Johannes die Doper

Johannes die Doper (Hebreeus: יוחנן המטביל, Joganan haMatbil; Antieke Grieks: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, Iōánnēs ho baptistḗs of Ἰωάννης ὁ βαπτίζων, Iōánnēs ho baptízōn; Siries: ܝܘܚܢܢ ܡܥܡܕܢܐ, Jochanan Mamdana; Latyn: Io(h)annes Baptista; Kopties: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ of ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣϥϯⲱⲙⲥ; Arabies: يوحنا المعمدان) was 'n leraar en belangrike godsdienstige figuur. Hy het die voorbeelde van die Hebreeuse profete voor hom gevolg: hy het 'n asketiese lewenstyl gevolg, sondige heersers aangeveg, en berou van sondes en God se regverdigheid verkondig. Herodes Antipas, die Heerser van Galilea en Perea, het hom as 'n bedreiging gesien en hom tereg laat stel.

Johannes die Doper
Die Doop van Christus, deur Piero della Francesca (1449)
Gebore	Laat 1ste eeu v.C.[1], Herodiese koninkryk, Levant
Sterfte	28–36 n.C.[2][3][4][5], Machaerus, Perea, Levant
Vereer in	Christendom, Islam, Mandeïsme, Baha’i-geloof
Pelgrimsoord	Johanneskerk, Ein Karem, Jerusalem Johanneskerk, Jerusalem Omajjadiese Moskee, Damaskus, Sirië Johanneskatedraal, Samaria, Wesoewer
Feesdag	24 Junie (Geboorte van Johannes die Doper) 29 Augustus (onthoofding) 7 Januarie (Synaxis, Oosters-Ortodokse Kerk) 2 Thout (Kopties-Ortodokse Kerk)
Attribute	Rooi martelaar, Kameelvlekkleed, kruis, lam, boekrol met die woorde Ecce Agnus Dei, skottel met eie kop, giet water uit hande of kammosselskulp

Sommige akademici beweer dat Johannes deur Essene beïnvloed is, 'n deels asketiese groep wat die einde van die wêreld verwag het en rituele soortgelyk aan die doop gehad het.^[6] Johannes se doopsbediening was 'n reiningsplegtigheid vir berouvolle sondaars, wat in "lewende water" (in hierdie geval 'n rivier) uitgevoer is, ooreenkomstig met Joodse tradisie. Jesus, die sentrale figuur van Christendom, is ook deur Johannes gedoop. Sommige beweer dat Jesus oorspronklik een van Johannes se volgelinge was.^[7] Sommige van Jesus se volgelinge was ook oorspronklik volgelinge van Johannes.^[8] Soos Jesus, het Johannes in 'n tyd van politieke, sosiale en godsdienstige onrus gepreek.

Beskrywings van Johannes in die Nuwe Testament is versoenbaar met dié deur die Joodse geskiedkundige Josefus, wie se aantekeninge as gesaghebbend beskou word.^[9] Hy kom egter nie slegs in die Christelike Evangelie voor nie, maar ook in die Islamitiese Koran. Johannes die Doper se historisiteit is ietwat omstrede, maar hy word deur die Joodse historikus Flavius Josephus genoem.^[10]