প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম

প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম^[১] হলো তাত্ত্বিকভাবে বিভিন্ন আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের বিকাশের আগে, ২৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি (বৌদ্ধধর্মের পরবর্তী উপ-সম্প্রদায়গুলি অনুসরণ করে) অস্তিত্বের বৌদ্ধধর্ম।^[২][৩]

প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্মের বিষয়বস্তু ও শিক্ষাগুলি অবশ্যই প্রাচীনতম বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি থেকে অনুমান করা বা পুনর্নির্মাণ করা উচিত, যেগুলি নিজেরাই ইতিমধ্যেই সাম্প্রদায়িক।^{[উদ্ধৃতি ১][উদ্ধৃতি ২][টীকা ১]} পুরো বিষয়টি পণ্ডিতদের দ্বারা তীব্রভাবে বিতর্কিত রয়ে গেছে, যাদের সবাই বিশ্বাস করে না যে অর্থপূর্ণ পুনর্গঠন সম্ভব।

প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্মের সমার্থক শব্দগুচ্ছ হলো আদি বৌদ্ধধর্ম,^[৪][৫] গোড়ার দিকের বৌদ্ধধর্ম,^[৬] মূল বৌদ্ধধর্ম,^{[৭][টীকা ১]} স্বয়ং বুদ্ধের বৌদ্ধধর্ম,^{[৭][টীকা ২]} প্রাকানুগতিক বৌদ্ধধর্ম^[৮] এবং আদিম বৌদ্ধধর্ম^[৯]। কিছু জাপানি পণ্ডিত আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের পরবর্তী সময়কালকে সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম বলে উল্লেখ করেছেন।^[৫][৪]

সময়কাল

মহাজনপদগুলি ছিল গৌতম বুদ্ধের জীবদ্দশায় ষোলটি সবচেয়ে শক্তিশালী ও বিশাল রাজ্য এবং প্রজাতন্ত্র, যা মূলত উর্বর সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমি জুড়ে অবস্থিত। এছাড়াও প্রাচীন ভারতের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে বিস্তৃত কয়েকটি ছোট রাজ্য ছিল।

প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম প্রাচীনতম বৌদ্ধধর্মকে বোঝাতে পারে, গৌতম বুদ্ধের ধারণা ও অনুশীলন। এটি সংঘে প্রথম নথিভুক্ত বিভক্তির আগ পর্যন্ত আদি বৌদ্ধধর্মকে বিদ্যমান বলে উল্লেখ করতে পারে।^[১০]  ল্যামবার্ট শ্মিথাউসেনের মতে, এটি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের তাদের বিভিন্ন অবস্থানের বিকাশের পূর্বের প্রামাণিক সময়।^[১১]

মতবাদের স্থিতিশীলতার দাবির বিপরীতে, আদি বৌদ্ধধর্ম ছিল মূলত গতিশীল আন্দোলন।^[১২] প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম অন্যান্য শ্রমণিক চিন্তাধারাকে অন্তর্ভুক্ত বা সঙ্ঘবদ্ধ করতে পারে,^{[১৩][টীকা ৩]} সেইসাথে বৈদিক ও জৈন ধারণা ও অনুশীলন।^{[১৪][৮][১৫][১৬]}

পল জে. গ্রিফিথস এবং স্টিভেন কলিন্সের মতো পণ্ডিতগণ প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্মের অর্থে আদি বৌদ্ধধর্ম এর সময়কালকে গৌতম বুদ্ধের সময় থেকে অশোকের রাজত্ব পর্যন্ত বলে মনে করেন।^{[১৭][১৮]} অধিকাংশ পণ্ডিতদের মতে, প্রথম নথিভুক্ত বিভাজন ঘটেছিল দ্বিতীয় বৌদ্ধ পরিষদ এবং তৃতীয় বৌদ্ধ পরিষদের মধ্যে।^[১৯] ল্যামোত্তে ও হিরাকাওয়া উভয়েই মনে করেন যে বৌদ্ধ সংঘের প্রথম বিভেদ অশোকের রাজত্বকালে ঘটেছিল।^{[২০][২১]} পণ্ডিত কোলেট কক্সের মতে "অধিকাংশ পণ্ডিতরা একমত হবেন যে যদিও প্রাচীনতম স্বীকৃত গোষ্ঠীর শিকড়গুলি অশোকের পূর্ববর্তী, তার মৃত্যুর পর পর্যন্ত তাদের প্রকৃত বিচ্ছেদ ঘটেনি।"^[২২]

বিভক্তি পরবর্তী প্রথম গোষ্ঠীগুলিকে প্রায়শই স্থবির নিকায় ও মহাসাংঘিক বলা হয়।^{[টীকা ৪]} অবশেষে, আঠারটি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব আসে।^[২৩] পরবর্তী মহাযান সম্প্রদায়ে হয়তো এমন ধারণাগুলো সংরক্ষিত ছিল যার কারণে থেরবাদ দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছিল,^[২৪] যেমন তিন দেহ মতবাদ, ধারাবাহিকতা হিসাবে চেতনার ধারণা (বিজ্ঞান), এবং ভক্তিমূলক উপাদান যেমন সাধুদের উপাসনা।^{[৮][১৫][টীকা ৫]}

প্রাচীনতম বৌদ্ধধর্ম এবং শ্রমণ আন্দোলন

মূল নিবন্ধসমূহ: আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় ও ভারতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস

বোধোদয় হওয়ার আগে চরম উপবাসের সময় গ্রিকো-বৌদ্ধ শৈলীতে সিদ্ধার্থ গৌতমকে চিত্রিত করা হয়েছে, ২য়-৩য় শতাব্দী, গান্ধার (আধুনিক পূর্ব আফগানিস্তান), লাহোর জাদুঘর, পাকিস্তান।

প্রাক-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম ছিল মূলত শ্রমণীয় আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি।^{[২৫][২৬]} বুদ্ধের সময় ছিলো ভারতে নগরায়নের সময়, এবং শ্রমণ, বিচরণকারী দার্শনিকদের বৃদ্ধি দেখেছিল যারা বেদ ও ব্রাহ্মণ্য পুরোহিতের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল,^[২৭]  পালানোর অভিপ্রায় সংসার^{[২৫][২৮]} বিভিন্ন উপায়ে, যার মধ্যে তপস্বী অনুশীলন এবং নৈতিক আচরণের অধ্যয়ন জড়িত।^[২৭]

পাণ্ডিত্য ও প্রণালী বিদ্যা

পাণ্ডিত্যপূর্ণ অবস্থান

প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থের ব্যাপারে আশাবাদ

হতাশাবাদ

মধ্যপন্থী সংশয়বাদ এবং পুনর্গঠনবাদ

প্রাচীনতম বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা

মৃত্যু, পুনর্জন্ম ও কর্মফল

মূল নিবন্ধসমূহ: কর্ম (বৌদ্ধ দর্শন), পুনর্জন্ম (বৌদ্ধ দর্শন) ও সংসার (বৌদ্ধ দর্শন)

আত্মা

চার মহৎ সত্য

মূল নিবন্ধ: চতুরার্য সত্য

মহৎ অষ্টগুণ পথ

মূল নিবন্ধ: অষ্টাঙ্গিক মার্গ

সতীপত্থান

মূল নিবন্ধ: সতীপত্থান

ধ্যান

মূল নিবন্ধ: বৌদ্ধ ধ্যান

ধ্যান ও অন্তর্দৃষ্টি

সমাধির তাৎপর্য

অন্তর্দৃষ্টি মুক্ত করা

পরিপূরক হিসাবে অন্তর্দৃষ্টি ও ধ্যান

নির্ভরশীল উৎপত্তি

মূল নিবন্ধ: প্রতীত্যসমুৎপাদ

বোধোদয়ের সাইত্রিশ গুণক

নির্বাণ

পুনর্জন্মের নিবৃত্তি ও সমাপ্তি হিসাবে

এক ধরণের চেতনা বা ক্ষেত্র হিসাবে

টীকা

1. A.K Warder: "...a reconstruction of the original Buddhism presupposed by the traditions of the different schools known to us."^[৭]
2. This kernel of doctrine is presumably common Buddhism of the period "before the schisms of the fourth and third centuries BC. It may be substantially the Buddhism of the Buddha himself."^[৭]
3. See also Atthakavagga and Parayanavagga#Interpretation as heterodox
4. Collin Cox: "Virtually all later sources agree that the first schism within the early Buddhist community occurred with the separation of the Mahasamghika school, or "those of the great community," from the remaining monks referred to as Sthaviras, or the "elders."".^[১৯]
5. See also Atthakavagga and Parayanavagga

উদ্ধৃতি