巨匠造物主

巨匠造物主又譯作德謬哥或黛米烏爾 、迪米烏哥斯（英語：demiurge，希臘語：δημιουργός），在柏拉圖、新畢達哥拉斯、中古柏拉圖主義、新柏拉圖主義哲學中，指的是一個類似工匠的存在，它負責創造並維持了物質世界，在早期基督教的諾斯底教教義中，巨匠造物主亞大伯斯是次等神祇，他創造了有缺陷的物質世界，住著與聖善的至高上帝相對抗的邪惡勢力。該概念最早出現在古希臘哲學家柏拉圖的《蒂邁歐篇》。

形象與詞源

在柏拉圖主義、新畢達哥拉斯主義、中期柏拉圖主義與新柏拉圖主義哲學流派中，巨匠造物主是一位工匠般的形象，負責塑造和維護物質宇宙。不同學派的諾斯替教徒採納了"巨匠造物主"這一術語。

儘管身為塑造者，巨匠造物主並不必然等同於一神論意義上的創世者，因為巨匠造物主自身及其塑造宇宙所用的材質都被視為其他存在的衍生物。根據不同哲學體系，巨匠造物主可能被認定為永恆自在之物，或是其他實體的產物。這些體系既有一神論，也包含單一主神論或多神論結構。

"巨匠造物主"一詞源自拉丁化的希臘語δημιουργός（dēmiurgós）。其原義為"工匠"或"手藝人"，逐漸引申為"生產者"，最終獲得"創造者"的含義。哲學領域的專用意義及其作為專有名詞的用法，可追溯至約公元前360年柏拉圖所著《蒂邁歐篇》，其中將巨匠造物主表述為宇宙的創造者。在柏拉圖學派（約公元前310–90年）與中期柏拉圖學派（約公元前90年–公元300年）傳承中，巨匠造物主同樣被描述為創造者。而在新柏拉圖學派（公元3世紀起）的各分支中，巨匠造物主依照理型範式塑造可感知的現實世界，但（在多數新柏拉圖體系中）其本身並非"太一"。

在諾斯替思想的廣袤譜系中，各流派對巨匠造物主的闡釋存在顯著差異。學界普遍認同其乃統御物質宇宙的次等神性存在，但關於其統治物質界的方式，不同學派則持相異見解。塞特派諾斯替將巨匠造物主描繪為專制無知的統治者，刻意將靈魂束縛於本質腐朽的物質領域；而瓦倫廷派諾斯替則視巨匠造物主為懷有善意卻能力有限的存在，其統治反映的是認知局限而非惡意。

蒂邁歐對造物主的描述

在柏拉圖的蒂邁歐篇記載到，適逢女神節日，蘇格拉底與眾好友包括克里底亞、蒂邁歐等聚首一堂。其中蘇格拉底於前一天聽到克里底亞從梭倫當中聽到一個故事，而克里底亞則考慮到蒂邁歐為列席中最高明的天文學家，因此邀請蒂邁歐率先發言。由於蘇格拉底前一天已講了很多，因此蘇格拉底於是次發言擔任聽眾。

蒂邁歐認為，造物主為善的，沒有任何一位善者會對事情產生妒忌，因此他創世的根源和宇宙的起源都為善的。^[1]