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源自昊天上帝的道教神祇,神界皇帝、天庭元首,道教神系中天界地位最高的神祇之一 来自维基百科,自由的百科全书
玉皇上帝,尊称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇赦罪赐福大天尊玄穹高上帝”,通称玉皇大天尊、玄穹高上帝,简称玉皇、玉帝,俗称天公伯、天公,宋代尊称之为昊天玄穹玉皇上帝,为道教神界统治者、先天尊神、六御之首,源自中国自古以来信仰的昊天上帝。
中国人自从原始社会开始就崇敬“天”,最晚从商朝开始,就有系统的祭天行为,至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。[来源请求]
在中国民间信仰中,玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“上苍”、“老天”、“老天爷”、“天公祖”等,被视为是神界皇帝、天庭之元首、万神之王;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位仅次于三清,为三清所化生出之先天尊神,而在太极界统辖宇宙众神,六御之一。
“玉皇”这个名称比太上老君出现要晚一些,魏晋时期有“玉皇道君”与“高上玉帝”两位大神。但到了唐代,道教的许多派系把玉皇上帝视同为儒家的昊天上帝,广受尊奉为主管天地之神,李白:“入洞过天地,登真朝玉皇”,韦应物称:“奏之玉皇乃升天”,白居易称:“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”。
宋代玉皇上帝的信仰更盛,宋真宗上玉皇圣号曰“太上开天执符御厯含真体道玉皇大天帝”,宋徽宗又加上“昊天”字样,为“太上开天执符御厯含真体道昊天玉皇上帝”,故简称“昊天玉皇上帝”。
道教经典多称玉皇上帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”。《西游记》中则称玉皇上帝为“高天上圣大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
玉帝无姓氏。世人观天道阳明,阳主施,其机常“张”,尊帝曰“张大帝”。而迷徒不达此理,妄以玉帝为张氏。[4]
据《高上玉皇本行集经》记载,久远以前有个名为“光严妙乐”的国家,国王名为净德,王后名为宝月光。净德王与王后年老无子,于是令道士举行祈祷达半年之久,后王后梦太上道君与其他神仙抱一婴儿赐予,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。[5]
太子生性仁慈聪敏并乐于布施,受到全国的爱戴。继承王位不久后,太子舍国去普明香严山中修道、施药、讲经,经过三千两百劫始证金仙,号“清净自然觉王如来”,又经过亿劫,始证玉帝。[5]
民间宗教有说法声称天庭实行轮替制度[7]。关于第十八代玉皇上帝名号的记载,其出处为民国初年《洞冥宝记》一书,此外亦有许多鸾文皆有提及第十八代玉皇上帝为关帝的相关文献[8]。例如台中武庙明正堂扶鸾著作的《瑶池圣志》等。2019年,中华郑成功文化协会于在Facebook上发文声称关帝于1863年接任玉帝一职,而在2019年由延平王郑成功接任第十九代玉皇上帝[9]。然而,目前宗教界内关于玉皇上帝轮替的许多说法仍具很大的争议性[10]。
以下为轮替者列表[11]:
许多庙宇设有天公炉,为天公最高神格之体现,也为道教“崇天”的象征,仪式最先敬天,后再敬神。
主祀玉皇上帝的庙宇常称为天公庙、天公坛、玉皇宫、玉皇观、玉皇庙、玉皇殿、玉皇阁、凌霄宝殿等,后四者亦常为寺庙中崇祀玉皇之处所名称。
传说其诞辰为夏历正月初九。南宋吴自牧《梦粱录》:“正月初九日为玉皇上帝诞,杭城中行香诸富室,咸就承天观阁上建会。”明代王逵《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是“一”是阳数之首,九是阳数之极,故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》:“正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞。”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
古时儒家祭天用太牢,为牛、羊、豕,且须用酒。但近代受佛教素食影响认为玉帝、三清、三官等高阶神明为素食者,提倡素食,不用荤,一般用新年应景之糖果、水果、糕饼,多半是年糕、发糕、桂圆、米果、麻粩、寸枣、生仁糖、冬瓜糖等敬奉,再添上“六斋”或“十二斋”(俗称“菜碗”。香菇、蚕豆、黑豆、黄豆、绿豆、红豆、豆干、豆皮、海带、金针、木耳、花生、冬粉、面线等,任选六道或十二道),不用牲礼;但办事的兵将可能是荤食的神祇,所以要用血食以表诚心。不过,素食者拜神也无须特地准备牲礼,只要真心诚意,神明依然会接受。[12][13][14]故较为虔诚的祭典仪式,会架设“天公桌”(亦称天台、顶桌),即是以一神桌置于数条长凳之上,使之看起来更高,并铺上桌布,两侧各摆上甘蔗一节(含头尾,相缠呈圆弧状),上缠“篙钱”。再以一般的神桌置于下方,称为“下桌”。“天公桌”上不得摆设荤食,“下桌”摆设牲礼,以供应护卫的神将神兵。无论是“天公桌下的长凳”或“下桌”,只要接触地面,就要用“寿金”(泉州习俗)或“刈金”(漳州与泉州同安的少数聚落)垫脚,那些垫桌脚、椅脚的纸钱,可在下次祭祀任何神明时烧掉,或者留存在家,当作平安符使用,等到下次祭拜天公时才烧掉。
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