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텔레포스
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그리스 신화에서 텔레포스(Telephus, /ˈtɛlɪfəs/, 고대 그리스어: Τήλεφος, Tēlephos, "멀리 빛나는 자")[2]는 헤라클레스와 테게아의 왕 알레오스의 딸인 아우게 사이에서 태어난 아들이었다. 그는 소아시아의 미시아 왕인 테우트라스에게 입양되어 왕위를 계승했다. 텔레포스는 트로이를 약탈하고 헬레네를 스파르타로 데려가기 위해 아카이아인들이 그의 왕국으로 왔을 때 아킬레우스에게 부상을 입었고, 나중에 아킬레우스에 의해 치료되었다. 그는 트로이 전쟁에서 그리스인들에 맞서 트로이인들과 함께 싸운 에우리필로스의 아버지였다. 텔레포스의 이야기는 고대 그리스와 로마의 도상학과 비극에서 인기가 많았다. 텔레포스의 이름과 신화는 아마도 히타이트 신 텔레피누에서 유래했을 것이다.[3]
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탄생과 성년기
요약
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요약
텔레포스의 어머니는 그리스 본토 펠로폰네소스반도의 아르카디아에 있는 도시 테게아의 왕 알레오스의 딸인 아우게였다. 그의 아버지는 아테나의 여사제였던 아우게를 유혹하거나 강간한 헤라클레스였다. 알레오스가 이 사실을 알게 되자, 그는 어머니와 아이를 처분하려 했으나, 결국 둘 다 소아시아의 미시아 왕 테우트라스의 궁정으로 가게 되었고, 그곳에서 텔레포스는 자식이 없는 왕의 상속자로 입양되었다.
아르카디아 공주의 아들인 텔레포스가 미시아 왕의 상속자가 된 세 가지 버전의 이야기가 있다.[5] 현존하는 가장 오래된 기록에 따르면, 아우게는 미시아로 가서 테우트라스에 의해 딸로 길러졌고, 텔레포스는 그곳에서 태어났다.[6] 일부 기록에서는 텔레포스가 어머니와 함께 유아로 미시아에 도착했고, 그곳에서 테우트라스가 아우게와 결혼하고 텔레포스를 입양했다고 한다.[7] 다른 기록에서는 아우게가 (다양한 방법으로) 미시아 궁정으로 가서 다시 왕의 아내가 되지만, 텔레포스는 파르테니온산에 버려진 채 아르카디아에 남겨졌는데, 이는 알레오스에 의해서였거나[8] 또는 나우플리오스가 바다에 익사시키기 위해 데려가는 도중 아우게가 출산하면서였다.[9] 그러나 텔레포스는 사슴에게 젖을 먹고[10] 왕 코리투스나[11] 그의 목동들에 의해 발견되어 길러졌다.[12] 어머니를 찾기 위해 델포이 신탁에 문의한 텔레포스는 미시아로 가라는 지시를 받았고,[13] 그곳에서 아우게와 재회하고 테우트라스에게 입양되었다.[14]
출처
헤시오도스의 여인들 목록 (기원전 6세기)의 현존하는 조각은[15] 아마도 가장 오래된 전승을 대표하며,[16] 텔레포스의 탄생을 미시아에 두었다. 이 이야기에서 텔레포스의 어머니 아우게는 미시아의 테우트라스 궁정에서 받아들여져 (아마도 신들의 명령으로) 그의 딸로 길러졌다.[17] 그리고 헤라클레스가 라오메돈의 말을 찾던 중 미시아에서 텔레포스를 낳았다.
현존하는 다른 모든 자료들은 텔레포스가 아르카디아에서 태어났다고 한다.[18] 기원전 490~480년경의 가장 오래된 기록인 역사학자이자 지리학자인 헤카타이오스의 기록에 따르면, 헤라클레스는 테게아에 올 때마다 아우게와 성관계를 가졌다고 한다. 2세기 여행가 파우사니아스는 알레오스가 아우게가 텔레포스를 낳은 것을 알게 되자, 어머니와 아이를 나무 상자에 가두어 바다에 표류시켰다고 한다. 이 상자는 아르카디아에서 소아시아의 카이코스 강 평원으로 흘러갔고, 그곳에서 지역 왕 테우트라스가 아우게와 결혼했다.[19]
소포클레스는 기원전 5세기에 텔레포스의 탄생 경위를 다룬 비극 <알레아다이(알레오스의 아들들)>를 썼다.[20] 이 작품은 유실되어 현재는 단편들만 남아 있지만, 기원전 4세기 웅변가 알키다마스의 연설문은 아마도 소포클레스의 <알레아다이>를 출처 중 하나로 사용했을 것이다.[21] 알키다마스에 따르면, 아우게의 아버지 알레오스는 델포이 신탁으로부터 아우게가 아들을 낳으면 이 손자가 알레오스의 아들들을 죽일 것이라는 경고를 받았기 때문에, 알레오스는 아우게를 아테나의 여사제로 만들고 죽음의 고통을 무릅쓰고 처녀로 남아있어야 한다고 말했다.[22] 그러나 테게아를 지나던 헤라클레스는 아테나 신전에서 알레오스의 환대를 받던 중 아우게에게 반했고, 술에 취한 채 그녀와 성관계를 가졌다. 알레오스는 아우게가 임신한 것을 발견하고 그녀를 나우플리오스에게 주어 익사시키도록 했다. 그러나 바다로 가는 도중, 아우게는 파르테니온산에서 텔레포스를 낳았고, 알키다마스에 따르면, 나우플리오스는 그의 명령을 무시하고 어머니와 아이를 자식이 없는 미시아 왕 테우트라스에게 팔았고, 테우트라스는 아우게와 결혼하고 텔레포스를 입양했으며, "나중에 프리아모스에게 주어 트로이에서 교육받게 했다". 알키다마스의 이야기 버전은 적어도 마지막 부분에서 소포클레스의 버전과 달랐을 것이다. 왜냐하면 알키다마스의 버전처럼 유아 텔레포스가 테우트라스에게 팔려가는 대신, <알레아다이>의 단편은 소포클레스의 연극에서, 그리고 많은 후기 기록들에서 (위 참조), 갓 태어난 텔레포스가 (파르테니온산에?) 버려져 사슴에게 젖을 먹는다고 말하는 것처럼 보이기 때문이다.[23]
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에우리피데스는 텔레포스의 탄생을 다룬 연극 <아우게>(기원전 408년?)를 썼다. 이 연극은 유실되었지만, 줄거리는 여러 후기 자료들, 특히 아르메니아 역사학자 모세스 코레네가 제공한 서술적 요약에서 재구성할 수 있다.[24] 술에 취한 헤라클레스는[25] 아테나 축제 기간 동안 "야간 의식 중 춤을 추던 알레오스의 딸, 아테나의 여사제 아우게"를 강간한다.[26] 아우게는 테게아의 아테나 신전에서 몰래 아기를 낳고, 갓 태어난 텔레포스를 그곳에 숨긴다.[27] 아이가 발견되고, 알레오스는 텔레포스를 유기하고 아우게를 익사시키라고 명령하지만, 헤라클레스가 돌아와 그 둘을 임박한 죽음에서 구한다. 이 연극은 아마도 아우게와 텔레포스가 테우트라스의 아내와 아들이 될 것이라는 (아테나로부터 헤라클레스에게?) 확언으로 끝났을 것이다.[28]
스트라본은 파우사니아스의 이야기와 유사한 버전을 제시하며, "헤라클레스에 의한 그녀의 파멸"을 발견한 알레오스가 아우게와 텔레포스를 상자에 넣어 바다에 던져 넣었고, 그것이 카이코스 강 어귀에 떠내려와 테우트라스가 아우게와 결혼하고 텔레포스를 입양했다고 말한다.[29]
기원전 1세기 역사가 디오도로스 시켈로스와 기원후 1세기 또는 2세기 신화학자 아폴로도로스의 후기 기록들은 추가적인 세부 사항과 변형을 제공한다.[30] 디오도로스는 알키다마스의 기록처럼 알레오스가 임신한 아우게를 나우플리오스에게 주어 익사시키도록 했고, 그녀가 파르테니온산 근처에서 텔레포스를 낳았으며, 그녀가 미시아의 테우트라스와 함께하게 되었다고 말한다. 그러나 디오도로스의 기록에서는 어머니와 함께 테우트라스에게 팔려가는 대신, 텔레포스는 아우게에 의해 "덤불 속에" 버려졌고, 그곳에서 사슴에게 젖을 먹고 목동들에게 발견되었다. 그들은 텔레포스를 왕 코리투스에게 주었고, 코리투스는 텔레포스를 아들처럼 키웠다. 텔레포스가 성장하여 어머니를 찾고 싶어 델포이의 신탁에 문의하자, 신탁은 그를 미시아의 테우트라스 왕에게 보냈다. 그곳에서 그는 아우게를 발견하고, 이전처럼 자식이 없는 왕에게 입양되어 그의 상속자가 되었다.[31] 아폴로도로스는 에우리피데스의 <아우게>처럼 아우게가 아테나 신전에서 몰래 텔레포스를 낳아 그곳에 숨겼다고 말한다.[32] 아폴로도로스는 뒤이은 기근이 신탁에 의해 신전의 불경의 결과라고 선언되었고, 신전 수색으로 텔레포스가 발견되었다고 덧붙인다.[33] 알레오스는 텔레포스를 파르테니온산에 유기했고, 그곳에서 소포클레스의 <알레아다이>처럼 그는 사슴에게 젖을 먹었다. 아폴로도로스에 따르면, 그는 목동들에게 발견되어 길러졌다.[34] 디오도로스의 기록처럼 텔레포스는 델포이의 신탁에 문의하고 미시아로 보내져 테우트라스의 양자가 된다.
신화학자 가이우스 율리우스 히기누스의 기록에 따르면 (그의 기록은 아마도 소포클레스의 <미시아인들>과 같은 더 오래된 비극적 출처에서 가져왔을 것이다),[35] 아우게가 파르테니온산에 텔레포스를 버린 후[36] 그녀는 미시아로 도망쳐서, <여인들 목록>처럼 테우트라스의 양녀가 되었다 (아내가 아니라).[37] 텔레포스가 신탁의 지시를 받아 미시아로 갔을 때, 테우트라스는 그가 자신의 적 이다스를 물리치면 왕국과 딸 아우게를 주어 결혼시키겠다고 약속했다. 텔레포스는 어린 시절 친구인 파르테노페오스의 도움을 받아 이를 이뤄냈는데, 파르테노페오스는 텔레포스와 동시에 파르테니온산에서 아기로 발견되어 함께 자랐다. 테우트라스는 아우게를 텔레포스에게 주었지만, 헤라클레스에게 여전히 충실했던 아우게는 결혼 침실에서 칼로 텔레포스를 공격했으나, 신들이 개입하여 뱀을 보내 그들을 갈라놓았고, 아우게는 칼을 떨어뜨렸다. 텔레포스가 아우게를 죽이려 할 때, 그녀는 헤라클레스를 불러 도움을 청했고, 텔레포스는 그때 자신의 어머니를 알아보았다.[38]
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텔레포스의 침묵
아마도 소포클레스의 <알레아다이 (알레오스의 아들들)>는 텔레포스가 어머니를 찾아 미시아로 가기 전, 아직 아르카디아에 있을 때 알레오스의 아들들을 죽여 신탁을 성취하는 이야기를 담고 있었을 것이다. 고대 자료들은 살인을 확인하지만, 이것이 어떻게 발생했는지에 대해서는 거의 알려진 바가 없다.[39]
삼촌들을 살해한 것은 텔레포스를 종교적으로 오염시켰고 정화가 필요하게 만들었으며, 분명히 그리스 종교 관습은 범죄적 살인자가 그들의 피의 죄를 속죄할 수 있을 때까지 침묵을 지킬 것을 요구했다.[40] 아리스토텔레스는 시학에서 그가 미시아인들이라고 부르는 어떤 연극에 텔레포스가 등장하는 것을 언급하며 "테게아에서 미시아로 말없이 온 남자"에 대해 언급한다.[41] 그리고 실제로 텔레포스의 침묵은 분명히 "속담적"이었다.[42] 희극 시인 알렉시스는 "말없이 침묵하며 앉아 질문하는 이들에게 그저 손짓만 하는" 탐욕스러운 저녁 식사 손님에 대해 쓰는데, 아마도 대화하기에는 너무 먹는 데 몰두했을 것이다.[43] 또 다른 희극 시인 암피스는 "텔레포스처럼 벙어리처럼 서 있는" 생선 장수들에 대해 불평하며, 생선 장수들을 텔레포스에 비유하는 것이 적절하다고 말한다. 왜냐하면 "그들 모두가 살인자이기" 때문이다.[44]
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미시아의 왕
요약
관점
요약
그리스인들의 공격
텔레포스는 테우트라스의 미시아 왕국 테우트라니아의 상속자가 되었고, 결국 테우트라스를 계승하여 그곳의 왕이 되었다.[45] 텔레포스의 통치 기간 중, 트로이 전쟁의 서곡으로, 그리스인들은 텔레포스의 도시를 트로이로 오인하여 공격했다.[46] 텔레포스는 그리스인들을 격퇴하고, 폴리네이케스의 아들 테르산드로스를 죽이고, 그리스인들을 배로 후퇴시켰다.
그러나 텔레포스는 덩굴에 걸려 넘어져 아킬레우스의 창에 허벅지를 다쳤다. 아폴로도로스와 호메로스의 일리아스 주석학자에 따르면, 텔레포스는 아킬레우스의 공격을 피해 도망치던 중 걸려 넘어졌다고 한다.[47] 주석학자는 디오니소스가 텔레포스가 자신을 제대로 공경하지 않았기 때문에 덩굴이 텔레포스를 넘어뜨렸다고 말한다.[48] 디오니소스의 개입은 기원전 6세기 후반 또는 5세기 초반의 적색 인물 칼릭스 크라테르로 입증된다.[49] 필로스트라토스와 딕티스 크레텐시스는 이 모든 사건들을 상세하게 설명한다.[50]
부상과 치유
미시아인들이 승리하고 그리스인들은 고향으로 돌아갔지만, 텔레포스의 상처는 낫지 않았다. 텔레포스는 아폴론의 신탁에 문의했고, 신탁은 "너를 상처 입힌 자가 너를 치료할 것이다"(ὁ τρώσας ἰάσεται)라는 유명한 답변을 주었다. 그래서 텔레포스는 아르고스로 가서 치료를 받았고, 그곳에서 아킬레우스에 의해 치유되었다.[51] 그 대가로 텔레포스는 그리스인들을 트로이로 안내하기로 동의했다.[52] 아폴로도로스와 히기누스는 아킬레우스의 창에서 긁어낸 녹이 치료제였다고 말한다.[53] 텔레포스의 치유는 아우구스투스 시대와 후기 로마 시에서 자주 다루어지는 주제였다.[54] 존 에어턴 패리스의 <약학론>은 약효가 있는 녹청을 창의 치료 녹으로 지목한다. [55]
출처
일리아스나 오디세이아에는 미시아 전투에 대한 언급이 없다.[56] 그러나 서사시환의 시 중 하나인 퀴프리아 (기원전 7세기 후반?)는 이 이야기를 담고 있다. 프로클로스의 퀴프리아 요약에 따르면, 그리스인들은 미시아를 트로이로 오인했고, 텔레포스는 테르산드로스를 죽였으나, 아킬레우스에게 부상을 입었다. 텔레포스는 신탁의 인도를 받아 아르고스로 왔고, 그곳에서 아킬레우스는 텔레포스가 그리스인들을 트로이로 인도하는 대가로 그를 치료했다.[57] 핀다로스 (기원전 522~443년경)는 텔레포스가 아킬레우스에게 부상을 입은 이야기를 알고 있었는데, 아마도 덩굴에 걸려 넘어진 후였을 것이다: "아킬레우스는 덩굴로 뒤덮인 미시아 평원을 텔레포스의 검은 피로 물들였다."[58]
세 비극 시인, 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스는 모두 현재는 유실된 텔레포스의 이야기를 다룬 연극들을 썼다.[59] 에우리피데스의 연극 <텔레포스> (기원전 438년)는 텔레포스가 곪아 터진 상처를 치료하기 위해 아르고스로 여행하는 이야기를 극화했다. 에우리피데스의 기록에 따르면, 텔레포스는 누더기를 입은 거지로 변장했다. 변장이 드러나자, 텔레포스는 그리스 왕 아가멤논의 아기 아들 오레스테스를 인질로 잡았다. 그러나 텔레포스가 그리스 태생임이 밝혀졌고, 텔레포스는 아킬레우스가 자신의 상처를 치료하는 대가로 그리스군을 트로이로 안내하기로 동의했다.[60] 텔레포스에게 인질로 잡힌 오레스테스는 이미 기원전 5세기 2분기부터 적색 인물 도자기에 그려지고 있었고,[61] 이 장면은 아마도 아이스킬로스의 이야기에서도 이전에 등장했을 것이다.[62]
기원전 4세기 후반의 에트루리아인 거울 (베를린, 안티켄잠룽 Fr. 35)[63]과 헤르쿨라네움의 부조 (기원전 1세기경) (나폴리, 나폴리 국립 고고학 박물관 6591)[64]는 아킬레우스가 창에서 나온 녹으로 텔레포스를 치료하는 모습을 묘사한 것으로 해석된다. 가이우스 플리니우스 세쿤두스 (기원후 1세기)는 (연대 미상) 아킬레우스가 창에서 녹을 긁어 텔레포스의 상처에 바르는 그림들을 묘사한다.[65] 그러한 그림 중 하나는 아마도 전통적으로 기원전 5세기 아테나 화가 파르하시우스의 작품으로 알려져 있을 것이다.[66] 아킬레우스의 창에서 긁어낸 녹을 텔레포스의 상처에 치료제로 사용했다는 최초의 문헌적 언급은 기원전 1세기 로마 시인 프로페르티우스와 오비디우스의 작품에서 발견된다.[67]
아폴로도로스는 아마도 퀴프리아에서 직접 가져온 미시아 원정의 한 버전을 제공한다.[68] 아폴로도로스의 기록은 프로클로스의 요약과 일치하지만, 더 많은 이야기를 제공한다. 텔레포스는 테르산드로스 외에도 많은 그리스인들을 죽였지만, 아킬레우스에게서 도망치던 중 덩굴에 걸려 넘어졌다. 아폴론은 텔레포스에게 그의 상처가 "그를 다치게 한 자가 의사가 될 때 치료될 것"이라고 말했다. 그래서 텔레포스는 "누더기를 입고" (에우리피데스의 텔레포스에서처럼) 아르고스로 갔고, 그리스인들을 트로이로 안내하겠다고 약속하며 아킬레우스에게 치료를 간청했고, 아킬레우스는 창에서 긁어낸 녹을 사용하여 그를 치료했다. 텔레포스는 그 후 그리스인들에게 트로이로 가는 길을 보여주었다. 일리아스 1.59 주석은 프로클로스와 아폴로도로스의 기록과 일치하지만, 덩굴에 걸려 넘어진 것을 미지급된 영예에 대한 디오니소스의 분노 탓으로 돌리고, 텔레포스가 그리스인들을 트로이로 인도하는 것 외에도 다가오는 전쟁에서 트로이인들을 돕지 않기로 동의했다고 덧붙인다.[69]
히기누스의 기록은 적어도 부분적으로는 비극 작가들의 유실된 작품 중 하나 이상을 기반으로 하는 것으로 보인다.[70] 히기누스는 아킬레우스의 창에 입은 상처, 상처의 곪음, 그리고 텔레포스가 아폴론의 신탁에 문의한 이야기, 즉 "그를 다치게 한 바로 그 창만이 그를 치료할 수 있다"는 답변을 들려준다.[71] 그래서 텔레포스는 아가멤논을 찾아갔고, 아가멤논의 아내 클리타임네스트라의 조언에 따라 아기 아들 오레스테스를 요람에서 납치하여 상처가 치료되지 않으면 아이를 죽이겠다고 위협했다. 그리스인들은 또한 텔레포스의 도움 없이는 트로이를 점령할 수 없을 것이라는 신탁을 받았기 때문에, 아킬레우스에게 텔레포스를 치료해달라고 요청했다. 아킬레우스가 의술에 대해 아무것도 모른다고 항의하자, 오디세우스는 아폴론이 아킬레우스를 의미한 것이 아니라 창 자체가 치료제가 될 것이라고 지적했다. 그래서 그들은 창에서 녹을 긁어 상처에 발랐고, 텔레포스는 치료되었다. 그리스인들은 그 후 텔레포스에게 트로이 약탈에 참여해달라고 요청했지만, 텔레포스는 그의 아내 라오디케가 트로이의 왕 프리아모스의 딸이었기 때문에 거절했다.[72] 그러나 텔레포스는 그리스인들을 트로이로 안내하는 것을 약속했다.
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아내와 자손
요약
관점
텔레포스에 대한 가장 이른 언급은 호메로스의 오디세이아 (기원전 8세기경)에서 나오는데, 텔레포스에게는 트로이에서 죽은 아들 에우리필로스가 있었다고 한다.[74] 그곳에서는 에우리필로스의 어머니가 누구인지 언급되지 않지만, 에우리필로스의 어머니를 언급하는 모든 고대 자료들은 그녀가 (보통) 프리아모스의 누이인 아스티오케였다고 말한다.[75] 에우리필로스는 트로이 전쟁의 마지막 단계에서 트로이 편에서 싸우기 위해 대규모 미시아 병력을 이끌었다.[76] 에우리필로스는 위대한 전사였으며, 마카온을 포함한[77] 니레우스를 포함한[78] 많은 적들을 죽였지만, 결국 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스에게 살해당했다.[79] 아킬레우스의 아들이 아킬레우스가 텔레포스를 다치게 하고 치료하는 데 사용했던 바로 그 창으로 텔레포스의 아들을 죽였다는 아이러니는 소포클레스의 유실된 연극 <에우리필로스>에서 다루어진 것으로 보인다.[80] 세르비우스에 따르면, 에우리필로스에게는 그뤼누스라는 아들이 있었는데, 그는 미시아의 왕이 되어 그뤼네이온의 시조이자 페르가몬의 창시자로 알려졌다.[81] 세르비우스에 따르면 텔레포스의 또 다른 아들은 키파리소스였는데, 그는 나중에 아폴론의 남성 애인 중 한 명이 되었다.[82]
텔레포스에게는 자손에 대한 언급 없이 세 명의 다른 아내가 주어진다. 히기누스에 따르면 (위에서 언급했듯이) 텔레포스의 아내는 프리아모스의 딸 라오디케였다.[83] 디오도로스 시켈로스에 따르면, 텔레포스는 테우트라스의 딸 아그리오페와 결혼했다.[84] 반면 필로스트라토스는 니레우스에 의해 전투에서 죽임을 당한 미시아 여성 기마병대의 지도자인 히에라가 텔레포스의 아내였다고 말한다.[85] 아마존 같은 히에라는 이미 기원전 2세기 텔레포스 프리즈의 페르가몬 제단에 미시아 여성 기마병대를 이끌고 말에 탄 모습으로 묘사되어 있었다.[86]
텔레포스의 세 명의 다른 자손은 이탈리아 신화와 텔레포스를 연결시킨다.[87] 리코프론의 <알렉산드라>에서 에트루리아 도데카폴리스의 전설적인 창시자인 타르콘과 티레노스 (Tyrrhenus라고도 표기)는 텔레포스의 아들들이다.[88] 티레노스가 텔레포스의 아들이었다는 것은 할리카르나소스의 디오니시오스에 의해서도 보고되었다.[89] 리코프론과 디오니시오스 모두 그들의 어머니의 이름을 언급하지 않지만, 일부에 따르면 그들의 어머니는 히에라였다고 한다.[90] 플루타르코스는 어떤 기록에 따르면 텔레포스가 딸 로마의 아버지였고, 그 로마라는 도시에서 로마의 이름이 유래했다고 말한다.[91]
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도상학
요약
관점
렉시콘 이코노그래피쿰 미톨로기아이 클라시키아이 (LIMC)에는 텔레포스에 대한 100개 이상의 항목이 수록되어 있다.[92] 텔레포스와 관련된 대부분의 묘사는 후기이며, 기원전 4세기 이전의 것은 소수에 불과하다.[93] 초기 사례로는 기원전 510년경의 아티키 적색 인물 도자기와 동이오니아 각인 보석 (기원전 480년경)이 있다. 사슴에게 젖을 먹는 텔레포스 또는 오레스테스를 인질로 잡고 있는 장면이 특히 인기가 많았다. 다른 장면으로는 아킬레우스에게 부상을 입거나 치유되는 모습이 있다. 텔레포스의 삶을 가장 완벽하게 다룬 단일 기록은 기원전 1세기 텔레포스 프리즈에 묘사되어 있다.[94]
텔레포스 프리즈
이 부분의 본문은 텔레포스 프리즈입니다.
텔레포스 프리즈 (기원전 180년~156년 사이)[96]는 페르가몬 제단의 장식의 일부였다. 이 프리즈는 제단이 있는 내부 안뜰을 둘러싼 주랑의 내부 벽을 장식했다.[97] 길이는 거의 60미터였고,[98] 높이 1.58미터의 대리석 패널 74개로 구성되어 있었으며, 이 중 47개 패널이 완전하거나 부분적으로 보존되어 있다.[99]
이 패널들은 텔레포스의 탄생 이전의 사건부터 그의 죽음과 영웅화까지 텔레포스의 삶의 장면들을 묘사한다.[100] 패널들은 헤라클레스가 오크 숲에서 아우게를 처음 보는 장면 (3번 패널); 목수들이 아우게가 바다에 던져질 배를 만드는 장면 (5-6번 패널); 테우트라스가 미시아 해변에서 아우게를 발견하는 장면 (10번 패널); 헤라클레스가 사자에게 젖을 먹는 버려진 텔레포스를 발견하는 장면 (12번 패널); 텔레포스가 아우게에게서 무기를 받아 이다스와의 전쟁에 나서는 장면 (16-18번 패널); 테우트라스가 아우게를 텔레포스에게 결혼시키는 장면 (20번 패널); 그리고 뱀에게 놀라 아우게와 텔레포스가 결혼 첫날 밤에 서로를 알아보는 장면 (21번 패널) 등으로 해석되었다.[101] 다음 몇몇 패널들은 카이코스 평원에서 미시아인과 그리스인 간의 전투를 묘사하는 것으로 해석되었는데, 여기에는 텔레포스의 아마존 같은 아내 히에라가 미시아 여성 기마병대를 이끌고 전투에 나서는 장면 (22-24번 패널)과 디오니소스의 도움을 받아 아킬레우스가 텔레포스에게 부상을 입히는 장면 (30-31번 패널)이 포함된다.[102] 그 후 텔레포스가 상처 치료를 위해 아폴론의 신탁에 문의하는 장면 (1번 패널); 텔레포스가 상처 치료를 위해 아르고스에 도착하는 장면 (34-35번 패널); 그곳에서 환영받는 장면 (36-38번 패널); 텔레포스의 신분이 드러나는 아르고스에서의 연회 장면 (39-40번 패널); 텔레포스가 제단에서 아기 오레스테스를 위협하는 장면 (42번 패널); 그리고 아마도 아킬레우스에 의한 그의 치유 장면이 이어진다.[103] 마지막 두 패널은 아마도 텔레포스의 죽음과 영웅화를 묘사할 것이다 (47-48번 패널).[104]
사슴에게 젖을 먹음
버려진 텔레포스가 사슴에게 젖을 먹는 장면은 빈번한 도상학적 모티프였다.[105] 버려진 텔레포스가 암사자에게 젖을 먹는 장면을 묘사한 텔레포스 프리즈를 제외하고, 이 사건의 다른 모든 묘사는 텔레포스가 사슴에게 젖을 먹는 모습을 보여준다.[106] 가장 이른 이러한 묘사는 동이오니아 각인 보석 (기원전 480년경)에서 나타나는데, 서 있는 사슴 아래 무릎을 꿇거나 기어가는 아기 텔레포스가 사슴의 젖꼭지를 움켜쥐고 있는 모습을 묘사한다.[107] 거의 동일한 장면이 기원전 370년경의 테게아 주화에도 나타난다.[108] 파우사니아스는 보이오티아현의 헬리콘산에서 사슴에게 젖을 먹는 텔레포스의 이미지를 보았다고 보고한다.[109] 헤라클레스가 사슴과 함께 있는 텔레포스를 발견하는 장면은 기원후 1세기부터도 자주 등장한다. 이 장면은 기원후 3세기까지 인기를 유지했다.
아킬레우스에게 부상당함
기원전 6세기 후반 또는 5세기 초반의 아티키 파편화된 적색 인물 칼릭스 크라테르는 핀티아스 (상트페테르부르크, 국립 에르미타시 박물관 ST1275)의 작품으로, 텔레포스와 아킬레우스 간의 전투를 묘사한 것으로 보인다.[110] 파편들은 파트로클로스, 그리고 허리 숙인 디오메데스 (둘 다 이름이 적혀 있음), 티르소스의 일부, 그리고 "디오니소스"라는 비문을 보여준다. 디오메데스는 쓰러진 테르산드로스를 돌보고 있으며, 꽃병의 중앙 부분은 디오니소스 신의 도움을 받아 아킬레우스가 텔레포스에게 부상을 입히는 모습을 묘사한 것으로 추정된다.
파우사니아스에 따르면, 카이코스 강에서 텔레포스와 아킬레우스 간의 전투는 테게아의 아테나 알레아 신전 서쪽 페디먼트에도 묘사되어 있었다 (기원전 350~340년경 완성).[111] 서쪽 페디먼트의 파편들만 남아 있는데, 이는 텔레포스가 아마도 아버지 헤라클레스의 사자 가죽을 입고 있었음을 시사한다.[112] 비문들은 텔레포스와 아우게가 신전의 메토프에 묘사되어 있었음을 보여주며,[113] 파우사니아스는 그곳에서 아우게의 초상화를 보았다고도 언급한다.[114]
아가멤논의 제단에서
텔레포스가 아가멤논의 제단에서 피난을 가는 장면은, 보통 오레스테스를 인질로 삼는 것과 함께, 자주 등장하는 모티프였다.[115] 아티키 화병 그림은 이 장면을 묘사하며, 종종 아가멤논 또는 클리타임네스트라도 함께 등장한다.[116] 아마도 가장 이른 예시는 동쪽 에트루리아에서 온 아티키 킬릭스 컵 (기원전 470년경) (보스턴 미술관 98.931)으로, 다리를 감은 텔레포스가 두 개의 창을 들고 제단에 혼자 앉아 있는 모습을 보여준다.[117] 불치에서 온 아티키 펠리케 (기원전 450년경) (대영박물관 E 382)는 다리를 감은 텔레포스가 제단에 앉아 오른손에는 창을, 왼팔로는 아기 오레스테스를 안고 있는 모습을 보여준다. 왼쪽에서 아가멤논이 창을 들고 텔레포스와 대치한다.[118] 후기 이탈리아의 장면 묘사는 보통 아가멤논과 클리타임네스트라를 모두 포함하며, 종종 클리타임네스트라 또는 때때로 오디세우스가 아가멤논이 텔레포스를 공격하는 것을 막는 모습을 보여준다.[119]
아킬레우스에게 치유됨
전통에 따르면 텔레포스의 치유는 기원전 5세기 아테나의 화가 파르하시우스에 의해 묘사되었다.[120] 기원전 4세기 후반의 에트루리아인 청동 거울 (베를린, 안티켄잠룽 Fr. 35)[121]과 기원전 1세기경의 헤르쿨라네움 대리석 부조 (나폴리, 나폴리 국립 고고학 박물관 6591)[122]는 아킬레우스가 창에서 나온 녹으로 텔레포스를 치료하는 모습을 보여준다.
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비극 전통
요약
관점
텔레포스는 여러 그리스 비극에 등장하는 인기 있는 비극적 영웅이었다.[124] 아리스토텔레스는 "최고의 비극은 몇몇 가문에 대해 쓰여진다. 예를 들어 알크메온, 오이디푸스, 오레스테스, 멜레아그로스, 티에스테스, 그리고 텔레포스와 같은 가문이다."라고 썼다.[125] 텔레포스에 대한 이 연극들은 모두 현재는 유실되었다. 우리는 보존된 단편들과 다른 고대 작가들의 보고를 통해서만 그들을 알 수 있다. 세 명의 위대한 비극 작가인 아이스킬로스, 소포클레스, 그리고 에우리피데스는 모두 텔레포스의 이야기를 다룬 여러 작품을 썼다.
아이스킬로스는 <미시아인들>이라는 연극을 썼는데, 이는 아마도 텔레포스가 미시아로 와서 외삼촌들을 죽인 죄를 정화하는 이야기를 담고 있었을 것이다.[126] 아이스킬로스는 <텔레포스>라는 또 다른 연극을 썼는데, 이는 <미시아인들>의 속편으로 여겨지며, 텔레포스가 아르고스로 와서 상처를 치료하려 하고, 아마도 텔레포스가 오레스테스를 인질로 잡는 장면도 포함되었을 것이다.[127]
소포클레스는 아마도 <알레아다이 (알레오스의 아들들)>, <미시아인들>, <텔레포스>, <에우리필로스> 등 최소 4편의 연극을 텔레포스와 그의 가족에 관한 내용으로 썼을 것이다.[128] 다섯 번째 연극인 <아카이아인들의 집결>도 텔레포스와 관련이 있을 수 있다.[129] 기원전 4세기 비문에는 소포클레스의 <텔레페이아>가 언급되어 있는데, 이는 아마도 텔레포스에 대한 삼부작 또는 사부작을 지칭하며, 이들 작품 중 하나 이상을 포함할 수 있다.[130] <알레오스의 아들들>은 아마도 텔레포스가 삼촌들을 죽여 신탁을 성취하는 이야기 (위 참조)를 담고 있었을 것이다. 단편들은 텔레포스의 사생아 신분에 대한 논쟁을 시사하며, 이는 아마도 살인으로 이어졌을 것이다.[131] <미시아인들>과 <텔레포스>는 텔레포스가 성인이 되어 미시아에 도착한 후의 이야기를 계속하는 것으로 추정된다.[132] 소포클레스의 <에우리필로스>는 텔레포스의 아들 에우리필로스가 트로이에서 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스에게 살해당하는 이야기를 다루었다.[133] 아킬레우스의 아들이 아킬레우스가 텔레포스를 치료하는 데 사용했던 바로 그 창으로 텔레포스의 아들을 죽였다는 아이러니도 이 비극에 등장했을 것이다.[134]
에우리피데스는 텔레포스의 탄생 경위를 다룬 연극 <아우게> (위 참조)를 썼다.[135] 술에 취한 헤라클레스에게 강간당한 그의 어머니 아우게는 아테나 신전에서 아기 텔레포스를 발견하고, 사형 선고를 받지만 헤라클레스에게 구출된다. 에우리피데스는 아이스킬로스와 소포클레스처럼 <텔레포스>라는 연극을 썼다. 에우리피데스의 <텔레포스> (위 참조)는 텔레포스가 거지로 변장하여 아르고스로 가서, 오레스테스를 인질로 잡은 후, 상처 치료를 대가로 그리스인들을 트로이로 안내하기로 동의하는 이야기를 유명하게[136] 다루었다.[137]
에우리피데스의 <텔레포스>의 명성은 아리스토파네스 (기원전 446년경 – 기원전 386년경)의 두 편의 희극에서 광범위하게 패러디된 것으로 미루어 짐작할 수 있다.[138] <아카르나이의 사람들>에서 연극의 희극적 영웅인 디카이오폴리스는 에우리피데스의 텔레포스를 모델로 하여 숯 바구니를 인질로 잡고,[139] 변장하기 위해 에우리피데스 (연극에 등장인물로 나옴)에게서 텔레포스의 거지 복장을 빌린다.[140] <테스모포리아의 여인들>에서는 에우리피데스의 친척 (이 역시 연극에 등장인물로 나옴)이 (여자로) 변장한다. 그가 발각되자, 그는 아기를 (변장한 와인 주머니로 밝혀짐) 인질로 잡고 희생 제단에 피신한다.[141]
여러 후기 비극 시인들도 이 주제로 연극을 쓴 것으로 보인다. 5세기 후반 시인 아가톤 (아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 다음으로 가장 잘 알려진 비극 작가일 것이다)은 <미시아인들>과 <텔레포스>라는 제목의 연극을 썼다.[142] 또 다른 5세기 후반 시인 이오폰, 그리고 4세기 시인 클레오폰과 모스치온은 각각 <텔레포스>라는 연극을 썼다.[143] 4세기 시인 아파레우스는 <아우게>를 썼고,[144] 헬레니즘 시대 트로아스의 니코마쿠스는 <미시아인들>을 썼다.[145]
로마 시인 엔니우스 (기원전 239년경–169년경)와 아키우스 (기원전 170년경–86년경)도 <텔레포스>라는 연극을 썼다.[146]
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페르가몬
텔레포스는 페르가몬의 신화적 창시자로 여겨졌을 뿐만 아니라, 페르가몬의 지배 왕조인 아탈리드 가문의 조상 (기원전 241년부터)이기도 했다.[147] 이미 밀레토스 비문 (기원전 129년 이후)에서 페르가몬 사람들은 텔레포스의 후손인 텔레피다이라고 불렸다.[148] 파우사니아스에 따르면, 페르가몬 사람들은 텔레포스와 함께 미시아로 온 아르카디아인들의 후손이라고 주장했다.[149] 비문들은 페르가몬과 테게아의 연관성을 기록하고 있으며, 페르가몬의 가장 중요한 컬트인 아테나 컬트는 테게아에서 가져와 아우게에 의해 페르가몬에 설립되었다고 전해진다.[150]
텔레포스 프리즈에서 두드러지게 선포된 영웅 텔레포스로부터의 그들의 혈통 주장은 아탈리드 가문이 주권 주장을 정당화하고 페르가몬의 그리스 유산을 확립하는 데 사용되었다.[151] 텔레포스는 페르가몬에서 의례적 영웅 숭배의 대상이었다. 파우사니아스에 따르면, 페르가몬 사람들은 텔레포스에게 찬송가를 부르고 제물을 바쳤다.[152]
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숭배
위에서 언급했듯이, 텔레포스는 페르가몬에서 영웅 숭배의 대상이었다. 텔레포스는 아르카디아의 파르테니온산에서도 숭배되었고,[153] 테게아에서는 그가 아테나 알레아 신전의 페디먼트에 아킬레우스와 싸우는 모습으로 묘사되어 기려졌다.[154]
각주
참고 자료
외부 링크
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