Rabindranath Tagore

Rabindranath Tagore (beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, ur. 7 maja 1861 w Kalkucie, zm. 7 sierpnia 1941 tamże)^[1] – indyjski poeta, prozaik, filozof, kompozytor, malarz, pedagog, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury (1913), pierwszej dla Hindusa, jak również dla Azjaty^[2].

Rabindranath Tagore

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

Rabindranath Tagore około 1915 roku
Data i miejsce urodzenia	7 maja 1861 Kalkuta
Data i miejsce śmierci	7 sierpnia 1941 Kalkuta
Język	bengalski, angielski
Dziedzina sztuki	literatura, malarstwo
Nagrody
Nagroda Nobla w dziedzinie literatury

Życiorys

R. Tagore w 1925 r.

Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi, Kasturba Gandhi w Shantiniketan. 1940 r.

R. Tagore z żoną, Mrinalini Devi, ok. 1883 r.

Urodził się i wychował w zamożnej i poważanej rodzinie. Był najmłodszy z 13. rodzeństwa. W wieku 14 lat porzucił szkołę, a wiedzę zaczął zdobywać w warunkach domowych, wśród prywatnych nauczycieli. W wieku 17 lat odbył podróż do Anglii^[1], a później także często podróżował^[3].

Rodzina

9 grudnia 1883 poślubił córkę swojego pracownika, 9-letnią wówczas, Mrinalini Devi. Tagore zapewnił jej nauczycieli, warunki do nauki itd.^[4] 25 października 1886 roku urodziła się im córka Madhurilata, nazywana Belą. W 1888 parze urodził się syn, Rathindranath. W 1891 roku przyszła na świat kolejna córka, Renuka, a trzy lata później kolejna – Mira. W 1896 urodził się Shamindranath. 15 czerwca 1901 Bela wyszła za mąż, a 9 sierpnia jej siostra, Renuka została żoną Satyendranath Bhattacharya. 23 listopada 1902 roku Mrinalini zmarła, a następnie w krótkim czasie (1903, 1904, 1907) zmarło także troje dzieci^[5].

Twórczość, filozofia, aktywność pedagogiczna

Zadebiutował w wieku 16 lat opowiadaniem pt. Żebraczka [Bhikharini] opublikowanym w czasopiśmie literackim „Bharati”^[3].

W 1901 założył wraz z innymi nauczycielami eksperymentalną szkołę w Santiniketan (z sanskrytu Przystań Pokoju) (w stanie Bengal Zachodni), dawny „uniwersytet leśny”, w której stosował zarówno indyjskie, jak i europejskie metody wychowawcze^[5]. Na założenie tej szkoły żona Tagorego przeznaczyła większość swojej ślubnej biżuterii^[4].

W 1921 roku placówka przekształciła się w uniwersytet (Visva Bharati University)^[3].

W 1912 Tagore opublikował Pieśni ofiarne (Gitanjali), nagrodzone rok później Nagrodą Nobla w dziedzinie literatury^[6].

Od 1912 sam tłumaczył swoje utwory na angielski albo zlecał tłumaczenie swoim krewnym. Na polski tłumaczony był m.in. przez Staffa, Kasprowicza, Mirandolę, Birkenmajera, Schayera, Stillera i innych^[7].

Deklarował się jako skrajny pacyfista i przeciwnik przemocy we wszystkich jej formach, nie interesował się polityką jako taką^[8]. W roku 1915 otrzymał brytyjskie szlachectwo, odrzucił je jednak cztery lata później, po masakrze w Amritsarze^[1].

Tagore zajmował się problematyką wychowania widzianą poprzez kategorie prawdy i piękna, nie wychowania rozumianego jako system oświatowy^[8]. Przez 40 lat w sposób konsekwentny doprowadził do urzeczywistnienia ideału wychowania^{[potrzebny przypis]}.

W 1950 jego pieśń Jana Gana Mana została oficjalnym hymnem państwowym Indii. Pieśń Amar Shonar Bangla została hymnem Bangladeszu^[9].

Opublikował ponad 50 tomów poetyckich, ponad 100 opowiadań, 12 powieści, kilkanaście utworów scenicznych, wiele rozpraw, artykułów i studiów^[5]. Sam reżyserował swoje sztuki i w nich grał^[7].

Krytyka zachodniej kultury oświatowej według R. Tagorego

Kategorie, które uniemożliwiają urzeczywistnienie ideału wychowania^[3]:

• brak harmonii między indywidualnością a społeczeństwem (między jednostką a uniwersum)
• brak harmonii między jednostką a naturą
• traktowanie ludzkiej osoby fragmentarycznie
• świat duchowy traktowany jako wydzielona nadbudowa właściwa świadomości elity
• lekceważy i spłyca sens istnienia młodego człowieka, wydziedzicza go z potrzeby bezpośredniego kontaktu z wielorakimi formami świata i z naturalnej skłonności do porozumienia z uniwersaliami
• zdominowana przez gromadzenie wiadomości, gdzie wszystko było odgórnie zaplanowane i zorganizowane oraz nie oczekiwano od nauczyciela wielkiej inwencji twórczej
• ma suchą formę scjentyzmu
• nie stanowi istoty życia
• dyscyplina nie bierze pod uwagę indywidualności dziecka
• praktykowanie zawładnięcia dzieckiem w imię jego „dobra” i pozbawianie go indywidualności, narzucanie dziecku świata dorosłych i ich potrzeb
• nadmierne zaufanie do książek – jako drogi do powierzchownego przyswajania idei, pozbawionego niezależnego myślowego wysiłku i wyższej woli

Specyfika procesu wychowania według Tagorego

1. Wysuwanie na pierwszy plan percepcji emocjonalno-estetycznej oraz poznanie intuicyjne, przed poznaniem naukowym.
2. Kształtowanie charakteru i życia duchowego oraz, co za tym idzie, osiągnięcie wyzwolenia z bolesności życia, poznawanie siebie, nauka powściągliwości, opanowania pożądliwości wobec dobrobytu i prostego konsumpcyjnego stosunku do niego, poszanowanie w dziecku potrzeby wyrażania się, ekspresji.
3. Odkrywanie harmonii prawdy i piękna, wychowanie przez prawdę i dla prawdy absolutnej. Przezwyciężanie samoograniczenia, samodoskonalenie i nauka pokonywania trudów poznawania prawdy przez stosowanie wyrzeczeń i naturalnej inspiracji radości życiem.
4. Wychowanie powinno wyrastać z naturalnych kulturowych podstaw społeczności i kierować się ku wartościom scalającym kulturę indyjską. Plan etyczny – budowanie moralnego charakteru przez aktywność na rzecz domostwa i współzarządzania szkołą.
5. Krzewienie ideału miłości – nadrzędna wartość moralna, sprzyja głębszemu, bezpośredniemu wglądowi w esencję ludzkiej natury, poprzez miłość człowiek zwielokrotnia samego siebie (oparcie na wzorcach otwartości i prostoty).
6. Przezwyciężanie samoograniczenia, samodoskonalenie i nauka pokonywania trudów poznawania prawdy przez stosowanie wyrzeczeń i naturalnej inspiracji radości życiem.
7. Nauka pokory – chroni przed agresywną interpretacją mniemań o tym co dobre i przed jednostronnym identyfikowaniem twórczego działania z sukcesem.
8. Zacność życia – akcent na treści i formy, które sprzyjałyby rozwijaniu świadomej tożsamości kulturowej i umiejętności twórczego oraz samodzielnego rozwiązywania problemów społecznych.
9. Czerpanie radości z nauczania – jako wyraz doświadczania własnego życia duchowego i zrozumienia, że istnieje harmonia między ich życiem duchowym, prawdą i pięknem a życiem duchowym innych osób.
10. Specyfika środowiska, w jakim powinno się odbywać nauczanie – strefa neutralna, w bliskim kontakcie z naturą, z dala od osad i od niepożądanych zewnętrznych wpływów burzących spokój uczniów.
11. Uwzględnianie różnorodności doświadczeń – wspólnoty i samotności, aktywności i kontemplacji (nauka władania sobą)^[3].

Wybrane dzieła

• Żebraczka [Bhikharini] (1877), opowiadanie
• Opowieść o poecie [Kabi-Kahini] (1878), tom poezji
• Wieczorne pieśni [Sandhya Sangeet] (1881), tom poezji
• Poranne pieśni [Prabhat Sangeet] (1881), tom poezji
• Rozbicie [Visarjan] (1890), dramat
• Złota łódź [Sonar Tari] (1894), tom poezji
• Pamięć [Smriti] (1902), poemat
• Poczta [Dak Ghar] (1911), dramat
• Pieśni ofiarne [Gitanjali] (1910), tom poezji
• Dom i świat [Ghare Baire] (1916), powieść
• Noc ziszczenia, zbiór opowiadań, pol. wydanie 1922, Wydawnictwo Polskie, Lwów-Poznań, wydanie II, tom 2 Biblioteki Laureatów Nobla, tłumaczenie: Franciszek Mirandola
• Wspomnienia. Błyski Bengalu (1911), zbiór wspomnień, pol. wydanie 1923, tom 16 Biblioteki Laureatów Nobla; tłumaczenie: Jerzy Bandrowski
• Głodne kamienie, zbiór opowiadań, pol. wydanie 1961

Galeria

• 
  Głowa kobiety
• 
  Studium głowy
• 
  Tańcząca dziewczyna
• 
  Dwie postaci
• 
  Studium twarzy
• 
  Kobieta w welonie
• 
  Studium głowy (1928/1929)

Upamiętnienie

Na cześć indyjskiego poety nadano nazwę gatunkową odkrytemu w Indiach zauropodowi – barapazaurowi.^{[potrzebny przypis]}

W Polsce Rabindranath Tagore jest patronem ulicy w Łodzi, która znajduje się niedaleko Parku im. Juliusza Słowackiego i Ronda Lotników Lwowskich. Jest również patronem ulicy na Mokotowie w Warszawie.