Dioniso

Greziar mitologian, Dioniso^[1] (antzinako grezieraz: Διόνυσος edo Διώνυσος) ardoaren, frutaren, landarediaren, ugalkortasunaren, jaien, eromenaren, estasi erlijiosoaren eta antzerkiaren jainkoa zen^[2][3]. Greziarrek Bako (antzinako grezieraz: Βάκχος, Bacchos) ere deitzen duten, Antzinako Erroman hartutako izena, baccheia izeneko eldarnio bat sortzen zela esaten baitzen^[4]. Bere ardo, musika eta dantzaren ondorioz, bere jarraitzaileak beldur eta zaintza kontzientearengandik askatzen zituen, eta boteretsuen opresioari aurre egiteko gaitasuna zuten^[5]. Bere thyrsusa, mihilu-zurtoin bat, batzuetan huntzez kiribildua eta eztia tantaka duena, aldi berean ongintzazko hagatxo bat da, eta bere gurtzaren eta ordezkatzen dituen askatasunen aurka daudenak suntsitzeko erabiltzen den arma. Sinismenaren arabera, jainkoak berak hartzen eta ahalduntzen ditu bere misterioetan parte hartzen dutenak^[6].

Dioniso
Antzinako Greziako erlijioa eta Greziar mitologia
Ezaugarriak
Sexua	gizonezkoa
Ikonografia	mahatsa, thyrsus (en) , zezena, Lehoinabarra eta aulosa
Baliokideak	Bako, Zagreus (en) , Sabazius (en) , Iacchus (en) , Fufluns (en) , Osiris, Shiva eta Liber
Domeinua	ardoa eta Ardogintza
Familia
Aita	Zeus
Ama	Semele eta Demeter
Ezkontidea(k)	Ariadna
Bikotekidea(k)	Afrodita, Altea (mitologia), Araethyrea (en) , Chthonophyle (en) , Ariadna, Aura (mitologia), Nicaea (en) , Physcoa (en) , Pallene (en) , Carya (en) , Alexirrhoe (en) , Alphesiboea (en) eta Coronis (en)
Seme-alabak	Thoas (en) , Hymen (en) , Azis, Telete (en) , Staphylus (en) , Peparethus (en) , Oenopion (en) , Maron (en) , Latramys (en) , Evanthes (en) , Ceramus (en) , Phlias (en) , Priapo, Deianira (en) , Carmanor (en) , Pasitea, Kariteak, Narcaeus (en) , Evmédon (en) , Phthonus (en) , Phanus (en) eta Staphylus (en)

Bere jatorria ez da ziurra eta bere gurtzek forma asko hartu zituzten; antzinako iturri batzuek traziar bezala deskribatzen dute, beste batzuek greziar bezala^[7][8][9]. Orfismoan, Zeusen eta Persefoneren semea zen; Zeusen alderdi ktoniko edo azpimunduko bat; edo Zeusengandik eta Mele hilkorrarengandik bi aldiz jaiotako semea. Eleusiar Misterioek Iakorekin identifikatzen dute, Demeterren seme edo senarrarekin. Kontakizun gehienek diote Trazian jaio zela, atzerrira bidaiatu zuela eta atzerritar gisa iritsi zela Greziara. Iristen den jainko kanpotar gisa duen «atzerritar» atributua berezkoa eta funtsezkoa izan daiteke haren gurtzetan, epifaniaren jainkoa baita, batzuetan «iristen den jainkoa» deitzen zaiona^[10].

Ardoa Dionisoren gurtzako foku erlijiosoa zen, eta edariaren haragitze lurtarra zen. Ardoak arindu egin zezakeen sufrimendua, alaitasuna ekarri eta Jainkoaren eromena inspiratu^[11]. Dionisoren jaialdiek beren mitoak irudikatzen zituzten drama sakratuen antzezpena barne hartzen zuten, Mendebaldeko kulturan antzerkiaren garapenaren hasierako indar eragilea^[12]. Dionisoren gurtza «arimen gurtza» ere bada; haren menadeek hildakoak odol-eskaintzez elikatzen dituzte, eta jainkozko komunikatzaile gisa jarduten du bizien eta hilen artean^[13]. Batzuetan, hiltzen eta berpizten den jainkotzat hartzen da^[14].

Erromatarrek Bako bere Liber Pater propioarekin identifikatzen zuten, Liberalia jaiaren «Aita Askea», mahastizaintza, ardo eta ugalkortasun maskulinoaren patroia, eta adin nagusitasunarekin eta hiritartasunarekin lotutako tradizio, erritu eta askatasunen zaindaria, baina Estatu erromatarrak subertsibotzat jotzen zituen Bakoren aldeko jai herrikoi independenteak (Bacchanalia), batez ere klaseak eta generoak nahasten zirelako egitura tradizionalak eta muga moralak hautsiz. Bakanalak ospatzea delitu kapitaltzat jotzen zen, Estatuak onartu eta gainbegiratutako forma indargetu eta kongregazio oso murritzetan izan ezik. Bakoren festek Liberren eta Dionisioren festekin bat egin zuten.

Mitoa

Dionisok bai Zeus eta Semele bai Zeus eta Pertsefone zituen gurasoak.

Semele bere ama den kondairan, haurdunaldiaren seigarren hilabetean hil zen. Jelosiagatik, Herak, Zeusen emazteak, haurdun zegoen Semele konbentzitu zuen Zeusi eskatzeko bere benetako jainko itzuran agertzeko. Zeusek bete zuen, baina bere boterea handiegia zen Semele hilkorrarentzat, tximistekin erasotua izan zena. Baina, Zeusek, bere semea salbatu zuen, izterrean josi eta bertan mantenduz heldutasunera iritsi arte, beraz, bi aldiz jaio zen Dioniso.^[15]

Beste kondaira baten arabera, Zeusen eta Pertsefoneren semea da Dioniso^[16]. Hera jainkosak, jeloskortasunak hartuta, haurra lapurtu zuen eta Titanei eman. Titanek lau puskatan zatitu eta egosi ondoren jan egin zituzten haurraren puskak. Ateneak bihotza jaso eta Zeusi eman zion. Jainko nagusiak bihotza hartu eta haren bidez utzi zuen haurdun Semele. Zeusek suntsitu zituen Titanen errautsetatik sortu zen giza jendea. Bi kondairen arabera Dioniso bi aldiz sortua da.

Haurtzaroa eta gazteria

Mitoak, Zeusek, Dioniso infantea hartu eta Hermesen ardurapean jarri zuela dio. Istorioaren bertsio batek azaltzen du, Hermesek, Atamante erregeari eta bere emazteari,Ino, eman ziela haurra. Jainko honek, jaioberria, neska bat bezala hazteko eskatu zion bikoteari, Hera jainkosaren haserrealditik ezkutatzeko.^[17]

Historia

Prozesio dionisiakoa marmolezko sarkofago batean, ziur asko hildakoa misterioetan hasita egotearen induktiboa.

Latinoen Liber Pater jainkoa da. Dioniso landare munduaren jainkoa zen berez. Dionisorenganako gurtza Trazia eta Frigiatik ekarri zuten greziarrek, baina jatorriz Kreta edo Egiptokoa zen. Dirudienez haren kondairek erlijio eta gizarte agintarien lizunkeria eta olgetei egindako kritika adierazten dute. Emakume itxurazkoa edo "gizon-emakumeztatua" deskribatu zuten.

Haren omenean antolatzen ziren jaietan (Dionisiakoak) erabiltzen ziren mozorroetatik eta egiten ziren bilera burrunbatsuetatik sortu ziren tragedia, komedia eta drama satirikoa. Antzinako Erroman K.a. II. mendean, Dionisoren omenez hain asaldagarriak ziren bakanalak eta orgien aurkako auzi gaitzak egin zituzten eta bertako Senatua horiek debekatzera ere heldu zen.

Dionisok, inspiratzeko eta estasia sortzeko ahalmena zuen, eta bere kultuak garrantzi berezia izan zuen arte eta literaturarentzat. Atenasko tragedia eta komedia antzezpenak, Dionisioren bi jaialdiren zati izan ziren, Lenaea eta Dionysia Handia. Dionisio ere ohoratua izan zen ditirambo izeneko olerki lirikoetan. Erromatar literaturan, bere izaera, askotan, gaizki ulertu ohi da, eta modu sinplistan irudikatzen dute, edari festetan aipatzen den Bako alaia bezala.^[15]

Dionisoren jarraitzaileen artean emankortasun izpirituak aurkitzen ditugu, satiroak bezala. Dionisok, sarri, forma basati bat hartzen du, eta zenbait animaliarekin lotzen da. Bere ezaugarri pertsonalak huntzezko koroa, tirsoa eta txanbila (kantharos) ziren, bi heldulekuko kopa handi bat.^[15]

Pan jainkoarekin asimilatu zuten.^[18][19]

Dioniso artean

Greziar arte goiztiarrean, gizon bizardun bat bezala irudikatua izan zen, baina, ondoren, gazte eta mari-mutil itxurarekin erretratatua izan zen. Pitxer pintoreen gai gogokoena parranda bakikoak ziren.^[15]

Etimologia

Dionysos izenak ez du esanahi zehatzik. Bere elementua, -nysos, ez dauka jatorri helenikoa, baina dio- antzinatik, Zeusekin lotua izan da (Jainkoaren genitiboa). Autore greziarrentzat, Nisa, txikia zenean hazi zuen ninfa bat zen, edo zenbait ninfek (Nisiadeek) Dioniso zaintzen zuten mendia.Eurek elikatu eta hilezkor bihurtu zuten Hermesen aginduz, eta horregatik erlazionatzen dute -nysos elementuarekin.

Mitologia grekoegiptoarrean

Herodoto, Valerio Mersalla Corvino^[20] eta Plutarkoren arabera, Isis eta Osirisi buruzko bere tratatuan, Dioniso, Osiris bera zen. Serapisekin ere lotua izan zen.^[21]