大念处经

《大念處經》（巴利語：[Mahāsatipaṭṭhāna Sutta] 错误：{{Lang}}：無法辨識語言標籤 ISAT（帮助））是巴利三藏《長部》第22篇經，又收錄於《中部》第10篇，名為《念處經》（巴：Satipaṭṭhāna Sutta），在上座部佛教中作為當代毘婆舍那禪修的基礎極受重視。

巴利聖典
		律藏
		經分別 犍度 附隨
		經藏
		長部 中部 相應部
		增支部 小部
		論藏
		法集 論 分別 論 界論 人施 設論 論事 雙論 發趣論

在漢譯佛典中，對應於說一切有部的《中阿含經》第98篇的《念處經》（ 梵語：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大眾部末派或不明部派的《增壹阿含經》壹入道品的第1經。此外，在《持世經·四念處品》^[1]、《摩訶般若波羅蜜經·四念處品》^[2]、《涅槃經·聖行品》^[3]、《寶雲經》卷第四^[4]等大乘佛經中，亦有講述四念處的經文。

釋名

大念處經，巴利語Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三詞合成，Mahā 是形容詞，大或多。sati 念、記憶、深切注意。paṭṭhāna，出發或建立。^[5]。念處是念之出發點，念之基礎，或念之現起，念之建立。

內容

佛陀在俱盧國的劍磨瑟曇（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城時，教導比丘等四眾弟子，度憂愁、滅苦惱，獲得正道的方法，就是修行四念處。

佛陀在經中對四念處的義理和修行做了詳細解釋。於「身念處」說明了入出息，威儀（行住坐臥），正知（英语：sampajañña）^[6]，不淨（三十二身分），四界分別，墓地。於「受念處」解釋苦、樂、不苦不樂，三種受，於「心念處」說明了觀察心的八對十六種現象，包括貪無貪、瞋無瞋、痴無痴、集散、廣不廣大、更不更上、定不定、解脫不解脫。於「法念處」又說明就五蓋、五取蘊、六處、七覺支、四聖諦，如法觀察。最後以勉勵弟子精勤修行，得證解脫作結^[7][8]。

本經以修習四念處為綱領，由如實觀察身、受、心、法，把握「身不淨、受是苦、心無常、法無我」之相，對治眾生淨、樂、常、我之四顛倒想，修得慧觀，知見苦、無常、無我之三法印，於世間一切事物無所執取，諸漏斷盡，達於涅槃之境^[9]。

比較

	長部（南傳上座部） 大念處經	中阿含經（說一切有部） 念處經	增一阿含經（大眾部末派） 壹入道品一經	大般若經（大乘佛教） 第二會	瑜伽師地論（大乘佛教） 聲聞地
說法 地點	俱盧國劍磨瑟曇	俱盧國劍磨瑟曇	舍衛國祇樹給孤獨園	王舍城鷲峯山	N/A
身念處	出入息念‧行住坐臥‧不淨‧正知‧四界分別‧墓地	行住坐臥‧正知‧善法念‧以心治心‧出入息念‧四禪喻‧光明想‧觀相‧不淨‧六界分別‧墓地 [10]	不淨‧四界分別‧諸孔漏出不淨‧墓地	行住坐臥‧正知‧出入息念‧四界分別‧不淨‧墓地	三十五種身相
受念處	九種受 [11]	廿一種受 [12]	十二種受 [13]	N/A	廿一種受 [14]或九種受
心念處	八對十六心 [15]	十對二十心 [16]	十二對廿四心 [17]	N/A	十對二十心 [18]
法念處	五蓋‧五取蘊‧六內外處‧七覺支‧四聖諦	六內處‧五蓋‧七覺支	七覺支‧四禪	N/A	二十種法 / 五蓋‧六內處‧七覺支