ហីនយាន

ហីនយាន ( សំស្ក្រឹត ៖ हीनयान ), ^[១] មានន័យត្រង់ថា "យានតូច" , ^[២] គឺជាពាក្យដែលនៅពេលមួយបានអនុវត្តរួមចំពោះ សាវ័កយាន ("អ្នកស្តាប់យាន") និង ប្រកដពុទ្ធយាន ("យាន - ពិតប្រាកដ") ផ្លូវ នៃ ព្រះពុទ្ធសាសនា មហាយាន ។ ^[២] ពាក្យនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង បុរាណឥណ្ឌា ប្រហែលសតវត្សទី ១ ឬទី ២ នៃគ.ស។ ^[២] ហីនយាន ចាត់ថាជាយានបឋម ឬតូច នៃពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ។ ជារឿយៗវាផ្ទុយនឹង មហាយាន ("មហាយាន") ដែលជាយានទីពីរនៃការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ដែលពួកអ្នកកាន់តាមចាត់ទុកថាជាយានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ( មហាយានធំ ) ។ ^[២] យានទី ៣ នៃព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធគឺ វជ្រយាន ("យានពេជ្រ" ឬ "យានផ្គរលាន់")។ ^[៣]

អ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិចបានប្រើពាក្យ ហីនយាន ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការបង្រៀនដំបូងរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ដូចដែលការបង្រៀនរបស់ មហាយាន ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពេលក្រោយ។ ពុទ្ធសាសនិកជនសម័យថ្មី បានបដិសេធពាក្យថា ថោកទាប និង ហិនហោច ^[២] ហើយជំនួសមកវិញនូវពាក្យ និកាយ ដែលសំដៅលើ សាលាពុទ្ធសាសនាសម័យដើម ។ ហីនយាន ក៏ត្រូវបានគេប្រើមិនសមរម្យជាសទិសន័យសម្រាប់ សាលាពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ដែលជាទំនៀមទម្លាប់សំខាន់របស់ព្រះពុទ្ធសាសនានៅ ប្រទេសស្រីលង្កា និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ។ ^[២]

ប្រភពដើម

យោងតាម Jan Nattier វាទំនងជាថាពាក្យ ហីនយាន ប្រកាសពាក្យថា មហាយាន ហើយទើបតែត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ ដោយសារការប្រឆាំង និងជម្លោះរវាងអ្នកនិយមនៃ ឧត្តមគតិព្រះពោធិសត្វ និង អថ៌ ក្នុង សំឃ ។ លំដាប់​នៃ​ពាក្យ​នោះ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ពាក្យ ​ពោធិសត្វ (យាន​ព្រះពោធិសត្វ​») ដែល​ត្រូវ​បាន​ឲ្យ​ថា មហាយាន ។ ក្រោយមកទៀត បន្ទាប់ពីអាកប្បកិរិយាចំពោះឧត្តមគតិរបស់ព្រះពោធិសត្វ កាន់តែមានការរិះគន់ខ្លាំងឡើង ទើបពាក្យថា ហីនយាន ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទម្រង់ខាងក្រោយ ^[២] ផ្ទុយពីពាក្យ មហាយាន ។ ^[៤]

គម្ពីរមហាយានដំបូងគេ តែងតែប្រើពាក្យថា មហាយាន ជាពាក្យ និងមានន័យដូច ព្រះពោធិសត្វ ប៉ុន្តែពាក្យថា ហីនយាន គឺកម្រមានណាស់ ហើយពាក្យក្រោយនេះ ជាធម្មតាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបកប្រែដំបូងបំផុត។ ដូច្នេះ ស៊ីមេទ្រីដែលគេយល់ឃើញជាញឹកញាប់រវាង មហាយាន និង ហីនយាន អាចបោកបញ្ឆោតបាន ព្រោះថាពាក្យនេះពិតជាមិនទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងសម័យតែមួយ។ ^[៤]

យោងទៅតាមលោក Paul Williams "ការយល់ខុសដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅទាក់ទងនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងក្លាដែលមិនចេះចប់មិនចេះហើយលើយានតូចដោយ [មហាយាន] មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអត្ថបទរបស់យើងទេ" ។ ^[៥] Williams បញ្ជាក់ថា ខណៈពេលដែលភស្តុតាងនៃជម្លោះមានវត្តមាននៅក្នុងករណីមួយចំនួន វាក៏មានភស្តុតាងជាច្រើនដែលបង្ហាញពីការរួមរស់ដោយសន្តិភាពរវាងប្រពៃណីទាំងពីរ។ ^[៥]

សមាជិកមហាយាននៃសាលាពុទ្ធសាសនាសម័យដើម

ទោះបីជា សាលាពុទ្ធិកបឋមសិក្សា ១៨-២០ ពេលខ្លះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា ហិនយាន ក្នុងសម័យទំនើបក៏ដោយ ក៏វាមិនមែនជាការត្រឹមត្រូវដែរ។ មិនមានភ័ស្តុតាងណាមួយដែលថា មហាយាន ធ្លាប់សំដៅទៅលើសាលាផ្លូវការដាច់ដោយឡែកនៃព្រះពុទ្ធសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាសំណុំនៃឧត្តមគតិ និងគោលលទ្ធិនៅពេលក្រោយ។ ^[៤] ប៉ុល វីល្លៀម បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា មហាយានមិនដែលមាន ឬមិនធ្លាប់ព្យាយាមឱ្យមាន វិន័យ ឬការបញ្ញត្តិដាច់ដោយឡែកពីសាលាពុទ្ធិកបឋមសិក្សាទេ ដូច្នេះហើយ ភិក្ខុ និង ភិក្ខុនី ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមហាយាន ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិជ្ជានៃសាលាបឋមសិក្សា។ នេះ​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ជាមួយ​នឹង​ត្រកូល​ការ​តែងតាំង Dharmaguptaka នៅ​អាស៊ី​បូព៌ា និង​ខ្សែ​ការ​តែងតាំង Mūlasarvāstivāda ក្នុង ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ទីបេ ។ មហាយានមិនមែនជានិកាយដាច់ដោយឡែកនៃសាលាដំបូងឡើយ។ ^[៦] ពីព្រះសង្ឃចិនដែលទៅប្រទេសឥណ្ឌាឥឡូវនេះយើងដឹងថាទាំងមហាយាននិងមិនមែនមហាយាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាជាញឹកញាប់រស់នៅក្នុងវត្តជាមួយគ្នា។ ^[៧]

ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាចិនសតវត្សទីប្រាំពីរ និងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា Yijing បានសរសេរអំពីទំនាក់ទំនងរវាង "យាន" ផ្សេងៗ និងសាលាពុទ្ធសាសនាសម័យដើមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ គាត់បានសរសេរថា "មាននៅភាគខាងលិចជាច្រើននៃសាលាដែលមានដើមកំណើតខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែមានសាលាបឋមសិក្សាចំនួនបួនប៉ុណ្ណោះដែលបន្តប្រពៃណី"។ សាលាទាំងនេះគឺ Mahāsāṃghika Nikāya, Stavira nikāya, Mūlasarvāstivāda Nikāya, និង Saṃmitīya Nikāya ។ ពន្យល់អំពីទំនាក់ទំនងនៃលទ្ធិរបស់ពួកគេ រួចលោកក៏សរសេរថា "សាលាណាក្នុងចំនោមសាលាទាំងបួនដែលគួរដាក់ជាក្រុមជាមួយមហាយាន ឬជាមួយហិណ្ឌាមិនកំណត់" ។ ពោល​គឺ​មិន​មាន​ការ​ឆ្លើយឆ្លង​សាមញ្ញ​រវាង​សាលា​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ និង​ថា​តើ​សមាជិក​របស់​ខ្លួន​រៀន​ពាក្យ "ហិនយាន" ឬ "មហាយាន" ទេ។

ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសាលាទាំងមូលថា "ហិនយាន" ដែលមិនត្រឹមតែមាន śrāvakas និង pratyekabuddhas ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងព្រះពោធិសត្វ Mahāyāna នឹងវាយលុកសាលារបស់ពួកមហាយានក៏ដូចជារបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនិយមន័យនៃ ហីនយាន ដែលផ្តល់ដោយ យីជីង គឺថាពាក្យដែលសំដៅទៅលើបុគ្គលដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាខាងគោលលទ្ធិ។ ^[៨]

ហីនយាន ជា សាវ័កយាន

អ្នកប្រាជ្ញ Isabelle Onians អះអាងថា ថ្វីត្បិតតែ "មហាយាន... ម្តងម្កាល សំដៅដល់ព្រះពុទ្ធសាសនាមុនថាជា ហីនយាន ដែលជាផ្លូវអន់ជាង [...] ការសន្មតនៃឈ្មោះនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បន្ទាប់បន្សំគឺនៅឆ្ងាយពីសមាមាត្រទៅនឹងការកើតឡើងនៅក្នុងអត្ថបទឥណ្ឌា។ បានកត់សម្គាល់ថាពាក្យ សាវ័កយាន គឺជាពាក្យ "នយោបាយត្រឹមត្រូវ និងច្រើនជាងធម្មតា" ដែលប្រើដោយពួកមហាយាន។ Jonathan Silk បានប្រកែកថាពាក្យ "ហិនយាន" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើអ្នកណាដែលចង់រិះគន់ក្នុងឱកាសណាមួយហើយមិនបានសំដៅទៅលើក្រុមជាក់លាក់ណាមួយនៃពុទ្ធសាសនិកទេ។

ហីនយាន និងមហាយាន

នៅសតវត្សទី ៧ ព្រះសង្ឃចិន Xuanzang ពិពណ៌នាអំពីអត្ថិភាពស្របគ្នានៃ Mahāvihara និង Abhayagiri vihāra នៅក្នុងប្រទេសស្រីលង្កា។ ទ្រង់សំដៅលើព្រះសង្ឃនៃមហាវិហារថា "ហីនយានស្ថាវិរ" និងព្រះសង្ឃនៃ Abhayagiri vihāraថា "មហាយានស្ថាវិរ" ។ Xuanzang សរសេរបន្ថែមទៀតថា "មហាយានបដិសេធមហាយាននិងអនុវត្តហិនយានខណៈដែល Abhayagirivihāravāsinsសិក្សាទាំងការបង្រៀនហីនយាននិងមហាយាននិងផ្សព្វផ្សាយព្រះ ត្រៃបិដក " ។ ^[៩]