Додола и Пеперуна
From Wikipedia, the free encyclopedia
Додола (исто така се Додолица, Додолка, Додоле, Дудола, Дудула итн.) и Перперуна (исто така се пишува Пеперуда, Преперуда, Преперуша, Прпоруша, Папалуга итн.), се древни словенски пагански обичаи на дождење практикувани до 20 век. Традицијата се среќава во јужнословенските земји ( Бугарија, Хрватска, Северна Македонија, Црна Гора и Србија ), како и во близина на Албанија, Грција, Унгарија, Молдавија и Романија .
Тоа е церемонијален ритуал на пеење и играње што го прават млади момчиња и девојчиња во време на суша . Според некои толкувања, тоа било поврзано со словенскиот бог Перун, а Перперуна можела да биде словенска божица на дождот и сопруга на врховното божество Перун (бог на громот и времето во словенскиот пантеон ).
Словенскиот прототип на обичајот е *Перперуна (со варијации Преперуна, Пеперуна, Преперуда/Пеперуда, Пепереда, Преперуга/Пеперуга, Пеперунга, Пемперуга во Македонија и Бугарија, особено во деловите на окупираната Пиринска Македонија : Prporuša, Parparuša, Parparuša, Preporuša /Preporuša арбаруша во Хрватска ; Пеперуда , Папалуга, Папалуда / Папаруда, Бабарута, Мамарута во Романија и Молдавија ; Перперуна, Перперинон, Перперуга, Папаруна во Грција ; Перперона / Перпероне, Рона во Албанија ; Пирпируна меѓу Ароманците, Додолингот, Дудола, Дудула, Дудуле, Дудулица, Дода, Додочка, Дудулејка, Диѓуља, Дордолец/Дурдулец итн.). [1] [2] [3] [4] [5] Тие можат да се најдат кај јужните Словени, Албанци, Грци, Унгарци, Молдавци, Романци, Власи или Ароманци (вклучувајќи ги и регионите на Буковина и Бесарабија ).[6]
Сите варијанти се сметаат за алтернативи за табуто „да се избегне сквернавење на светото име“ на (паганскиот) бог. [1] [2] Според Роман Јакобсон и други, перперуната се формира со редупликација на корените „пр“ „на-“ со слична конотација (да удри/тепа). [1] [3] Оние со корен „peper-“, „papar-“ и „pirpir-“ биле соодветно променети современите зборови за пипер-дрво и афион, [1] [5] веројатно и перпер и друго.[7] [5] Димитар Маринов го извел од бугарскиот збор за пеперутка каде што во народните верувања има натприродни моќи поврзани со дождот, [4] но според Јакобсон митолошкиот контекст на обичаите и врските ги објаснуваат бугарските ентомолошки имиња.[8] Михаил Арнаудов го извел од словенскиот глагол „пршити“ (прскање). [4] Петар Скок ја сметал prporuša за метафорична деривација од словенскиот prpor/pŕpa (жежок пепел), pórusa („кога се истура вода на запален пепел“ [9] ).[10] Станислав Урбањчик и Михал Лучински ја доведуваат во прашање теонимската деривација на Јакобсон, која наместо тоа произлегува од прасловенскиот *perpera, *perperъka (на полски przepiórka ), име за обична препелица, која има улога во полските ритуали на жетва и името на невестата. свадбен танц. [11] [12] Овие се поврзани и со *pъrpati (ономатопејски), сп. Полски бирање. perpotać, perpac, староисточнословенски пороприти . [12] Во етимолошките толкувања често (не)свесно се избегнува толкувањето со коренот на зборот „ПР“ што означува удира, мава ( од таму-перење, пердашење, перкање, перка, пераја...) и врската со ведското божество Перхуна, што е пермутација на словенскиот Перун, божество кое ариевците, прасловените го носат во Индија, при првата селидба под водство на Нено Белов.