Перун
верховный славянский бог грозы / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Перун?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Перу́н (церк.-слав. Пероунъ) — верховный восточнославянский бог грозы, а также бог войны, покровительствующий воинам и князю, и бог плодородия, насылающий дождь на поля[⇨]. Перун занимал верховное положение среди других богов уже в середине VI века и, возможно, был верховным божеством и у южных славян. У западных славян верховным богом не был, и, согласно ряду современных исследователей, Перун известен как Прове (Порен). Имя другого западнославянского бога — Поренута, может быть иной версией имени Перуна либо патронимом[⇨]. Дуб являлся сакральным деревом громовержца, воспринимавшемся как его жилище[⇨].
Перун | |
---|---|
церк.-слав. Пероунъ | |
| |
Славянский бог грозы | |
Мифология | славянская |
Часть | славянское язычество |
Тип | божество |
Сфера влияния | гроза и война |
Толкование имени | «гром, молния» |
Пол | мужской |
Связанные персонажи | Прове и, возможно, Поренут (полабы) |
Культовый центр | Киев, Новгород |
Оружие | по данным этнографии, громовое оружие: дубина, жернова, ружьё, стрелы, топоры |
Растение | дуб |
Происхождение | от праиндоевропейского бога-громовержца |
Первое упоминание | «История войн» Прокопия Кесарийского середины VI века (анонимно), договор руси с греками 907/944 года[к. 3] |
В иных культурах | Перкунас, Тор, Индра, Таранис, Тархунт, Юпитер, Зевс, Укко |
Медиафайлы на Викискладе |
Перун сохранился в фольклоре, особенно среди белорусов, как злой дух, вооруженный громовым оружием и преследующий змея или чертей, прячущихся в различных местах[⇨]. Схожим образом в народном христианстве описывается пророк Илья, из-за чего была предложена версия, что культ Перуна был со временем перенесён на Илью. Несмотря на схожесть между ними, полное сближение Ильи с Перуном ложно, поскольку представление об Илье как о громовержце было получено из греческого, христианского фольклора[⇨]. Остаткам брошенного Перуном оружия, под которыми славяне понимали различные находимые ими необычные по форме камни, приписывались магические свойства[⇨]. Были проведены несколько мифологических реконструкций. Одна из них создана религиоведом П. Лажуа[англ.], который, опираясь на балто-славянские легенды, считает, что существовал балто-славянский миф и элемент утраченного эпоса об охотнике, убивший чёрта, которого не смог убить бог гроз. За это бог даёт ему своё оружие, поражающие молниями, но в итоге из-за нечестивого поступка охотника громовержец отбирает у него своё оружие. Другая реконструкция, подвергшаяся научной критике и не получившая полного признания, славянская версия теории основного мифа, представляет Перуна враждующим с другим богом — Велесом. После сражения между богами за скот или жену громовержца Перун поражает Велеса молнией, и на землю льётся дождь. Другая реконструкция, созданная историком Л. С. Клейном, представляющего Перуна как умирающего и воскресающего бога, также была раскритикована[⇨].
Перун появляется во многих письменных источниках, в частности, в «Повести временных лет», упоминающей, что русь клялась Перуном в договорах с греками и что преступившие её должны быть прокляты, и им пришлось бы расплачиваться смертью от собственного оружия и рабством в загробной жизни. Позже летопись повествует, что князь Владимир Святославич установил капище Перуна в Новгороде и в Киеве во главе над другими богами. Киевский идол описывался как имеющий серебряную голову с золотыми усами и безбородый. Возможно, такое описание ориентировано на библейский образец. Это возведение идолов было определенно историками как языческая реформа, но восприятие этого известия носит дискуссионный характер. После крещения Перун был свергнут и сброшен в Днепр[⇨]. Данные новгородских летописей о свержении идола Перуна в Новгороде основаны на «Повести временных лет» и их сложно рассматривать как имеющие историческую основу[⇨].
Идеи связи Перуна с четвергом, представленным в качестве его дня, с Перынью как его предполагаемым святилищем и с южнославянским обрядом пеперуды, а также теория норманнского происхождения Перуна от Тора подверглись научной критике[⇨].