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徽記
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徽記（Emblem，又稱寓意圖象、徽章、徽識、徽飾、象徵符、符征等）是一種抽象或具象的象徵性圖像，用以代表某種特定的事物、組織、群體、政權或理念。[1][2][3]
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徽記與符號的區別
儘管「徽記」（emblem）與「符號」（symbol）常被混用，但徽記特指用於代表思想或個體的固定圖案。徽記以具體視覺形式呈現抽象概念，如神祇、部落、民族或美德與惡習。[需要解釋]
徽記可佩戴或作為識別性標章使用。例如美國警察的金屬徽記代表個人身份，而制服上的織紋徽記則標示所屬單位。中世紀朝聖者佩戴真實或金屬製的扇貝殼（聖雅各的象徵），以表明前往聖地亞哥-德孔波斯特拉的旅程。中世紀聖人常有其專屬徽記，用於藝術作品中辨識身份：如聖加大肋納的輪或劍、聖安當的豬與小鈴鐺，這些也被稱為聖像標記（attributes）。君主與顯貴則發展出有別於家族紋章的個人標誌，著名者如路易十四的太陽、法蘭索瓦一世的火蜥蜴、理查三世的野豬，以及曼努埃爾一世的渾天儀。15至16世紀義大利興起製作大型紀念章風潮，正面為肖像，反面為徽記，作為友誼或外交贈禮，皮薩內洛即為此類作品的早期大師。
符號則以更直接的方式替代事物：
- 十字架是耶穌受難的符號，同時為犧牲精神的徽記
- 紅十字是國際紅十字與紅新月運動三大標誌之一[4]，白底紅十字為人道主義精神的徽記
- 新月形狀是月亮的符號，也是伊斯蘭教的徽記
- 骷髏畫為毒物警示符號[5]，骷髏本身則是生命無常的徽記
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相關術語
歷史中的徽記
15世紀起，「徽記」（emblema，源自古希臘語「ἔμβλημα」，意為「浮雕裝飾」）與「emblematura」成為建築術語，指附著於建築的繪畫或雕塑象徵，與銘文同屬建築裝飾（ornamenta）。自萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（1404–1472）仿照維特魯威《建築十書》撰寫《論建築》（1452年）後，徽記被聯繫到埃及象形文字，被視為失落的通用語言[來源請求]。文藝復興時期對徽記的認知不僅包含希臘羅馬古物，還涵蓋埃及古物，16至17世紀羅馬大量建造的方尖碑即為明證。[6]
在前哥倫布時期的美洲亦發現徽記使用證據，如瑪雅城邦、王國乃至阿茲特克與印加帝國等政體。這些美洲徽記的功能與世界其他地區並無二致，實質等同於其領土實體的紋章。[7]
1531年義大利法學家安德烈亞·阿爾恰托在奧格斯堡出版首部寓意畫冊《Emblemata》，引發西歐持續兩世紀的徽記熱潮。[8] 此類徽記通過圖文結合進行道德教諭，引導讀者反思生活。複雜的徽記組合能向文化背景相通的觀者傳遞信息，此為16世紀矯飾主義藝術的特徵。
弗朗西斯·夸爾斯1635年出版的徽記集為流行範例，每幅徽記包含經文段落（以華麗修辭改寫）、教父著作摘錄及四行警句，配圖則呈現經文中的象徵物。
作為符征的手勢
有些手勢具有特定文化意涵，被視作一種符征。例如揮手可表示「問候」，無需額外的言語[9]。此外，同一個手勢在不同的地方具有不同的含義，例如拇指與食指圈起的OK手勢在美國表示「沒問題」，在日本意指「金錢」，在南歐部分國家則帶有性暗示。[10] 而豎大拇指在美國為「做得棒」，在中東某些地區卻是嚴重侮辱。[11]
手語雖以手勢進行非言語交流，但手語具備語言學特徵（如動詞、名詞、副詞等結構[12]），能傳達完整對話；而作為符征的單一手勢僅用於傳遞簡短訊息。[13]
參見
參考資料
Drysdall, Denis. Claude Mignault of Dijon: "Theoretical Writings on the Emblem: a Critical Edition, with apparatus and notes (1577).. 2005 [2009-05-29]. （原始內容存檔於2025-03-05）.
- Emblematica Online. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 伊利諾大學厄巴納-香檳分校圖書館。1,388本寓意畫冊複本。
- 莫斯利, 查爾斯, 《徽章世紀：文藝復興徽章導論》（奧爾德肖特：Scolar出版社，1989）
註釋
外部連結
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