Успенский собор (Московский Кремль)
православный храм на Соборной площади Московского Кремля Из Википедии, свободной энциклопедии
Успе́нский собо́р — православный храм Московского Кремля, расположенный на Соборной площади, входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».
| Кафедральный патриарший собор Успения Пресвятой Богородицы | |||
|---|---|---|---|
| Успенский собор Московского Кремля | |||
 Успенский собор, вид с юго-востока, 2009 год | |||
| Страна |
 Россия |
||
| Город | Москва | ||
| Адрес | Кремль, Соборная площадь | ||
| Ближайшая станция метро |
 Александровский сад Библиотека имени Ленина |
||
| Конфессия | православие | ||
| Патриархат | Московский | ||
| Епархия | Московская | ||
| Благочиние | Центральное | ||
| Освящён | 12 августа 1479 | ||
| Придел(ы) |
|
||
| Престольный праздник |
|
||
| Реликвии | мощи святителей Петра, Феогноста, Киприана, Фотия, Ионы, Филиппа I, Геронтия, Макария, Филиппа II, Иова, Гермогена, копия посоха святителя Петра, Корсунский крест, Влахернская икона Божией Матери, список Петровской иконы Божией Матери | ||
| Основание | 4 августа 1326 | ||
| Основатель | Великий князь Иван I Калита | ||
| Автор проекта | Аристотель Фиораванти | ||
| Строительство | 1475—1479 годы | ||
| Архитектурный стиль | Московская школа | ||
| Основные даты | |||
| Имущество передано | Музеям Московского Кремля | ||
| Состояние |
|
||
| Статус | объект культурного наследия России федерального значения[вд][1] | ||
| Сайт | assumption-cathedral.kreml.ru | ||
 
| |||
 Объект всемирного наследия |
|||
|
Kremlin and Red Square, Moscow (Московский Кремль и Красная Площадь) |
|||
| Ссылка | № 545 в списке объектов всемирного наследия (en) | ||
| Критерии | (i), (ii), (iv), (vi) | ||
| Регион | Европа и Северная Америка | ||
| Включение | 1990 (14-я сессия) | ||
 Медиафайлы на Викискладе | |||
Собор является древнейшим полностью сохранившимся зданием Москвы[2][3], а также самым ранним из итальянских сооружений в Кремле[4]. Построен в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Был главным кафедральным собором России вплоть до 1917 года. Является усыпальницей всех московских патриархов первого патриаршего периода, кроме Никона и Игнатия[5].
Строительство
Первый Успенский собор в Москве был заложен 4 августа 1326 года при Иване Калите, освящён 14 августа 1327 года[6]. Основал его Митрополит Киевский и всея Руси Пётр, перенёсший свой престол из Владимира в Москву. Изначально это был одноглавый белокаменный трёхапсидный храм, увенчанный кокошниками, к которому позднее пристроили приделы[3][7]. По стилю он напоминал владимиро-суздальские постройки начала XIII века, в частности Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Храм был построен в характерной для этого времени технике: кладка из грубо обработанных квадров белого камня сочеталась с гладкотёсаными элементами архитектурного декора[8][9][10][11]. В соборе хранилась икона «Богоматерь Одигитрия, с праздниками на полях», привезённая из Византии[12].
Во время крупного пожара 1470 года, бушевавшего в Кремле, разрушился северный придел храма — церковь Поклонения вериг апостола Петра, — треснули своды, после чего их укрепили массивными брёвнами. Инициатором обновления собора выступал митрополит всея Руси Филипп. Причиной перестройки также послужило изменение статуса Москвы, которая стала политическим и духовным центром Русского государства. Для сбора средств все монастыри обложили налогами, а мирян и церковнослужителей призывали к пожертвованиям. Проект поручили мастерам Кривцову и Мышкину, руководили работой Владимир Григорьевич и Иван Владимирович Ховрины, а также Василий Ермолин. При Иване III в 1472-м состоялась торжественная церемония закладки храма. В качестве образца строительства был выбран Успенский собор во Владимире. Внутри здания устроили временную деревянную церковь, в которой Иван III сочетался браком с Софьей Палеолог[13][10][14].
Начатое строительство не было закончено: возведённый до сводов храм обрушился после «труса» — землетрясения, случившегося в Москве 20 мая 1474 года. Летописец свидетельствует:
…бысть трус во граде Москве и церковь св. Богородицы, сделана бысть уже до верхних камор, падеся в 1 час ночи, и храми все потрясошася, яко и земли поколебатися[15].
Исследователи причиной разрушения называют недостаточную прочность строительного раствора и тонкие боковые стенки[13][16]. Для завершения строительства в Москву пригласили итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. По его проекту собор возвели из тёсаных блоков белого камня и кирпича, которым выложили столпы, своды и барабаны глав. Для укрепления стен в них заложили железные сваи. Фасады расчленили вертикальными выступами. В юго-восточной части были устроены два придела — Дмитриевский и Похвальский — разделённые невысокой стенкой[17]. Храм был освящён 12 августа 1479 года митрополитом Геронтием[18][19]. В 1481 году собор расписывали иконописец Дионисий и его ученики[20], тогда же был устроен трёхъярусный иконостас; храм был полностью расписан к 1514—1515 годам[21]. Сергей Заграевский указывает на особенность инженерной задумки архитектора: кирпичи были встроены в кладку таким образом, что в целом постройка сохранила белокаменный облик[22].
XVI—XIX века
_1.01._Uspensky.jpg)
Во время реставрации после пожара 1547 года верх храма покрыли вызолоченными медными листами, а мощи митрополита Петра переложили из серебряной раки в золотую. Тогда же западный портал собора был оформлен в виде крыльца-лоджии на колонках с двойными подвесными арками — мотив, впоследствии широко применявшийся в русском зодчестве (позднее крыльцо было превращено в закрытый тамбур)[17]. В середине XVI века появляются росписи наружных стен (южного портала и восточной стены)[23]. В 1561 году из Великого Новгорода привезли и поместили в Успенский собор четыре древних образа: «Спас на престоле (Спас Златая риза)», «Апостолы Пётр и Павел», «Устюжское Благовещение» и «Богоматерь Одигитрия»[24][25][нет в источнике].
В 1624 году угрожавшие падением своды разобрали и вновь восстановили с дополнительным армированием связным железом и со введением подпружных арок. В 1625 году в собор перенесли ризу Господню, присланную в дар царю Михаилу Фёдоровичу персидским шахом Аббасом I. В честь этого события был установлен праздник «Положение Ризы Господней». Драгоценный ковчег с ризой поместили в бронзовый шатёр для хранения священных реликвий[26].
В 1642—1644 годах собор был расписан заново по образцам 1515 года. До настоящего времени сохранились фрагменты первоначальной стенописи, являющейся древнейшим образцом фресковой живописи на территории Кремля. Среди мастеров были Иван и Борис Паисеины, Сидор Осипов Поспеев, Марк Матвеев, Бажен Савин, Степан Ефемов, иконописцы и знаменщики из Владимира, Новгорода, Костромы и других городов[27]. Они написали 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур[28]. В 1660-х годах обновили роспись наружных стен: над алтарями, над северными и западными дверьми[29]. Во второй половине XVII века Похвальский придел, в котором проходили службы лишь на престольный праздник, перенесли в юго-восточную главу, а на прежнем месте в юго-восточной части храма был оставлен только Димитриевский придел. В это же время были пробиты прямоугольные окна (два в нижней части юго-восточных апсид, одно на южном фасаде)[17]. К этому времени собор владел 160 дворами, а к 1670-м годам — 253[5]. В 1680 году мастером Василием Романовым была расписана растительным орнаментом ризница собора; этот орнамент скрыт позднейшей масляной прописью. В 1682 году в соборе случился пожар, после чего его капитально ремонтировали. В 1683 году были снова укреплены своды и барабаны, белокаменные архивольты сняли и заменили на кирпичные. Чтобы защитить прясла от дождя, над ними были устроены козырьки из кровельного железа[25].
Троицкий пожар 1737 года повредил росписи собора и целостность стен. Ремонтные работы провели в период правления Елизаветы Петровны под руководством архитектора Ивана Мичурина. Восстановление росписей началось в 1767 году[30]. В 1775 году по приказу князя Григория Потёмкина в собор передали иконы из Оружейной палаты, которые разместили в иконостасах у северной и южной стен. В 1790-х их закрыли золотыми и серебряными окладами[31]. В 1797 году в собор на хранение передали изданный Павлом I Акт о престолонаследии, отменявший указ Петра I 1722 года[32].
Во время оккупации Москвы французами в 1812 году из собора вынесли Владимирскую икону Божией Матери, ризу Господню, Корсунские кресты и другие ценности. Среди гробниц святителей уцелела только рака митрополита Ионы. В помещениях храма были устроены стойла для лошадей. Ризы с икон переплавили в 5,3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть металла удалось вернуть при отступлении войск, из него в 1817 году мастер А. Гедлунг отлил люстру, украшенную изображениями цветов, колосьев, виноградных лоз. Собор был заново освящён 30 августа 1813 года епископом Дмитровским Августином (Виноградским)[33][34][35].
В 1823 году в собор на хранение был помещён манифест Александра I, согласно которому в случае его смерти, в связи с отречением от прав на престол Константина Павловича, наследником короны становился великий князь Николай Павлович[36]. К коронации Александра III в 1880-х храм ремонтировали. На его восстановление было потрачено 200 тысяч рублей. В очередной раз собор отреставрировали в 1896 году перед венчанием на царство Николая II, работами руководили иконописцы Григорий Чириков и Михаил Михайлович Дикарёв, а также архитектор Сергей Родионов. В ходе реставрации были раскрыты фрески середины XVII века, восстановлены иконы, заменены перекрытия над апсидами. Окна в арочном поясе уменьшили до размера верхних и украсили полуциркульными перемычками[37][30].
XX век
По проделанной в конце века работе было решено провести полное раскрытие древней живописи. В 1910 году для наблюдения за работами создали комиссию, членами которой являлись Владимир Суслов, Николай Покровский, Пётр Покрышкин, Александр Успенский, Николай Лихачёв. Главой комиссии назначили Алексея Ширинского-Шихматова, производителем работ стал Сергей Соловьёв, а после его смерти в 1912-м — Иван Машков. В результате работ реставраторы дописали сюжеты, были позолочены фоны изображений, укреплена роспись маковой олифой[38][30][39].
15 августа 1917 года в престольный праздник в соборе открылся Всероссийский Поместный собор Православной российской церкви, принявший в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской церкви, а 21 ноября того же года произошла интронизация патриарха Тихона (Беллавина)[40].
Однако уже в октябре Успенский собор пострадал от обстрела, когда красногвардейцы бомбардировали занятый юнкерами Кремль. В купол попал снаряд, повредив главы, алтарная стена покрылась выбоинами от пуль и осколков, были выбиты окна, повреждена роспись, погнуты паникадила[40]. В акте осмотра сообщалось:
Удары этих осколков были столь сильны, что выдвинули целые кирпичи внутрь собора, и от этих сдвигов отвалилась и отпучилась штукатурка с росписью в нескольких местах <…> в купольном барабане имеется овальная брешь, вызывает беспокойство юго-западный парус под барабаном Похвальского придела. Большие обломки камня, кирпича, известковая и кирпичная пыль густым слоем покрывают образ над «казною», ярусы лесов, солею и пол у солеи <…> эта пыль покрывает и иконы иконостаса и все окружающие предметы[35].
22 апреля (5 мая) 1918 года была совершена служба на Пасху, после чего храм, как и остальные кремлёвские церкви, закрыли. Богослужение, которое возглавил викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), стало сюжетной основой картины Павла Корина «Русь уходящая»[5]. Однако исследование фресок продолжилось. В первые годы после революции были раскрыты «Владимирская Богоматерь», «Устюжское Благовещение», «Спас Нерукотворный» с «Поклонением кресту» на обороте, «Спас Златые власы», «Явление архангела Михаила Иисусу Навину», «Ангел Златые власы»[41].
В 1922-м из собора «в фонд помощи голодающим» Гохран изъял 13 ящиков, содержащих 67 пудов 2 фунта 31 золотник серебра. В 1930 году иконы и исторические артефакты передали в Оружейную палату и Государственную Третьяковскую галерею[33].
Реставрационные работы в храме начались вскоре после Великой Отечественной войны. Были расчищены иконы XIV века: «Богоматерь Одигитрия», «Апостолы Пётр и Павел», «Троица», «Похвала Богоматери с акафистом»[42]. Летом 1955 года собор открыли для посещений как музей[43], а в феврале 1960-го его передали в ведение Министерства культуры СССР[29]. В 1978 году были обнаружены три фигуры преподобных возле алтарной преграды и две справа от входа в Дмитриевский придел[44].
В 1990 году в России на пост патриарха был выбран Алексий II. С этого времени РПЦ было передано множество храмов. Успенский собор сохранил статус музея, с 1991 года находясь в комплексе музея-заповедника «Московский Кремль». Однако с благословения патриарха в нём совершаются богослужения в отдельные дни[35][45]. В 2017-м в соборе началась комплексная реставрация, в процессе работ планируется восстановить архитектурный облик и строительные конструкции, стенописи в интерьере и на фасадах[46][47][48]. В 2020-е годы при реставрации в течение нескольких лет были найдены новые фрески[49][50].
Создан средневековым итальянским мастером, но образцом сооружения являлся Успенский собор во Владимире (XII век). Поэтому в архитектуре заметны и признаки древнерусского крестово-купольного храма (пятиглавие, позакомарное покрытие, арактурно-колончатый пояс), и особенности структуры и построения фасада, свойственные ренессансному зодчеству. Внешний вид храма впоследствии стал примером при возведении городских и монастырских кафедральных соборов (например, Успенского собора Троице-Сергиевой лавры)[4].
Внешний вид
Белокаменный пятиапсидный пятиглавый собор разделён на двенадцать одинаковых по величине квадратов, перекрытых крестовыми сводами. Четыре столпа имеют круглую форму, остальные два — крестчатую[51][52][21]. Из кирпича выложены своды, барабаны, восточная стена над алтарными апсидами, скрытые алтарной преградой восточные квадратные столпы. Круглые столпы также кирпичные, но облицованы белым камнем. Фасад храма состоит из простенков-прясел, разграниченных лопатками и завершённых полукружиями закомар[53]; на северной и южной стенах по четыре таких прясла, на западной и восточной по три[21]. По горизонтали здание разделено декоративным поясом из маленьких колонн и арок. В стенах прорезаны узкие щелевидные окна. Апсиды собора невысоки и прикрыты с юга и с севера пилонами[54][45]. Собор увенчан группой из пяти куполов, смещённых к востоку[21].
Аристотель Фиораванти, выполняя задачу увеличения внутреннего объёма храма, с которой не справились его предшественники Кривцов и Мышкин, впервые в русской архитектуре применил крестовые своды толщиной в один кирпич, металлические внутристенные и проёмные связи. Благодаря возведению дополнительных арок позади иконостаса восточные компартименты собора фактически превратились в монолит, удерживающий нагрузку от барабанов. Благодаря этому появилась возможность возвести в центральной и западной частях постройки тонкие круглые столпы, создавшие ощущение лёгкости конструкции и цельности («зальности») части наоса, предназначенной для молящихся[55].
На южном фасаде находится образ «Владимирской Богоматери» с архангелами Михаилом и Гавриилом. Ниже размещены шесть фресок святителей — московских митрополитов Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, и новгородских святых — епископа Никиты и архиепископа Иоанна[56]. На северной стороне располагаются изображения Пафнутия Боровского, Исаия, Леонтия и Игнатия Ростовских, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского. Над ними представлена композиция «Собор апостолов» с изображениями Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и двенадцати апостолов[57]. В восточной части здания росписи занимают верхнюю часть стены, в полукруглых сводах. В центре изображена «Новозаветная Троица» — Бог Отец в виде старца, Бог Сын и Святой Дух в облике голубя[58].
Южный портал представлен медными двустворчатыми вратами, которые, по легенде, привёз в XII веке из Корсуни Владимир Мономах. На них золотом нанесены 20 библейских изображений. Через этот вход в помещение попадали члены царской семьи, через северный — московские святители. Западный портал использовали для торжественных шествий: при крестных ходах, коронациях[59][45].
Внутреннее убранство
В центре собора на фоне иерусалимской стены находятся три креста, на которых по сторонам от Христа изображены распятые разбойники и фигуры двух ангелов[60]. У северо-западного угла установлен каменный поминальный крест в честь митрополита Ионы, погребённого в храме[57]. Собор освещает паникадило, изготовленное мастером Гедлунгом в 1817 году (отлито из похищенного французами и отбитого казаками серебра), подвесные свечники-кандила, привезённые из Соловецкого монастыря[61].
Стенопись собора в основном относится к 1642—1643 годам, частично закрыта масляной живописью в результате поновлений 1777 и 1853 годов; фрески XVII века наиболее полно раскрыты на северной паре столбов, в алтаре и в ризнице[23]. Первоначальные фрески 1480-х годов, до ремонта в конце XIX века считавшиеся полностью утраченными, частично уцелели на алтарной преграде (полуфигуры святителей) и в приделах собора. По манере исполнения они близки творчеству Дионисия. Это «Поклонение волхвов» и «Похвала Богородицы» в Похвальском приделе; «Три отрока в пещи огненной» и «Житие апостола Петра» в Петропавловском приделе; «Рождество Иоанна Предтечи» в узком, ведущем в Дмитриевский придел коридоре[23][17]. На южной стене Петропавловского придела, отделяющей его от жертвенника, сохранилась также чуть более поздняя (рубеж XV—XVI веков) фреска «Сорок мучеников Севастийских» (из 40 фигур уцелели 24)[23]. На сводах собора помещены композиции на евангельские темы, среди которых «Введение Богоматери во храм», «Рождество Христово», «Сретение Господне» и другие. На столбах изображены фигуры мучеников. Южную и северную стены украшают изображения, посвящённые Пресвятой Богородице, западную — сцена «Страшного Суда»[62][5]. На алтарной преграде собора представлены лики 26 преподобных[63]. Благодаря полноте циклов фресок и их продуманности роспись Успенского собора стала образцом для многих других русских храмов[17].
В юго-западном углу храма находится бронзовый ажурный шатёр работы Дмитрия Сверчкова (1625 год), первоначально использовавшийся для хранения церковных реликвий; в 1913 году под шатёр была перенесена гробница патриарха Гермогена, умершего в 1612 году во время польской интервенции[23]. У иконостаса расположены моленные места: для цариц, устроенное рядом с северным столбом в XVII веке, патриаршее место XV столетия (роспись XVII века[23]), и царское, созданное для Ивана Грозного[64].
Среди многочисленной драгоценной утвари и вкладов, хранившихся в Успенском соборе, выделяются серебряный позолоченный ковчег (или Малый Сион, использовался во время торжественных богослужений) и оклад Евангелия митрополита Симона (1499; украшен чеканкой, литьём, эмалью, сканью). Обе реликвии ныне хранятся в Оружейной палате[65].
Иконостас
Древний тябловый иконостас, изначально трёхъярусный, к 1627 году четырёхъярусный, не сохранился; три его яруса были украшены серебряным басменным окладом, верхний же, железный, был покрыт позолотой. Существующий главный иконостас собора был создан в 1653 году, для него написали 69 икон мастера из Ярославля, Костромы и Осташкова; новые тябла были созданы резчиками из Троице-Сергиевой лавры Л. Афанасьевым, Я. Григорьевым, Ф. Кондратьевым. Иконостас состоит из пяти ярусов и достигает 16 метров в высоту. В 1654-м для икон нижнего ряда были сделаны киоты мастерами из Оружейной палаты[33][66], тогда же были устроены царские врата. В 1840 году иконостас был существенно поновлён: иконы переписаны заново, а некоторые заменены живописью на холсте; появились новые, имитирующие древнюю басму серебряные оклады. В 1880—1890-х годах были заменены ветхие деревянные части, создан новый серебряный золочёный оклад[23][17].
В праотеческом чине помещена икона святой Троицы. Праотцы нарисованы в полный рост, со свитками в руках. Пророческий ярус состоит из 17 икон, изображающих пророки перед Богоматерью Знамением[67]. В праздничном ряду расположены образы, в которых отражены евангельские события, которые ежегодно празднуются церковью. Среди них «Рождество Богоматери», «Благовещение Пресвятой Богородицы», «Крещение», «Вход Господень в Иерусалим», «Успение Пресвятой Богородицы». В деисусном чине описано молитвенное предстояние святых на Страшном Суде перед Христом Вседержителем, двенадцать апостолов и икона «Спас Вседержитель», установленная в центре[68]. В нижнем местном ряду находятся иконы «Спас Златая риза», написанная в конце XVII века изографом Кириллом Ивановым Улановым, храмовый образ Успения, «Спас Ярое око». На Царских вратах изображены Богоматерь, архангел Гавриил и четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн. Справа от них установлена икона «Спас на престоле», относящаяся к XI веку[69][5].
У южной стены в бронзовых иконостасах, установленных в конце XIX века, помещены иконы XVI—XVII столетий. Среди них «Митрополит Пётр в житии», предположительно, написанная, Дионисием[70][71]. В северном иконостасе находятся образы, привезённые в 1923 году из Соловецкого монастыря: «Богоматерь Боголюбская, с житием Зосимы и Савватия Соловецких», «Достойно есть», «Сошествие во ад» и другие[72].
В иконостасе Успенского собора были размещены особо почитаемые иконы, ныне многие из них находятся в музеях. Некоторые иконы связаны с первым Успенским собором XIV века. Это вышеупомянутая икона «Спас Ярое око» (XIV век), «Троица» (середина XIV века, записана Тихоном Филатьевым в 1700 году), «Богоматерь Владимирская» (византийская икона первой трети XII века, впервые помещена в соборе в 1395 году, затем возвращена во Владимир и в 1480 году вновь перенесена в Москву; ныне в Государственной Третьяковской галерее). Несколько икон были вывезены Иваном Грозным из Новгорода — «Спас Нерукотворный» (XII век, сейчас в Государственной Третьяковской галерее), «Царь царём» или «Предста царица» (сербская икона XIV века), «Святой Георгий» (XII век, в Государственной Третьяковской галерее), «Устюжское Благовещение» (между 1119 и 1130 годами, в Государственной Третьяковской галерее). Среди других древних икон — «Оплечный Деисус» (XII век), «Спас Златые Власы» (XIII век), «Явление архангела Михаила Иисусу Навину» (XIII век), «Богоматерь Иверская» (список XII—XIII веков), «Борис и Глеб» (XIV век). Некоторые иконы были заказаны, вероятно, уже для существующего, построенного в XV веке здания собора: как, например, «Успение Богородицы», «О тебе радуется», «Митрополит Пётр в житии», «Митрополит Алексей в житии», «Апокалипсис». Это произведения 1480—1510-х годов школы Дионисия[23][65].
Царское место
Перед иконостасом у южной стены расположен высокий шатёр, изготовленный из орехового и липового дерева. Его установили по приказу Ивана Грозного и назвали «Царским местом». Он опирается на фигуры четырёх зверей с прижатыми ушами и оскаленными зубами и достигает 6,5 метра в высоту. Все элементы Монамахова трона обильно декорированы резными орнаментами: растительными, цветочными, изображениями птиц и животных. Стенки четверика украшают двенадцать деревянных барельефов. Восьмигранный купол декорирован тремя рядами кокошников и увенчан двуглавым орлом. Фриз покрыт надписями из Священного Писания. На столбиках трона вырезаны двенадцать барельефов, иллюстрирующих сюжеты «Сказаний о князьях Владимирских», повествующих об истории царских регалий[73][74][75]. В 1907 году была реконструирована роспись памятника, вызолочены орнаменты и надписи[76].
Положение Ризы Господней в Успенском соборе Московского Кремля. Икона, около 1627 года
Роспись столпов, 2015 год
Шатёр для хранения священных реликвий, 1913 год
Царское место, 2005 год
Рака митрополита Филиппа, 2008 год
.jpg)
Приделы
1-й этаж (слева направо, от северо-восточной главы до юго-восточной)[77]:
- Петропавловский придел / придел Поклонения веригам апостола Петра
- (алтарь)
- Придел Димитрия Солунского
- (лестница на 2-й этаж в ризницу и библиотеку)
2-й этаж:
- Придел Похвалы Богородицы
Коронации и венчания
Впервые венчание на престол в Успенском соборе состоялось в 1498 году. На церемонии Иван III передал бармы и Шапку Мономаха своему внуку Дмитрию. В 1547-м при венчании Иван IV принял титулы царя и самодержца, а в число его регалий включили наперсный крест, скипетр и цепь[78]. В здании также проходил Земский собор 1613 года, на котором царём был избран Михаил Фёдорович. Пётр I в 1721 году ввёл в соборе обряд коронаций императоров: царский венец был заменён короной, бармы — мантией[79]. Последняя коронация состоялась 14 мая 1896 года. Для подготовки обряда наняли 2500 человек. Для священнослужителей были изготовлены златотканые парчовые облачения[80][5].
В Успенском соборе совершались бракосочетания. В 1391 году митрополит Киприан обвенчал великого князя Василия Дмитриевича с литовской княжной Софьей Витовтовной. В 1472-м состоялось торжественное бракосочетание Ивана III и Софьи Палеолог, в 1505 году — Василия III и Соломонии Сабуровой[81].
Некрополь
_by_shakko_RU.jpg)
С 1382 года в Успенском соборе хоронили русских святителей — митрополитов и патриархов. Усыпальница задумывалась для погребения светских и духовных владык московского княжества, но после постройки в 1333-м Архангельского собора некрополь разделили. В Успенском соборе стали хоронить только глав Русской церкви. В общей сложности в нём погребли двадцать человек. Последним был похоронен умерший в 1698 году патриарх Адриан[65]. Могилы митрополитов XIV — середины XVI века располагаются в алтаре собора, в юго-западном углу и вдоль северной стены. У южной и западной стен захоронены русские патриархи XVII столетия. Бо́льшая часть погребений находится под полом собора и отмечена в интерьере невысокими, прямоугольными в плане памятниками с плоскими крышками. Надгробия патриархов, в отличие от митрополичьих, сохранили резные белокаменные плиты с эпитафиями. В 1913-м все гробницы закрыли латунными посеребрёнными чехлами с восьмиконечными золочёными крестами и черневыми надписями на крышках. Они были изготовлены фирмой Ивана Хлебникова. В Петропавловском приделе находятся мощи Филиппа II и митрополита Петра, основавшего храм. В соборе был похоронен московский, владимирский и новгородский князь Юрий Данилович, умерший в 1325 году, но его могила утрачена[82]. Рядом с патриаршими гробницами находится Гроб Господень, в котором хранятся посох митрополита Петра и Гвоздь Господень[83][82][33]. С 1929 по 1948 год в храме хранились мощи митрополита Алексия (Бяконта), после перенесённые в Богоявленский собор в Елохове[82]. Мощи митрополитов Московских Феодосия, Иоасафа и Дионисия (бывшего Суздальского) в Успенском соборе отсутствуют.
В стенах храма погребены:
- Митрополиты Киевские
- Митрополиты Московские
- Патриархи Московские
- Мощи святителей митрополитов Петра, Феогноста, Киприана, Фотия, Ионы, Филиппа I, Геронтия, Симона, Макария, Филиппа II, патриархов Иова и Гермогена Московских;
- Копия посоха святителя Петра;
- Влахернская икона Божией Матери;
- Два списка Владимирской иконы Божией Матери;
- Древний чтимый список Петровской иконы Божией Матери;
- Корсунский крест;
- Икона Дионисия «Митрополит Пётр в житии».
До революции 1917 года из Успенского собора совершались ежегодные крестные ходы (даты приведены по юлианскому календарю)[84]:
- 6 января — «ход на Иордан»: через Тайницкие ворота на Москву-реку для освящения воды, в воспоминание крещения Господа Иисуса Христа на реке Иордан;
- 21 мая — в церковь Владимирской иконы Богоматери, что на Никольской улице, в память избавления России от нашествия крымских, нагайских и казанских татар в 1521 году, предводимых Махмед-Гиреем;
- 8 июля — в Казанский собор, в честь явления Казанской иконы Богоматери;
- 20 июля — в церковь святого пророка Илии, что на Воронцовом поле, в память избавления от засухи, бывшей в XVI и XVII столетиях, и по примеру Новгорода и Пскова, где были церкви святого Илии сухого и мокрого и совершались крестные хождения в честь великого угодника Божьего Илии, который своими молитвами подаёт ведро и дождь;
- 28 июля — в Новодевичий монастырь в честь иконы Богоматери Одигитрии Смоленской, а также в память взятия города Смоленска у поляков и в воспоминание торжественного отправления этой иконы из Москвы обратно в Смоленск;
- 1 августа, в день происхождения Честных Древ Креста Господня, — через Тайницкие ворота на Москву-реку, для освящения воды в воспоминание чудес, совершившихся от Животворящего Креста Господня в 1143—1180 годах;
- 19 августа — в Донской монастырь, в честь Донской иконы Богоматери и в воспоминание избавления Москвы от нашествия татар предводимых Казы-Гиреем в 1591 году.
- 26 августа — в Сретенский монастырь в память сретения Владимирской иконы Богоматери, принесённой из Владимира в Москву и в воспоминание избавления России от нашествия татар хана Тамерлана в 1395 году.
- 1 октября — в Покровский собор (храм Василия Блаженного), в память покорения Казани в 1552 году, а также в честь Псково-Покровской иконы Богоматери в воспоминание чудесного избавления Пскова от поляков войск Стефана Батория в 1581 году и в память победы над турками и татарами после войны с ними с 1736 по 1740 года.
- 4—5 октября — до 1875 года, 05 октября праздновались три московских святителя: Пётр, Алексей и Иона, но в 1875 году по ходатайству митрополита московского Иннокентия был добавлен и четвёртый — святитель Филипп. По установлению 4 октября, перед вечерней, переносилась икона святителя Алексея с крестным ходом из Чудова монастыря в Успенский собор, где и оставалась и перед вечерней следующего дня эта икона относилась обратно крестным ходом.
- 12 октября — вокруг Кремля в память освобождения в 1812 году Москвы от французов. В ходе участвовали всё московское духовенство и только в этот празднике обносились вокруг кремлёвских стен святые иконы: Иверская, Владимирская и Благовещенская и две хоругви, бывшие при московском ополчении.
- 22 октября — в Казанский собор, в память избавления Москвы от нашествия поляков в 1612 году. Первоначально Казанская икона Богоматери была установлена в приходской церкви князя Д. М. Пожарского — Введения во храм Богородицы, что на Сретенской улице и ходы совершались туда, а с постройкой Казанского собора туда была перенесена икона и крестный ход.
Крестные ходы без датировки
- В Пасхальную неделю — ежедневно из Успенского собора в прочие соборы и монастыри Кремля. в воспоминание явления Иисуса Христа ученикам по воскресении Своём из мёртвых, и отправлялись из собора по окончании утрени. Порядок ходов следующий: понедельник — в Благовещенский собор; вторник — в Архангельский собор; среду — в Чудов монастырь; четверг — в Спасский собор, что на Бору; пятницу — в Вознесенский монастырь; суббота — в Гостунский (Святителя Николая) собор[84].
- В день Преполовения — на Москву-реку для освящения воды, в воспоминание Божественного учения Иисуса Христа в храме Иерусалимском, во время праздника Кущей, о благодатных дарах Святого духа[84].
- В Успенский пост — установлен в воспоминание посещения святыми апостолами Божией Матери пред Её представлением и совершались из разных соборов и монастырей Кремля в Успенский собор. Порядок ходов следующий: 08 августа — из Чудова монастыря; 09 августа — из церкви Двенадесяти Апостолов; 10 августа — из собора Святого Николая, именуемого Гостунским; 11 августа — из Вознесенского монастыря; 12 августа — из собора Спаса, что на Бору; 13 августа — из Архангельского собора; 14 августа — из Благовещенского собора[84].
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
