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Priapo

deus grego Da Wikipédia, a enciclopédia livre

Priapo
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 Nota: Para o gênero de anêmonas do mar, veja Actinia.

Na mitologia grega, Priapo ou Príapo (em grego clássico: Πρίαπος; romaniz.: Príapos)[1] é um deus rústico e menor da fertilidade, protetor do gado, das plantas frutíferas, dos jardins, e dos órgãos genitais masculinos. Priapo é marcado por seu pênis enorme e sua ereção permanente, o que deu origem ao termo médico priapismo. Ele se tornou uma figura popular na arte erótica romana e na literatura latina, e é o tema da coleção de versos muitas vezes humoristicamente obscenos chamada Priapeia.[2]

Factos rápidos Símbolo, Genealogia ...

Dioniso, vindo vitorioso de batalhas nas Índias, foi por Afrodite ardorosamente recebido e dessa união nasceu Priapo. Hera, ciumenta de Afrodite, trabalhou para que a criança nascesse com a sua enorme deformidade (curiosamente, ele sempre é representado com um pênis de tamanho exagerado).[3] Sua mãe mandou educá-lo nas margens do Helesponto em Lâmpsaco, onde por conta de sua libertinagem e desregramento tornou-se objeto de terror e repulsa. A cidade foi tomada por uma epidemia e os habitantes viram nisso uma retaliação por não terem dado atenção ao filho de Afrodite, fizeram rituais e pediram que ele ficasse entre eles.[4]

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Mitologia

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Relacionamento com outras divindades

Priapo foi descrito em várias fontes como filho de Afrodite com Dioniso;[5] como filho de Dioniso e Quione;[6] como talvez pai ou filho de Hermes;[7] ou como filho de Zeus ou Pã.[8] Segundo a lenda, Hera o amaldiçoou com impotência inconveniente (ele não conseguia manter uma ereção quando chegava a hora da relação sexual), feiura e mente suja enquanto ele ainda estava no útero de Afrodite, em vingança pelo herói Páris ter a ousadia de julgar Afrodite mais bonita do que Hera.[9] Em outro relato, a raiva e a maldição de Hera foram porque o bebê havia sido gerado por seu marido Zeus.[10] Os outros deuses se recusaram a deixá-lo viver no Monte Olimpo e o jogaram na Terra, abandonando-o numa encosta. Ele foi finalmente encontrado por pastores e criado por eles.

Priapo juntou-se a Pã e ​​aos sátiros como um espírito de fertilidade e crescimento, embora estivesse eternamente frustrado por sua impotência. Em uma anedota obscena contada por Ovídio,[11] ele tentou estuprar a deusa Héstia, mas foi impedido por um asno, cujo zurro o fez perder a ereção no momento crítico e acordou Héstia. O episódio lhe deu um ódio duradouro por jumentos e uma disposição para vê-los mortos em sua homenagem.[12] O emblema de sua natureza lasciva era sua ereção permanente e seu pênis grande. Outro mito afirma que ele perseguiu a ninfa Lótis até que os deuses tiveram pena dela e a transformaram em uma planta de lótus.[13]

"Priapos" é um título dado a Eros Fanes no Hino Órfico a Protógono, o deus "primogênito" dos gregos que veio do Ovo Cósmico.[14] No Hino Órfico a Dioniso,[15] Dioniso recebe epítetos semelhantes aos de Protógono e foi considerado a encarnação de Protógono,[16] então ele foi considerado o pai do deus da fertilidade Priapo e também a encarnação do Priapo primordial.

Outras obras

Além da coleção conhecida como Priapeia mencionada acima, Priapo era uma figura frequente em versos eróticos ou mitológicos latinos.

Nos Fastos de Ovídio,[17] a ninfa Lótis caiu em um sono de embriaguez durante um banquete, e Priapo aproveitou a oportunidade para avançar sobre ela. Furtivamente, ele se aproximou e, pouco antes de poder abraçá-la, o asno de Sileno alertou o grupo com um "zurro rouco". Lótis acordou e empurrou Priapo para longe, mas sua única salvação real foi se transformar na árvore de lótus. Para punir o asno por estragar sua oportunidade, Priapo o espancou até a morte com seu falo gigantesco. Quando a mesma história é recontada posteriormente no mesmo livro, Lótis é substituída pela deusa virginal Héstia, que evita ser transformada em árvore enquanto os outros deuses do Olimpo vêm em seu socorro.[18] A anedota de Ovídio serviu para explicar por que burros eram sacrificados a Priapo na cidade de Lâmpsaco, no Helesponto, onde ele era adorado entre os descendentes de Hermes.[19]

Certa vez, um burro que havia recebido a fala humana de Dioniso desafiou Priapo a responder qual deles tinha o melhor pênis. Priapo venceu a disputa e matou o burro, que foi colocado por Dioniso entre as estrelas.[20][21][22]

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Adoração e atributos

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Priapo retratado com os atributos de Mercúrio em um afresco encontrado em Pompeia
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Busto de bronze de Priapo, romano 100 a.C., encontrado na Villa di Papiri em Herculano

A primeira menção existente de Priapo está na comédia homônima Priapo, escrita no século IV a.C. por Xenarco. Originalmente adorado pelos colonos gregos em Lâmpsaco, na Ásia Menor, o culto a Príapo se espalhou para a Grécia continental e, eventualmente, para a Itália durante o século III a.C.[23] Luciano (De saltatione) conta que na Bitínia Priapo era considerado um deus guerreiro, um tutor rústico do infante Ares, "que o ensinou a dançar primeiro e a guerra somente depois", observou Karl Kerenyi.[24] Arnóbio está ciente da importância atribuída a Priapo nesta região próxima ao Helesponto.[25] Além disso, Pausânias observa:

Este deus é adorado onde há pastagens de cabras e ovelhas ou enxames de abelhas; mas pelo povo de Lâmpsaco ele é mais reverenciado do que qualquer outro deus, sendo chamado por eles de filho de Dioniso e Afrodite.[26]

Na antiguidade tardia, sua adoração significava pouco mais que um culto de pornografia sofisticada.[27]

Fora de sua região "natal", na Ásia Menor, Priapo era considerado uma espécie de piada pelos moradores urbanos. No entanto, ele desempenhava um papel mais importante no campo, onde era visto como uma divindade guardiã. Era considerado o deus patrono dos marinheiros, pescadores e outros necessitados de boa sorte, e acreditava-se que sua presença afastava o mau-olhado.[28]

Priapo não parece ter tido um culto organizado e era adorado principalmente em jardins ou casas, embora haja evidências de templos dedicados ao deus. Seu animal de sacrifício era o jumento, mas oferendas agrícolas (como frutas, flores, vegetais e peixes) também eram muito comuns.[23]

Muito depois da queda de Roma e da ascensão do cristianismo, Priapo continuou a ser invocado como símbolo de saúde e fertilidade. A Crônica de Lanercost, do século XIII, uma história do norte da Inglaterra e da Escócia, registra um "irmão leigo cisterciense" erguendo uma estátua de Priapo (simulacrum Priapi statuere) na tentativa de conter um surto de doença no gado.[29]

Na década de 1980, D. F. Cassidy fundou a Igreja de São Priapo como uma igreja moderna centrada na adoração do falo.[30][31]

Patrono da navegação mercante

O papel de Priapo como deus patrono dos marinheiros mercantes na Grécia e Roma antigas é o de protetor e auxiliar de navegação. Evidências recentes de naufrágios contêm itens apotropaicos carregados a bordo pelos marinheiros nas formas de um falo de terracota, uma figura de Priapo de madeira e uma bainha de bronze de um carneiro militar. Coincidindo com o uso de marcadores de madeira de Priapo erguidos em áreas de passagem perigosa ou áreas de desembarque específicas para marinheiros, a função de Priapo é muito mais extensa do que se pensava anteriormente.[32]

Embora Priapo seja comumente associado às tentativas fracassadas de estupro contra as ninfas Lótis e Vesta nos Fastos de Ovídio[33] e ao tratamento um tanto leviano da divindade em ambientes urbanos, os traços protetores de Príapo podem ser rastreados até a importância atribuída ao falo nos tempos antigos (particularmente sua associação com a fertilidade e a proteção do jardim).[32] Na Grécia, acreditava-se que o falo tinha uma mente própria, semelhante à de um animal, separada da mente e do controle do homem.[34] O falo também é associado à "posse e demarcação territorial" em muitas culturas, atribuindo a Priapo outro papel como uma divindade da navegação.

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Representações

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Estatueta de bronze galo-romana (c. século I d.C.) de Priapo (ou um Genius cucullatus?) descoberta na Picardia, norte da França, feita em duas partes, com a parte superior escondendo um falo gigante.

O atributo icônico de Priapo era seu priapismo (pênis permanentemente ereto); ele provavelmente absorveu algumas divindades itifálicas preexistentes à medida que seu culto se desenvolvia. Ele era representado de diversas maneiras, mais comumente como uma figura disforme, semelhante a um gnomo, com um enorme falo ereto. Estátuas de Priapo eram comuns na Grécia e Roma antigas, em jardins. Os atenienses frequentemente confundiam Priapo com Hermes, o deus das fronteiras, e representavam uma divindade híbrida com um capacete alado, sandálias e uma enorme ereção.[13]

Outro atributo de Priapo era a foice, que ele frequentemente carregava na mão direita. Essa ferramenta era usada para ameaçar ladrões, sem dúvida com castração;[35][36] Horácio (Sáb. 1.8.1-7) escreve:[37]

Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum,
cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum,
maluit esse deum. deus inde ego, furum aviumque
maxima formido; nam fures dextra coercet
obscenoque ruber porrectus ab inguine palus;
ast importunes volucres in vertice harundo
terret fixa vetatque novis considere in hortis.

Eu era uma vez um tronco de figueira, um pedaço inútil de madeira,
quando um carpinteiro, inseguro se deveria fazer um banco ou um Priapo,
decidiu fazer um deus. Então eu sou um deus, de ladrões e pássaros
um grande espantador; pois minha mão direita refreia os ladrões,
assim como o poste vermelho que se projeta da minha virilha indecente;
mas quanto aos pássaros importunos, a cana fixada na minha cabeça
os aterroriza e os proíbe de se estabelecerem nos novos jardins.

Um número de epigramas, aparentemente escritos como se fossem para adornar os santuários de Priapo, foram coletados na Priapeia. Neles, Priapo frequentemente ameaça com agressão sexual potenciais ladrões:[38]

Percidere, puer, moneo; futuere, puella;
barbatum furem tertia poena manet.

Eu te aviso, garoto, você vai se ferrar; garota, você vai transar;
uma terceira penalidade aguarda o ladrão barbudo.

Femina si furtum faciet mihi virve puerve,
haec cunnum, caput hic praebeat, ille nates.

Se uma mulher rouba de mim, ou um homem, ou um menino,
deixe que a primeira me dê sua boceta, o segundo sua cabeça, o terceiro suas nádegas.

per medios ibit pueros mediasque puellas
mentula; barbatis non-nisi summa petet.

Meu pau vai passar pelo meio dos meninos e pelo meio das meninas,
mas com homens barbudos ele mirará apenas o topo.

Várias pinturas romanas de Priapo sobreviveram. Uma das imagens mais famosas de Priapo é a da Casa dos Vécios, em Pompeia. Um afresco retrata o deus pesando seu falo contra um grande saco de moedas. Em Herculano, um bar escavado tem uma pintura de Priapo atrás do balcão, aparentemente como um símbolo de boa sorte para os clientes.

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Derivações modernas

Terminologia moderna

A condição médica priapismo deriva seu nome de Priapo, em alusão ao pênis permanentemente intumescido do deus.

História natural

  • O grupo de animais marinhos escavadores semelhantes a vermes, conhecido como Priapulidea, deriva seu nome de Priapo.
  • Mutinus caninus, um fungo silvestre, recebeu seu primeiro nome do nome romano de Priapo (Mutuno Tutuno), devido ao seu formato fálico.
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Ver também

Notas

  1. [1]
    «Priapus». Collins English Dictionary. HarperCollins. Consultado em 24 de setembro de 2014
  2. [2]
    «PRIAPEIA». Sacred Texts. Consultado em 20 de setembro de 2025
  3. [3]
    «Priapos». theoi.com. Consultado em 20 de setembro de 2025
  4. [4]
    Funnell, Rachael (12 de janeiro de 2023). «Priapism Was Named After The God Of Gardens With An Unfortunate Ailment». IFLScience. Consultado em 20 de setembro de 2025
  5. [5]
    Diodorus Siculus, Bibliotheca historica, 4.6.1; Pausanias, Description of Greece 9.31.2; Tibullus, Poems, 1.4.7;
  6. [6]
    Scholia on Theocritus, 1. 21
  7. [7]
    Kerenyi, Gods of the Greeks, 1951, p. 175, noting G. Kaibel, Epigrammata graeca ex lapidibus collecta, 817, where the other god's name, both father and son of Hermes, is obscured; Hyginus (Fabulae 160) makes Hermes the father of Pan.
  8. [8]
    "Priapus". The Oxford Companion to World Mythology. David Leeming. Oxford University Press, 2004.
  9. [9]
    An elaboration on a scholium on Apollonius of Rhodes' Argonautica i. Kereny remarks of the jealousy of Hera in this case, "a cheap theme, and certainly not an ancient one" (Kerenyi 1951, p.176).
  10. [10]
    "Priapus." Suda On Line. Tr. Ross Scaife. 10 August 2014. Entry.
  11. [11]
    Ovid, Fasti, vi.319ff
  12. [12]
    "Priapus." Who's Who in Classical Mythology, Routledge. 2002.
  13. [13]
    "Priapus." Bloomsbury Dictionary of Myth. 1996.
  14. [14]
    «Orphic Hymn to Protogonos (Theoi.com)»
  15. [15]
    «Orphic Hymn to Dionysus (Theoi.com)»
  16. [16]
    Guthrie, W.K.C (1993). Orpheus and Greek Religion - A Study of the Orphic Movement Bollingen Series in World Mythology (Mythos) ed. [S.l.]: Princeton. 82 páginas. ISBN 0691024995
  17. [17]
    Fasti, 2.391ff.
  18. [18]
    Ovid, Fasti 6.319–344.
  19. [19]
    Hyginus, Fabulae, 160.
  20. [20]
    Hyginus, Astronomica 2.23.3
  21. [21]
    Feldman, Louis H. (1996). Studies in Hellenistic Judaism. [S.l.]: Brill. p. 203. ISBN 90-04-10418-6
  22. [22]
    Eratosthenes; Hyginus (2015). Constellation Myths: With Aratus's 'Phaenomena'. Traduzido por Robin Hard. [S.l.]: Oxford University Press. p. 67. ISBN 978-0-19-871698-3
  23. [23]
    Robert Christopher Towneley Parker. "Priapus". The Oxford Classical Dictionary. Ed. Simon Hornblower and Anthony Spawforth. Oxford University Press 2003.
  24. [24]
    Kerenyi, Gods of the Greeks, 1951, p. 154, also pp. 175–77.
  25. [25]
    In ridiculing the literal aspects of pagan gods given human form, he mentions "the Hellespontian Priapus bearing about among the goddesses, virgin and matron, those parts ever prepared for encounter." (Arnobius, Seven Books against the Heathen III.10 (on-line text).
  26. [26]
    Pausanias, Description of Greece 9.31.2.
  27. [27]
    Mark P.O. Morford, Robert J. Lenardon, Michael Sham. (2011, 9th ed.). "Classical Mythology" (New York, NY.: Oxford University Press) ISBN 978-0-19-539770-3
  28. [28]
    "Priapus." Encyclopædia Britannica. 2007
  29. [29]
    Yves Bonnefoy, Roman and European Mythologies, pp. 139–142. University of Chicago Press, 1992. ISBN 0-226-06455-7
  30. [30]
    J. Gordon Melton (1996, 5th ed.). Encyclopedia of American Religions (Detroit, Mich.: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 p. 952.
  31. [31]
    Andy Nyberg, "St. Priapus Church: The Organized Religion", The Advocate, Sep. 1983, pp. 35–37.
  32. [32]
    Neilson III, Harry R. 2002. "A terracotta phallus from Pisa Ship E: more evidence for the Priapus deity as protector of Greek and Roman navigators". The International Journal of Nautical Archaeology 31.2: 248–253.
  33. [33]
    Fantham, Elaine. 1983. "Sexual Comedy in Ovid's Fasti: Sources and Motivation". Harvard Studies in Classical Philology 87: 185.
  34. [34]
    Csapo, Eric. 1997. "Riding the Phallus for Dionysus: Iconology, Ritual, and Gender-Role De/Construction". Phoenix 51.3/4: 260.
  35. [35]
    deMause, Lloyd (ed.) (1976), The History of Childhood, p. 46.
  36. [36]
    For the sickle used for the castration of sacrificial animals, see Burkert, Walter (1983) Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Ritual and Myth, translated by Peter Bing, p. 68, quoting Martial 3.24.
  37. [37]
    Moul, V. A. (2016). "The Source for Priapus in Cowley’s Ode “To The Royal Society” (1667)", p. 3.
  38. [38]
    Craig A. Williams, Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity, p. 21. Oxford University Press US, 1999. ISBN 0-19-512505-3
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