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熊賜履(1637年1月28日—1709年),字敬修,一字青岳,號素九,別號愚齋,湖北孝感人,祖籍江西南昌,明末清初理學名家、官员,官至東閣大學士兼吏部尚書。以康熙帝老師的名義,曾經拉攏過顧炎武,有書簡往來。
熊賜履 | |||||||||
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大清 太子太保 | |||||||||
大清 東閣大學士兼吏部尚書、明史總裁官、平定朔漠方略總裁官 | |||||||||
國家 | 清朝 | ||||||||
時代 | 清代初期 | ||||||||
主君 | 清世祖→清聖祖 | ||||||||
姓 | 熊姓 | ||||||||
名 | 賜履 | ||||||||
字 | 青嶽、敬修 | ||||||||
號 | 素九(碑傳集)、愚齋(碑傳集)、青樵(永憲錄)、澴川(清代名人傳略) | ||||||||
族裔 | 漢族 | ||||||||
籍貫 | 湖廣省德安府孝感縣(今湖北省孝感市)人 | ||||||||
出生 | 崇禎十年正月初三日 (1637年1月28日) 湖廣承宣佈政使司德安府孝感縣 | ||||||||
逝世 | 康熙四十八年八月二十八日 (1709年10月1日) 73歲 | ||||||||
谥号 | 文端 | ||||||||
祠廟 | 賢良祠 | ||||||||
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出身 | |||||||||
順治七年(1650年)博士弟子員 順治十一年(1654年)國子監生 順治十四年(1657年)舉人 順治十五年(1658年)三甲第178名 同進士 | |||||||||
著作 | |||||||||
《經義齋集》18卷、《學統》56卷、《學辨》、《學規》、《學餘》、《閑道錄》3卷、《劄記文集》、《五緯陣圖》、《下學堂書目》、《下學劄記》2卷、《下學堂劄記》3卷、《樸園邇語》、《些餘集》、《澡修堂集》16卷、《悔園存稿》、《朱子全書》66卷(與李光地商纂;李光地等奉敕撰) | |||||||||
孝感熊氏為望族。父熊祚延是明末生员,曾组织团练[1],不屈而死[2]。張獻忠入湖廣時,熊賜履家中數十口被殺,熊賜履隨母活命。
順治丁酉科二名舉人,順治十五年(1658年)會試七名,熊賜履中式三甲進士,选为庶吉士,散館授检讨。歷任國子監司業、弘文院侍讀,康熙七年(1668年)官秘書院侍讀學士。康熙十四年(1675年),以熊賜履“素有才能,居官清慎”,升武英殿大學士。康熙十五年(1676年),因内阁票拟嚼簽案回籍,后寓居江宁府(今南京)清涼台,在家闲居十余年,与毕嘉密切来往。康熙二十七年(1688年),召任礼部尚书。时人谓“以王佐之才,为圣天子辅,启心沃心,兴起鸿业,天下莫不想望其风采。”[3]
熊賜履師宗程朱理學,提倡“非《六經》、《語》、《孟》之書不得讀,非濂、洛、關、閩之學不得講。”抨击王守仁之“心學”,认为“阳明之于圣学,只是胡说乱道而已。”[4]。康熙帝曾说:“许三礼、汤斌、李光地俱言王守仁道学,熊赐履惟宗朱熹,伊等学问不同”[5]。熊赐履曾攻击李光地“不识一字,皆剽窃他人议论”。而李光地则说熊赐履“不讲学问,但以明末门户人语说过”。康熙帝对汉臣之間互相倾轧不满,说:“许三礼参徐乾学荐举熊赐履,往者皆言熊赐履不好,今见朕起用熊,又言熊赐履好……熊赐履所作《日讲四书解义》甚佳,汤斌又谓不然。以此观之,汉人行径殊为可耻。”
康熙四十年(1701年),康熙帝與太子胤礽之間的矛盾日益尖锐,熊赐履多次请求解任。康熙四十二年四月,再上疏请求离任,帝许其以原官解任,但仍令食俸[6]。康熙四十八年九月初二日,江寧織造曹寅奏報熊賜履病故,稱其“於八月二十八日未時病故”[7]。兩江總督噶禮前往弔唁,“見其家窮,故以奴才盤川銀與之,以資喪事”。康熙六十年(1721年),康熙帝追怀故人,称:“每念旧劳,不忘于心”。
熊賜履有子三人,熊志伊、熊志契、熊志夔。熊賜履逝世多年后,康熙帝曾让苏州织造李煦查看上元县熊家情形,并派人照顾。当时,四十一岁的长子熊志伊“言语颠倒,悲喜不常,所患痰病未愈”。年仅九岁的次子熊志契、八岁的三子熊志夔随生母龚氏生活,与兄长熊志伊分居。李煦“至江宁织造衙门宣示谕旨,着曹頫照看熊赐履之子”[8]:70。
著有《经义斋集》、《学统》、《闲道录》,《学规》等。
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