路西法 - Wikiwand

路西法（拉丁語、英語：Lucifer；Luyirferre），基督教與猶太教名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節^[1]。路西法也是七原罪中的傲慢之罪。

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字源

「路西法」（Lucifer）出現於《以賽亞書》第14章第12節^[1]，希伯來語為「הֵילֵל」（helel），而在聖經中，這個字只出現過這一次。

七十士譯本將它譯為古希臘語「ἑωσφόρος」（heōsphoros），字面意思為黎明使者，即黎明時分出現的金星，又稱啟明星。武加大译本將它譯為拉丁語「Lucifer」，由lux（光，所有格lucis）和ferre（帶來）所組成，意思是「光之使者」。

聖經译本中的路西法

“

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

”

——《以賽亞書》第14章第12节至第15节_参（和合本聖經）

“

朝霞的兒子──晨星！你怎會從天墜下？傾覆萬邦者！你怎麼也被砍倒在地？你心中曾說過：「我要直沖霄漢，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；我要升越雲表，與至高者相平衡！」然而，你卻下到了陰府，深淵的極處。

”

——《以賽亞書》第14章第12节至第15节_参（聖經思高本）

在希伯來原文中，「明亮之星」為 הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר（Helel ben-Shachar），直譯為「閃亮者、黎明之子」，意指「晨星」（即金星）。當時的以賽亞正譏諷巴比倫王的驕傲與敗亡，表面上這是一首政治性的諷刺詩，但其內容卻明顯超越人間君王所能涵蓋的範圍，顯示出更深層的屬靈寓意。

「Lucifer」一詞的起源

在主後四世紀，教父耶柔米（Jerome）將舊約譯成拉丁文《武加大譯本》（Vulgata），將「Helel」譯作 Lucifer，意為「帶光者」或「晨星」。在拉丁語世界中，這字原為中性詞，用以形容光明或星辰，甚至在彼得後書1章19節及啟示錄22章16節中，也以「晨星」象徵基督。

然而隨着教父奧利金（Origen）與奧古斯丁（Augustine）等人的神學詮釋，教會漸漸理解以賽亞書14章的譏誚背後，揭示了屬靈世界的實況——巴比倫王的驕傲正預表那位背叛上帝、由榮轉辱的墮落天使。從此，「Lucifer」一詞便成為撒但墮落前的稱號。

歷代教父與神學家的解釋 奧利金（Origen，《原理論》I.5.5）「那在起初墜落的天使，因傲慢而失去光明。他曾是明亮的星——Lucifer，但因驕傲墮入黑暗，成為敵對上帝者。」

奧古斯丁（Augustine，《上帝之城》XI.15）「撒但原是光之天使，因妄想與至上者同等而墜落。正如先知所言：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？』」

加爾文（John Calvin，《以賽亞書註釋》）「此章固然針對巴比倫王，但其描寫顯然指向更高層面的屬靈實體——那背後支配驕傲君王的靈，也就是撒但。」

Wayne Grudem（《Systematic Theology》，1994）「以賽亞十四章的文字雖屬地上君王，但預表了撒但的心態：渴望奪取神的榮耀，最終遭神審判。」

由此可見，歷代神學家普遍接納「Lucifer」一詞具有雙重指涉（Double Reference）：既指歷史中的巴比倫王，也象徵背後那驕傲的靈——撒但。

雙重應驗的原則

舊約先知書常以歷史事件預表屬靈真理，例如：

《以西結書》28章指推羅王，卻描述他「在伊甸園中，是受膏的基路伯」；《以賽亞書》14章提及巴比倫王，卻說他「升到高雲之上，要與至上者同等」。

這種「雙重應驗」的原則表明，聖經文字既描述地上歷史，也揭示天上屬靈實境。以賽亞書14章不單是政治諷刺詩，更是一幅驕傲墮落的屬靈寫照。

「晨星」與基督的對比

有些人指出，啟示錄22章16節中，耶穌自稱為「明亮的晨星」，認為這與「Lucifer」混淆。然而，兩者的性質與屬靈意義完全相反：

路西法（Lucifer） -> 被驕傲蒙蔽的受造者屬靈意涵-> 墮落的光明者，象徵自高與叛逆

耶穌基督 -> 永恆不變的真光屬靈意涵-> 救贖與生命之源，照亮黑暗的世界

Lucifer象徵失去光明的星，而基督則是永不熄滅的真光（約翰福音1:9）。屬靈意義：驕傲的靈

路西法的故事揭示了撒但的本質：「你心裏曾說：我要升到天上……我要與至上者同等。」

驕傲使受造者與造物主為敵，也使人類墮入罪中。馬太‧亨利（Matthew Henry’s Commentary）評論說：「凡心裡說『我要升上去』的，無論在人或天使身上，都是同樣的墮落之靈。」

耶穌在路加福音10章18節說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」這句話明確印證了以賽亞書14章的屬靈預言。

結論

以賽亞書十四章的「明亮之星」（Lucifer）在字面上指巴比倫王，但其背後蘊含更深的屬靈真理：它預表撒但因驕傲而墮落的本質。撒但原為榮耀的天使，卻妄想與上帝同等，結果失去光明，被丟入深坑。

「Lucifer」因此不只是歷史譏諷，而是一面屬靈的鏡子，提醒世人——驕傲、自我高舉與拒絕順服神的心，就是路西法的靈。唯有耶穌基督是真正的「明亮晨星」，祂的光戰勝黑暗，並帶來永恆的生命與平安。

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古希臘羅馬時代的路西法

在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星福斯福洛斯，拉丁文譯為路喀斐耳／路西菲尔，Lucifer，意為「带来破晓之人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体。

古羅馬天文學家發現，晨星與金星（Venus）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「Ivno」又名「路西法」。另有一说指路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。

故事中的路西法

以赛亚书中的拉丁文译本中所包含的「路西法」这个词，究竟具体何时开始指代撒旦，并不能确定。最早是由中世纪的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼坠落前的名字。^[2]但亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根^[3]、特土良和希波的奥古斯丁。^[4]这用法是如此的普遍，以至於当米爾頓写《失樂園》时，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。

根據《失樂園》，路西法在未墮落前，他由於過度驕傲而忘記祂是一個天使，意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡游天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒旦）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裡祂成為了魔王撒旦，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。^{[來源請求]}

這個傳說類似中东迦南地區的一則神话：迦南人认为拂晓的明星是稱为撒赫爾（英语：Shahar (god)）的神祇，黄昏的明星是唤为撒冷的神祇（英语：Shalim），兩者為雙子神。因为妒忌荣光远胜的太阳神，撒赫爾发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少見的傳說有著路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法^{[來源請求]}，可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。

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文學裡的路西法

在但丁的《神曲》與約翰·彌爾頓的《失乐园》之中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境起兵反叛。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁忌的知善恶树之果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神灵的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、老、死終於遍布地面。

現代文化的路西法

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在現代文化的遊戲、漫畫及動畫影響之下，路西法常被用於作為一位強大的魔王或是惡魔的統領，作為遊戲的最後頭目抑或是在漫畫中作為魔族的君王或者元帥。在各種的遊戲的發揮之下，路西法也有千變萬化的樣貌。例如2016年由美國霍士電視播出的電視劇《魔鬼神探》，就是以路西法作為主角。另外路西法也於知名手遊龍族拼圖、怪物彈珠、神魔之塔、時空之門、Crash Fever、闇影詩章、閻王不高興中以卡牌形式出現。且近幾年對於路西法和撒但的關係，也是以撒但為路西法的稱號為主。此外，在地獄客棧中以身份主角的父親出現（七戒中的傲慢的領主，也是地獄的創辦者）。