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Isaac
segundo patriarca del pueblo de Israel De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Según el Libro de Génesis, Isaac (en hebreo יִצְחָקYitzhak o Yiṣḥāq en árabe إسحاق Ish'aq, "reirá" o "risa") Es uno de los tres patriarcas de los israelitas y una figura importante en las religiones abrahámicas, incluyendo el judaísmo, el samaritanismo, cristianismo, islam, la fe bahá'í y el rastafarianismo. Isaac aparece por primera vez en la Torá, en la que es el hijo de Abraham y Sara, el padre de Jacob y Esaú y el abuelo de las doce tribus de Israel. Su nombre significa «hará reír» y se debe a la hilaridad que causó a su madre el anuncio de un viajero al que había hospedado de que daría luz a un hijo, pues «dada su edad, no podía creer estar embarazada».[1] Según el relato bíblico, Sara contaba con noventa años y Abraham con cien años en ese momento.[2][3] Es el único patriarca cuyo nombre no fue cambiado y el único que no se mudó de Canaán.[3] Según la narración, murió a los 180 años, siendo el más longevo de los tres patriarcas.[3]
Estudios recientes han planteado la posibilidad de que Isaac pudiera haber sido originalmente un antepasado de la región de Beersheba que era venerado en un santuario.[4][5]
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Etimología
El nombre «Isaac», anglicanizado, es una transcripción del יִצְחָק, literalmente significa «Él ríe/reirá». Los textos ugaríticos que datan del siglo XIII a. C. hacen referencia a la sonrisa benevolente de la deidad cananea El.[6] El Génesis atribuye la risa a los padres de Isaac, Abraham y Sara. Según la narración bíblica, Abraham cayó de bruces y se rio cuando Dios (en hebreo, Elohim) le comunicó la noticia del eventual nacimiento de su hijo. Se rio porque Sara había pasado la edad de tener hijos; tanto ella como Abraham eran ya ancianos. Más tarde, cuando Sara oyó por casualidad a tres mensajeros del Señor renovar la promesa, se rio para sus adentros por la misma razón. Sara negó haberse reído cuando Dios le preguntó a Abraham al respecto.[2][7][8]
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Narrativa del Génesis
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Nacimiento
Después de que Dios cambia los nombres de Abram y Sarai por «Abraham» y «Sara», le dice a Abraham que tendrá un segundo hijo con Sara llamado Isaac, con quien se establecerá una nueva alianza. En respuesta, Abraham se echó a reír, ya que tanto él como Sara habían superado con creces la edad natural para tener hijos. [9] Algún tiempo después, tres hombres que Abraham identifica como mensajeros de Dios visitan a él y a Sara, y Abraham los agasaja con comida y atenciones. Repiten la profecía de que Sara dará a luz un hijo, prometiendo el nacimiento de Isaac en el plazo de un año, momento en el que Sara se ríe incrédula.[10] Dios pregunta por qué la pareja se rio con incredulidad ante sus palabras, y si es porque creen que tales cosas no están dentro de su poder. Ahora asustados, niegan inútilmente haber reído alguna vez ante las palabras de Dios.[11]
En la tradición bíblica, el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realizó Yavé con Abraham, y que selló la elección del pueblo judío como receptor de la ley divina; el símbolo tangible de ese pacto sería la circuncisión, cuyo nombre usual en hebreo, ברית מילה, brit milah, significa literalmente «pacto».[12] En razón de esto, el libro de Amós sugiere que Israel era uno de los nombres de Isaac; sin embargo, la crítica bíblica, por lo general, considera que este se aplica a su hijo Jacob.[13] Jacob era uno de los dos hijos mellizos de Isaac.
El tiempo pasa y nace Isaac.[14] Isaac era el segundo hijo de Abraham y el primogénito de Sara, que entonces se llamaba Sarai. Sarai había sido estéril durante mucho tiempo y buscaba una forma de cumplir la promesa de Dios de que Abram sería padre de muchas naciones, especialmente porque ya eran mayores, por lo que le ofreció a Abram a Agar para que fuera su concubina.[15]
Al octavo día desde su nacimiento, Isaac fue circuncidado, como era necesario para todos los varones de la casa de Abraham, a fin de cumplir con el pacto judío.[16]
Después de que Isaac fuera destetado, Sara vio a Ismael jugando con él o burlándose de él (el término hebreo es ambiguo),[17] e instó a su marido a expulsar a la sierva Agar y a su hijo, para que Isaac fuera el único heredero de Abraham. Abraham dudaba, pero por orden de Dios escuchó la petición de su esposa.[18]
Sacrificio
Uno de los episodios más controvertidos teológicamente del texto bíblico concierne también a Isaac cuando joven;[19] relata que Yahveh, para probar a Abraham, le solicitó que sacrificara a su hijo en el Monte Moriá. Aunque destrozado por la pena, Abraham accedió al mandato, pero un ángel lo detuvo en el último momento, y le ordenó que sacrificara un cordero en su lugar. Este sacrificio ritual fue el origen de las prácticas sacrificiales llevadas a cabo en el Templo de Jerusalén durante la época del reino de Israel.
El islam considera que el hijo que Abraham iba a sacrificar era su primogénito Ismael, fruto de la relación consentida por Sarai, su esposa, con la esclava egipcia Agar. Sarai y Abram, que eran medio hermanos por parte de padre, por indicación divina, cambiarán sus respectivos nombres a Sara (princesa) y Abraham cuando Yahveh les concede el ruego de poder ser padres pese a que ya eran ancianos.[20]
Matrimonio y descendencia
Isaac contrajo matrimonio alrededor de los cuarenta años de edad,[21] cuando su padre Abraham envió a Eliezer a buscarle una esposa; Rebeca hija de Betuel, hermana de Labán, fue la elegida. Rebeca tuvo, a los sesenta años, dos hijos mellizos: Esaú y Jacob.[22] La preferencia de Isaac por Esaú el primogénito, dio lugar al episodio del engaño de Jacob.[23] En Génesis 27 se dice que tras haber comprado de Esaú la primogenitura por un plato de lentejas (Génesis 25:27-34) un día que este llegó hambriento a casa, Rebeca obligó a Jacob a disfrazarse con una piel de cordero para simular que era su velludo hermano y obtener la bendición paterna de Isaac.
Tras un periodo de carencias, Isaac emigró hacia Gerar, donde firmó un tratado de paz con el rey filisteo Abimelec; luego se afincó y vivió en Beerseba, en donde renovó la alianza con Yahvé.
Las narraciones sobre Isaac no mencionan que tuviera concubinas.[24]
Migración
Isaac se mudó a Beer-lahai-roi después de la muerte de su padre.[25] Cuando la tierra sufrió una hambruna, se fue a la tierra filistea de Gerar, donde su padre había vivido. Esta tierra seguía bajo el control del rey Abimelec, como en los días de Abraham. Al igual que su padre, Isaac también fingió que Rebeca era su hermana por temor a que Abimelec lo matara para quedarse con ella. Había vuelto a todos los pozos que su padre había cavado y vio que estaban tapados con tierra. Los filisteos lo habían hecho después de la muerte de Abraham. Así que Isaac los desenterró y comenzó a cavar más pozos hasta llegar a Beersheba, donde hizo un pacto con Abimelec, tal como lo había hecho su padre en su día.[26]
Derecho de primogenitura
Isaac envejeció y se quedó ciego. Llamó a su hijo Esaú y le pidió que le trajera carne de caza para recibir su bendición. Mientras Esaú estaba cazando, Jacob, siguiendo el consejo de su madre, engañó a su padre ciego haciéndose pasar por Esaú y obtuvo así la bendición de su padre, de modo que Jacob se convirtió en el heredero principal de Isaac y Esaú quedó en una posición inferior. Según Génesis 25:29-34,[27] Esaú había vendido previamente su primogenitura a Jacob a cambio de «pan y potaje de lentejas». A partir de entonces, Isaac envió a Jacob a Mesopotamia para que tomara esposa de la casa del hermano de su madre. Después de 20 años trabajando para su tío Labán, Jacob regresó a casa. Se reconcilió con su hermano gemelo Esaú, y luego él y Esaú enterraron a su padre, Isaac, en Hebrón después de que este muriera a la edad de 180 años.[28][29]
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Lugar de enterramiento
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Según la tradición local, las tumbas de Isaac y Rebeca, junto con las tumbas de Abraham, Sara, Jacob, Lea, se encuentran en la Cueva de los Patriarcas. [30] Los gentiles han erigido seis sepulcros en este lugar, que pretenden que sean los de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea.
Puntos de vista judíos
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Aunque el Libro del Génesis no menciona la edad de Isaac en el momento del sacrificio,[31] algunos sabios talmúdicos consideran que son treinta y siete,[32] probablemente basándose en la siguiente historia bíblica, que es la muerte de Sara a los 127 años, teniendo 90 cuando nació Isaac,[33][34] atribuyendo esto a que ella escuchó la noticia de su sacrificio previsto.[35][36] El sacrificio de Isaac se cita en las peticiones de misericordia de Dios en tradiciones judías posteriores.[37] Las interpretaciones judías posbíblicas a menudo elaboran el papel de Isaac más allá de la descripción bíblica y se centran principalmente en el sacrificio previsto de Isaac por Abraham, llamado aqedah («atadura»).[6] Según una versión de estas interpretaciones, Isaac murió en el sacrificio y fue revivido.[6] Según muchos relatos de la Aggadah, a diferencia de la Biblia, es Satanás quien pone a prueba a Isaac como agente de Dios.[38] La disposición de Isaac a seguir el mandato de Dios a costa de su muerte ha sido un modelo para muchos judíos que preferían el martirio a la violación de la ley judía.[36]
Según la tradición judía, Isaac instituyó la oración de la tarde. Esta tradición se basa en el capítulo 24 del Génesis, versículo 63[39] que dice: «Isaac salió a meditar al campo al atardecer».[36]
Isaac fue el único patriarca que permaneció en Canaán durante toda su vida y, aunque una vez intentó marcharse, Dios le dijo que no lo hiciera.[40] La tradición rabínica explicó que Isaac estuvo a punto de ser sacrificado y que nada dedicado como sacrificio puede salir de la Tierra de Israel.[36] Isaac era el más anciano de los patriarcas bíblicos en el momento de su muerte, y el único patriarca cuyo nombre no fue cambiado.[6][41]
La literatura rabínica también relacionó la ceguera de Isaac en su vejez, tal y como se afirma en la Biblia, con el sacrificio: los ojos de Isaac se quedaron ciegos porque las lágrimas de los ángeles presentes en el momento de su sacrificio cayeron sobre los ojos de Isaac.[38]
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Puntos de vista cristianos
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La Iglesia cristiana primitiva continuó y desarrolló el tema del Nuevo Testamento de Isaac como un tipo de Cristo y la Iglesia, siendo ambos «el hijo de la promesa» y el «padre de los fieles». Tertuliano establece un paralelismo entre Isaac llevando la leña para el fuego del sacrificio y Cristo cargando con su cruz.[42] y existía un consenso general en que, si bien todos los sacrificios de la Antigua Ley eran anticipaciones de lo que sucedería en el Calvario, el sacrificio de Isaac fue «de manera preeminente».[43]
La Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica consideran a Isaac un santo junto con otros patriarcas bíblicos.[44] Junto con los de otros patriarcas y los justos del Antiguo Testamento, su festividad se celebra en la Iglesia ortodoxa oriental y en el rito bizantino de la Iglesia católica el segundo domingo antes de Navidad (del 11 al 17 de diciembre), bajo el título de «Domingo de los Antepasados».[45]
Isaac es conmemorado en la Iglesia católica el 25 de marzo[46] o el 17 de diciembre.[47]
Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento afirma que Isaac fue «ofrecido» por su padre Abraham, y que Isaac bendijo a sus hijos.[41] Pablo contrastó a Isaac, que simboliza la libertad cristiana, con el hijo mayor rechazado, Ismael, que simboliza la esclavitud;[6][48] Agar se asocia con el pacto del Sinaí, mientras que Sara se asocia con el pacto de la gracia, en el que entra su hijo Isaac. La Epístola de Santiago capítulo 2, versículos 21-24,[49] afirma que el sacrificio de Isaac muestra que la justificación (en el sentido joánico) requiere tanto la fe como las obras. [50]
En la Epístola a los Hebreos, la disposición de Abraham a seguir el mandato de Dios de sacrificar a Isaac se utiliza como ejemplo de fe, al igual que la acción de Isaac al bendecir a Jacob y Esaú con referencia al futuro prometido por Dios a Abraham.[51] En el versículo 19, el autor considera que la liberación de Isaac del sacrificio es análoga a la resurrección de Jesús, siendo la idea del sacrificio de Isaac una prefiguración del sacrificio de Jesús en la cruz.[52]
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Opiniones académicas
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Algunos estudiosos han descrito a Isaac como «una figura legendaria» o «una figura que representa la historia tribal», o «un líder seminómada».[53]
El historiador bíblico A. Jopsen cree en la conexión entre las tradiciones de Isaac y el norte, y en apoyo de esta teoría aduce Amós 7:9 :«los lugares altos de Isaac».[53]
Israel Finkelstein y Thomas Römer han propuesto que Isaac podría ser el antepasado venerado en Beersheba y que la tradición más antigua sobre él podría ser un mito ancestral que se remonta al menos al siglo VIII a. C., como se muestra en Amós 7:9, al tiempo que proponen que la historia sobre su conflicto con Abimelec, rey de Gerar, y los filisteos, que es la historia que tiene la posibilidad de que el ciclo de Abraham pudiera haberla vampirizado o viceversa, podría haberse originado y tener su trasfondo en el siglo VII a. C., y podría haberse creado con el objetivo de justificar y legitimar la reclamación de Judá sobre los territorios judaítas que fueron transferidos a las ciudades filisteas por Senaquerib debido a varias razones: era una época en la que Gerar (Tel Haror) tenía una importancia especial y era un centro administrativo asirio fortificado; había un rey de Asdod, Ahimilki, cuyo nombre es similar al de Abimelec; el reino de Judá podría haber recuperado partes de los territorios judíos mientras Judá era un vasallo dócil de Asiria bajo Manasés. [5] Además, Finkelstein y Römer propusieron que Abraham podría ser el antepasado venerado en Hebrón, y Jacob el antepasado venerado en Israel, pero la tradición más antigua de Jacob, la tradición sobre él y su tío Labán el arameo estableciendo la frontera entre ellos, podría tener su origen en Galaad. [5]
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En el arte
La representación cristiana más antigua de Isaac se encuentra en los frescos de las catacumbas romanas. [54] Excluyendo los fragmentos, Alison Moore Smith clasifica estas obras artísticas en tres categorías:
Abraham conduce a Isaac hacia el altar; o Isaac se acerca con el haz de leña, habiéndole precedido Abraham al lugar del sacrificio... Abraham está sobre un pedestal e Isaac se encuentra cerca, ambos en actitud orante. Se... muestra a Abraham a punto de sacrificar a Isaac, mientras que este último está de pie o arrodillado en el suelo junto al altar. A veces Abraham agarra a Isaac por el pelo. Ocasionalmente se añade el carnero a la escena y en las pinturas posteriores aparece la Mano de Dios desde arriba.[54]
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Isaac en la literatura
El novelista español Gustavo Martín Garzo recreó la vida de Isaac en su obra No hay amor tras la muerte (2017).[55]
Referencias
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