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饒宗頤
香港漢學家 来自维基百科，自由的百科全书
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饒宗頤，GBM（1917年8月9日—2018年2月6日[7]），字伯濂、[8]伯子，[9]別字選堂，[10]號固庵，[10]齋名梨俱室，常被尊稱為「饒公」[11][12][13]，廣東潮安縣（今潮州市湘橋區）人，香港永久性居民，香港華人漢學家、東方學家、書畫家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面成就卓著。他与季羡林齐名，被学界称为“南饶北季”。[14]
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生平
饒宗頤出身于清末民初潮州的富紳望族潮安饒氏[15]，家族祖先本來居住於江西、浙江一帶，在南宋理宗時期遷徙至福建，南宋末年又從福建汀州府遷至廣東，初居于廣東省嘉應直隸州松口的銅盤鄉（今梅州市梅縣區松口鎮銅琶村），因此饒宗頤祖籍為梅縣。[16][17][18]後來在饒氏第十二世祖饒仕保時，遷至潮州府海陽縣（後改名潮安縣）的烏石寨，第十四祖饒昌茂又將家族遷至海陽縣縣城（今屬潮州市湘橋區），[19][20]亦即饒宗頤的出生地。
饒氏家族本來是農民，透過歷年的經商，才逐漸致富。[17]從第十四世時家族先後開設“源發染坊”“順發豆店”開始[20]，到第十七世的饒興桐當選為潮州府商會第三任總理，潮安饒氏家族成為了潮商中的佼佼者，擁有“潮安”“錦益”“川英”“承安”四家銀莊，當時人有“邢、饒、蔡，潮城居一半”的諺語。[21]饒宗頤在晚年回憶稱“我的家族可以説是潮安地區的首富”、“我出生的時候，家族不但沒有衰落，而且正如日中天”。[22]
饒家不僅是商賈巨富，亦是書香世家。由於受到傳統“士農工商”觀念的影響，饒家雖由經商起家，對文化、學術方面的熱枕仍異常巨大，如第十六世饒良詢所説“願我後世子孫，不失讀書種子”。從第十五世的饒協華已經專門聘請學者來教授饒氏子弟，民國建立後，第十六世的饒良詢更規定只要子孫在中學畢業後能夠升讀大學，每年家族均會補貼學費50元，直至大學畢業為止；50元在當時的潮州約為一間較大的商鋪的租金。[23]
由於饒家經濟實力的支持，家族子弟不但可以潛心學習[24]，而且家族因而得以購買衆多名貴書籍，第十八世饒鍔最初按照張之洞《書目答問》中所列各種書籍四處尋找購買，得到藏書五六千冊，1914年又驟增至六七萬冊。由於藏書不斷急劇增加，於是在潮州府城下、韓江對岸的蒓園，築建了高三層的“天嘯樓”，專為藏書用途。1929年天嘯樓落成後，藏書量已達10萬多卷，是當時潮汕地區、粵東地區藏書最多的私人藏書樓；天嘯樓與其所在的蒓園位於今潮州市湘橋區下東平路。[25]除藏書外，第十八世饒次雲又收藏了各種拓本、古錢幣多達數千種。[22]
饒宗頤晚年時回憶稱“現在的大學生，畢業了，都未必有我六七歲時看到的東西多”。[22]而這對饒宗頤後來的學術生涯亦有極大幫助，饒宗頤便稱“我家裏有那麽多書，我整天在看”“所以中國書的基本種類我老早就瞭解”[26]。更有甚者，民國初年潮州地區的筆架山（後來為筆架山潮州窯遺址，在今湘橋區）新出土了四尊北宋時期的瓷佛像，便即被饒鍔與饒次雲兄弟各買去兩尊，放在家中，饒宗頤後來回憶稱當時小時候“天天看見宋瓷佛像放在桌子上供奉着”。[27]後來在1954年，饒宗頤撰寫《潮瓷説略》[28]，由長谷部樂爾翻譯為日文並刊登于日本陶瓷協會《陶說》刊物上，該文介紹並研究了潮州地區、尤其是筆架山潮州窯遺址出土的瓷器，並頗得學界重視[29]；而這也與饒宗頤自幼就可以在家中近距離接觸並觀察到由該遺址出土的這四尊佛像有關。[30]
饒宗頤名字的来源，则是父亲希望他能师法宋五子之首周敦颐。[31]
饒宗頤自少稟承家學，飽覽群書。家中的天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓，藏書數以萬計。饒自小被父親訓練寫詩、填詞，寫駢文及散文。1931年从潮州城南小学毕业后进入广东省立第四中学（今汕头市金山中学）就读，不久后饶宗颐决定退学。1932年饒宗頤16歲時，父亲病逝，饶宗颐开始继承父业，續編《潮州藝文志》，於《嶺南學報》刊登。同年他與潮州人張若儂結婚，張較饒大兩歲。[31]1935年，饒宗頤接受中山大学校长邹鲁的礼聘，担任中山大学广东通志馆艺文纂修一职。[32]1938年，中山大學因為日軍南侵而遷往雲南。饒在途中病倒，停留在香港時認識了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學研究。當時他協助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。饒其後任教於無錫國學專修學校（1943年）、廣東文理學院（1946年）。
1949年大陸易幟後饒宗頤移居香港，任教於香港中文大學新亞書院中國文學系。[33]後任香港中文大學中文系系主任、偉倫榮譽藝術講座教授、英國語言及文學系榮休講座教授、中國文化研究所名譽顧問、崇基學院榮譽院務委員、新亞書院榮譽院務委員，並獲頒中大榮譽博士。[34]
饒除任教於香港中文大學中文系為講座教授，系主任外，也兼職任教於香港大學、新加坡大學（1968年－1973年）、美國耶魯大學研究院（1970年─1971年）、中央研究院歷史語言研究所（1972年）、法國高等研究院（EPHE）宗教學部（1979年）、日本京都大學（1980年）、澳門東亞大學（1981年）、中國溫州師範學院（1991年）、复旦大学（1992年）、廣州美術學院（1993年）、中山大學（1935年及1993年）、北京廣播學院（1994年）、杭州大學（1994年）、深圳大學（1995年）、韩山师范学院（1996年）、廈門大學（1996年）、華梵大學（1998年）、南京大學（1999年）、首都师范大学（1999年）、武漢大學（1999年）及北京大學（2001年）。
1962年獲得法國法蘭西學院「漢學儒蓮獎」。1965至1966年，他於法國國立科學中心，從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿，並把研究結果著成《敦煌白畫》一書。1976年，受法國高等實踐研究院之邀重返巴黎，期間饒宗頤結識了該學院的亞述學泰斗蒲德侯，並在他的啟迪下學習楔形文字。從1976年至1991年，他花了15年時間將蘇美人的創世史詩《埃努瑪·埃利什》以文言文首次翻譯，命名為《近東開闢史詩》。此事給蒲德侯之女法朗索瓦絲留下極深的印象，她為此決定學習中文，並於日後寫就《說文解字》的博士論文而獲得博士學位。[35]
1978年退休後在法國、日本、新加坡、泰國、中國、澳門、美國、台灣周遊講學，舉辦書畫展，並先後受聘為多位內地著名大學的名譽教授或其他大學的榮譽博士學位。1983年12月，他獲得法國高等研究應用學院（EPHE）頒予的人文科學博士學銜和法國文化部頒授的文化藝術勳章。1997年，他創辦了大型學術刊物──《華學》，並得到香港藝術發展局授予第一屆視覺藝術獎。1998年，獲中華文學藝術家金龍獎“當代國學大師”的榮譽。2000年，獲香港特別行政區政府授予大紫荊勳章，以表彰他在學術領域的傑出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經》，並由當代著名篆刻家唐積聖先生鑴刻，心經簡林樹立於大嶼山昂平一址。
2009年，饒宗頤獲中國國務院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，並得到香港藝術發展局頒發「2008香港藝術發展獎」之「終身成就獎」。[36]2011年，國務院副總理李克強參加香港大學百週年校慶典禮，在港大與饒宗頤會面，饒宗頤向李克強贈送了一幅荷花畫作。2015年，國務院總理李克強在中南海紫光閣接見饒宗頤，稱讚他是香港的驕傲。[37]
2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亚大學名誉文学博士。2013年，榮任法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學家。2011年12月，经西泠印社选举担任第七任社长。[38]2013年10月他被杭州市十二届人大常委会第十四次会议授予“杭州市荣誉市民”称号。[39]
饒宗頤妻子陳若儂於2013年4月30日逝世，享壽97歲。[40]2015年4月4日，饒宗頤获得由凤凰卫视举办的“世界因你而美丽--影响世界华人盛典2014-2015”的“影响世界华人终身成就奖”（另一位为于敏）。[41]
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饒宗頤於2018年2月6日凌晨於香港律敦治醫院去世，享嵩壽100歲。[42]同年2月27日，於北角香港殯儀館設靈，翌日出殯，並由時任全國政協副主席董建華、行政長官林鄭月娥、中聯辦副主任黃蘭發、中國文聯書記陳建文、香港大學署理校長譚廣亨、香港中文大學校長段崇智、法蘭西銘文與美文學院通信院士汪德邁及香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬扶靈。儀式完結後，饒宗頤之靈柩乃送往大嶼山寶蓮禪寺火化，其骨灰則安放於天壇大佛下底座之蓮位，與妻子合葬。[43][44]
學術成就
饒宗頤的研究領域甚廣，時間跨度很寬，上至夏商下至明清，並且著作甚多，僅僅其中的《饶宗颐二十世纪学术文集》便有十四卷二十巨册，超過一千二百萬字，專著逾八十種；論文1000多篇。除此之外，他精通甲骨文。
藝術成就
除了學術的研究外，饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴，而且造詣極高，贏得甚高的評價，可謂「學藝雙攜」。[45] 國立故宮博物院院長秦孝儀認為：「先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠，自辟蹊徑。而古文辭駢麗並擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也。」[46]季羨林對他的詩詞非常讚賞，曾言：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五嶽已登其四。先生又為性情中人，有感於懷，必發之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，並世實無第二人。 」[47]而台灣水墨畫畫家何懷碩對他書畫的評價則是：「選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。」[48]
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著作
- 《潮州志汇编》
- 《潮瓷说略》
- 《道教原始与楚俗关系初探楚文化新认识》
- 《中國文化與科學》
- 《中國宗教思想史新頁》
- 《中國史學上之正統論》
- 《中印文化關係史論集》
- 《古代之斷代與編年》
- 《古韻今情─饒宗頤書畫藝術》
- 《古史辨》
- 《古史新证补》
- 《古村词》
- 《敦煌白画》
- 《敦煌曲》
- 《敦煌琵琶譜論文集》
- 《敦煌本老子想尔注校笺》
- 《畫—畫史論集》
- 《唐勒及其佚文楚辞新资料》
- 《甲骨文通检》
- 《老子想爾注校證》
- 《饒宗頤史學論著選》
- 《广东易学考》
- 《尚书地理辨证》
- 《说文古文考》
- 《金文平议》
- 《楚帛書》
- 《楚帛書天象再議》
- 《楚辭書錄》
- 《楚辭地理考》
- 《楚辭與詞曲音樂》
- 《楚地出土文獻三種研究》（與曾憲通合作）
- 《明器图录》
- 《日本所见甲骨录》
- 《殷代貞卜人物通考》
- 《符號、初文與字母-漢字樹》
- 《全明詞》（全六冊）
- 《人间词话平议》
- 《澄心論萃》
- 《曾侯乙墓钟磬铭辞研究》
- 《巴黎所见甲骨录》
- 《战国楚简笺证》
- 《长沙出土战国楚简初释》
- 《长沙出土战国缯书新释》
- 《九龙与宋季史料》
- 《佛国集》
- 《词籍考》
- 《景宋本淮海居士长短句》
- 《选堂赋语》
- 《黄公望及富春山居图临本》
- 《选堂诗词集》
- 《學藝雙攜——饒宗頤藝術天地》
- 《远东墓志：远东学院藏拓片图录》
- 《选堂集林·史林》
- 《云梦秦简日书研究》
- 《韩江流域史前遗址及其文化》
- 《梵學集》
- 《文化之旅》
- 《新莽简辑证》
- 《法藏敦煌书苑精华》（29冊）
- 《饶宗颐史学论著选》
- 《新加坡古事记》
- 《海南岛之石器》
- 《淮海居士长短句》
- 《饒宗頤二十世紀學術文集》（20冊）
- 《西汉节义传》
- 《西南文化創世紀─殷代隴蜀部族與三星堆文化》
- 《清暉集》，深圳：海天出版社，2006。
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家庭
参考资料
參閱
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