等不贵我官爵耶？不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定，用为永则。”遂以崔干为第三等。至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替，燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不着于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名惟在于窃赀，结褵必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。” 《资治通鉴‧卷一百九十五》：吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德葇、中书侍郎岑文本撰《氏族志》成，上之。先是，山东人士崔、卢、李、郑诸族，好自矜地望，虽累叶陵夷，苟他族欲与为昏姻，必多责财币，或舍其乡里而妄称名族，或兄弟齐列而更以妻族相陵。上恶之，命士廉等遍责天下谱谍，质诸史籍，考其真伪，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。士廉等以黄门侍郎崔民干为第一。上曰：“汉高祖与萧、曹、樊、灌皆起闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎！高氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃廉忘耻，不知世人何为贵之！今三品以上，或以德行，或以勋劳，或以文学，致位贵显。彼衰世旧门，诚何足慕！而求与为昏，虽多输金帛，犹为彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民干为第一，是轻我官爵而徇流俗之情也。”乃更命刊定，专以今朝品秩为高下。于是以皇族为首，外戚次之。降崔民干为第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，颁于天下。 《资治通鉴‧卷二百》：冬，十月，丙午，太子加元服，赦天下。初，太宗疾山东士人自矜门地，昏姻多责资财，命修《氏族志》例降一等；王妃、主婿皆取勋臣家，不议山东之族。而魏徵、房玄龄、李𪟝家皆盛与为昏，常左右之，由是旧望不减，或一姓之中，更分某房某眷，高下悬隔。李义府为其子求昏不获，恨之，故以先帝之旨，劝上矫其弊。壬戌，诏后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为昏姻。仍定天下嫁女受财之数，毋得受陪门财。然族望为时俗所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异姓为昏。其衰宗落谱，昭穆所不齿者，往往反自称禁婚家，益增厚价。 《唐语林‧卷四》：薛元超谓所亲曰：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。” 《太平广记‧卷第一百八十四》：高宗朝，以太原王，范阳卢，荥阳郑，清河博陵二崔，赵郡陇西二李等七姓，其族望耻与诸姓为婚，乃禁其自相姻娶。于是不敢复行婚礼，密装饰其女以送夫家。（出《国史异纂》）
