統治神學

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統治神學（又稱主權主義）由一系列基督教政治意識形態構成，旨在建立一個由基督徒統治、基於基督徒對聖經律法之理解的國家。對於不同的理解而言，其統治範圍和獲得政權的方式各不相同。例如，統治神學可以包括神權政體，但不一定倡導以摩西律法作為政府的基礎。「統治神學」的標籤主要適用於美國的某些基督徒團體。

統治神學意識形態的主要追隨者包括加爾文主義-基督教重建主義、靈恩運動和五旬宗國度臨在神學（Kingdom Now theology），以及新使徒改教運動（New Apostolic Reformation）。 ^{[1] [2]} 當代大多數統治神學運動起源於1970年代主張基督教民族主義的宗教運動。羅馬天主教整體主義有時也被歸於統治神學一類，但天主教整體主義運動更古老，並且在神學上與新教統治神學明顯不同，因為它與天主教會作為「唯一真正的教會」之教義聯繫在一起。

一些人^[誰？]已將主權主義者一詞用於更廣泛的基督教右翼運動之上，但這種用法頗有爭議。基督教右翼的某些成員^{[來源請求]}聲稱，他們擔心主權運動標籤會讓他們在公共話語中被邊緣化。

詞源

統治神學一詞出自欽定版聖經對創世記 1:28的翻譯。在這段經文中，上帝授予人類對地球的「統治權」。

神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（和合本聖經）

在1980年代後期，幾位著名的福音派作者^{[3] [4] [5] [6]}使用短語統治神學（以及主權主義等其他術語）來指稱一組鬆散關聯的、直接訴諸創世記的神學運動。 ^[7]基督徒通常將這段經文解釋為上帝賦予了人類治理地球的責任，但統治神學的獨特之處在於認為，這段經文不僅賦予了基督徒管理各種人類事務的責任，而且賦予了基督徒政治統治權。 ^[8]

類型

新教基督教重建主義

起源於1960至1970年代RJ Rushdoony之教導的基督教重建主義，是改革宗神學中統治主義的一例。 ^[9] Rushdoony的神學側重於神權政體（上帝律法的統治），相信整個社會都應該按照舊約中統治以色列人的律法來進行統治。儘管他寫過許多討論此議題的著作，但他對民事政府中運用聖經律法的觀點，主要體現在《聖經律法要義》（The Institutes of Biblical Law）一書中。Rushdoony的主張帶有強烈的加爾文主義，強調上帝對人類自由和行動的主權，並否認如今還有聖靈恩賜的運行（停止主義，cessationism）；在這兩個方面，基督教重建主義直接反對國度臨在神學（見下文）。

基督徒中完全支持重建主義的人很少，而且時常被邊緣化。 ^{[10] [11] [12]} Dave Hunt, ^[3] Albert James Dager, ^[4] Hal Lindsey, ^[5]和Thomas Ice ^[6]從基督教的角度特別批評了基督教重建主義，不同意作為其神學基礎的神權主義元素以及所推崇的加爾文主義和後千禧年主義。 J. Ligon Duncan ， ^[13] Sherman Isbell， ^[14] Vern Poythress ， ^[15] Robert Godfrey ， ^[16]和Sinclair Ferguson ^[17]將重建主義歸入保守的加爾文主義，主要對其神權主義展開神學批評。 Michael J. McVicar 指出，許多主要的基督教重建主義者也是舊自由主義（paleolibertarian） 圈中的主要作家。 ^[18]

一些社會學家用統治主義（dominionism）一詞來指稱基督教重建主義的支持者。 ^{[19] [20] [21]}