Великий Израиль

Великий Израиль (также «Большой Израиль» или «Целостная Земля Израиля», ивр. ארץ ישראל השלמה‎ «Эрец-Исраэль ха-шлема») — Земля Израиля в её исторических или гипотетически возможных границах. Термин имеет несколько различных толкований в разных исторических и политических контекстах.

Великий Израиль
Теории и идеи
сионизм-ревизионизм[1][2][3], религиозный сионизм[4][5][6][7]
Известные идеологи
Владимир Жаботинский[2][8][9]
Проект:Политика

Как правило, он увязывается с описанными в Танахе границами Земли Израиля➤. В контексте Подмандатной Палестины (1920—1948) термин «Большой Израиль» связывают с позицией сионистов-ревизионистов и религиозных сионистов, возражавших против Трансиорданского меморандума, передавшего восточную часть региона новому арабскому эмирату Трансиордания➤. В первые годы после образования Израиля количество сторонников этой концепции сократилось; она сохранялась преимущественно в риторике партии «Херут»➤. Однако после Шестидневной войны (1967) концепция «Целостной Земли Израиля» приобрела популярность среди израильтян. Она выражает характерное для израильских «правых» стремление сохранить приобретённые в этой войне территории, особенно Западный берег Иордана (Иудею и Самарию)➤. В антисионистской и антизападной риторике термин «Великий Израиль» используется как пропагандистский приём и элемент теорий заговора с целью приписывания Израилю (а иногда и США) широкомасштабных планов территориальной экспансии, направленных против стран исламского мира➤.

В Танахе и древнееврейской истории

Первое определение границ Земли Израиля (Эрец-Исраэль, Земли обетованной — то есть обещанной Богом еврейскому народу) встречается в Танахе (в Библии) в книге Берешит (Быт. 15:18): Бог заключает завет с Авраамом, потомству которого, евреям, отдаёт эту землю: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрат»^[10]. Этот первоначальный вариант представляет наиболее обширную территорию. Согласно большинству других мест Библии, Земля обетованная это «земля Хананеев» (Исх. 3:17; Чис. 34:2) или «Аморреев» (Втор. 1:7) — то есть включает и территорию восточнее Иордана (ср.: Чис. 32:1 слл.; Втор. 2:24 слл.; Нав. 13:8—33; 22; Пс. 135:11, 12; 136. 19—22)^[11].

На севере граница включала в себя гору Хермон и могла проходить вдоль Ливанского хребта с возможным ориентиром на селение Лево-Хамат, отождествляемое с современным Лабве^[англ.] на реке Оронт^[12]. Восточная граница проходила вдоль реки Иордан, но в некоторые периоды включала в себя и территории за рекой, такие как Башан, Гилеад и Моав; при этом Сирийская пустыня отделяла Землю Израиля от Месопотамии (современный Ирак). На юге территория отделялась от Египта Синайской пустыней^[13]. Западным рубежом считалось побережье Средиземного моря^[14]. В танахической традиции эти пределы нередко определялись в контексте «идеальных границ», символизировавших сферу влияния или контроля, а не физическую границу. Они не всегда совпадали с фактическими контурами заселённой территории, и по-разному трактовались в разные эпохи^[15].

Эти границы периодически менялись в соответствии с военно-политическими реалиями. Присоединение Арамейского Дамаска до Лево-Хамата царём Иеровоамом II (ок. 793—753 до н. э.) ознаменовало момент наибольшего расширения территории Эрец-Исраэль^[16]. На протяжении последующих веков большинство этой территории попеременно подпадало под власть Новоассирийского царства, Вавилонии, державы Ахеменидов, Македонской империи, держав Птолемеев и Селевкидов. Еврейской династии Хасмонеев (140—37 до н. э.) удалось добиться независимости и восстановления значительной части прежней территории, но к концу их правления держава подпала под власть Римской империи. В результате ряда восстаний против римской власти (66—136 годы н. э.), еврейская государственность была уничтожена, а топонимика — запрещена римскими властями^[17]. Для евреев наступил почти двухтысячелетний период жизни в рассеянии, воспринимавшейся, однако, как временное явление^[18].

В Подмандатной Палестине

Карта Подмандатной Палестины с изменениями, происшедшими в 1920—1948 годы

Декларация Бальфура (1917), ставшая приложением к британскому мандату на управление Палестиной, заявляла о поддержке Великобританией сионизма и содействии созданию в регионе «еврейского национального дома»^[19]. Однако вскоре британские власти приняли Трансиорданский меморандум (1922), передав большинство территорий Подмандатной Палестины (Восточную Палестину) новому арабскому эмирату Трансиордания^[20][21].

Религиозно-сионистское движение «Мизрахи» возражало против уменьшения британскими властями территории, предназначенной для еврейского государственного строительства^[22].

Аналогичной политики придерживалось сформировавшееся в 1925 году движение сионистов-ревизионистов (включая его молодёжное крыло «Бейтар»^[23], Национальный профсоюз^{[ивр.][24]} и боевую организацию «Эцель»^[25]). Возглавлявший движение «максималист» Владимир Жаботинский требовал отмены Трансиорданского меморандума, призывая к более активному заселению региона евреями и постепенному созданию государства с еврейским большинством по обе стороны реки Иордан^[8][2][9]. В 1929 году он написал песню^[англ.], включавшую в себя строки: «У Иордана два берега: этот наш, и другой тоже», ставшую гимном «Бейтара»^[21][26].

Когда комиссия Пиля (1937) предложила раздел оставшейся, западной части Подмандатной Палестины между евреями и арабами, большинство религиозных сионистов и раввинов, как и сионисты-ревизионисты, отвергли раздел^[27]; Жаботинский призвал Британию, если она не может выполнить Декларацию Бальфура, сдать мандат^[28].

Идеи территориального максимализма, которых придерживались в Подмандатной Палестине религиозные сионисты и сионисты-ревизионисты, современные исследователи иногда называют концепцией «Большого Израиля»^[27] или «Великого Израиля»^[29].

В Израиле с 1948 по 1967 год

Менахем Бегин на фоне изначальной карты Подмандатной Палестины и портрета Владимира Жаботинского (1948)

После победы Израиля в Войне за независимость, сионисты-ревизионисты из уже расформированного «Эцеля» создали оппозиционную партию «Херут» («Партия свободы»), получившую на первых выборах в Кнессет 14 мандатов из 120^[30]. Партию возглавлял ранее руководивший «Эцелем» Менахем Бегин^[31]. «Херут» выступал за то, чтобы еврейское государство существовало на всей территории бывшей Подмандатной Палестины, включая ту её часть, на которой была создана Трансиордания. Это воспринималось в Израиле как нереализуемый план и скорее декларация о намерениях, чем политическая программа^[32]. За период с 1948 по 1967 год преданность идее «Великого Израиля» среди израильтян ослабла^[33]; вопрос о границах считался в обществе, в целом, решённым в ходе Войны за независимость^[34].

Однако критика со стороны «Херута» по вопросу об Иерусалиме, начавшаяся ещё во время войны, была весьма болезненной для государственной власти^[35]. Иерусалим, согласно резолюции 181 Генассамблеи ООН, планировалось сделать городом под международным управлением, однако в результате войны его западная часть оказалась под контролем Израиля, а восточная часть досталась Трансиордании^[36]. Бегин призывал провозгласить Иерусалим столицей Израиля; это произошло 19 января 1950 года^[35].

В 1967 году, перед лицом блокады, рейдов, обстрелов и подготовки к войне со стороны соседних арабских стран^[37][38], левая правящая коалиция Израиля объединилась с правым оппозиционным блоком «ГАХАЛ» (включавшим в себя «Херут» и «Либеральную партию»), создав правительство национального единства^[39]. При разработке военных планов Бегин, вошедший в состав межминистерской комиссии по вопросам безопасности, вместе с Игалем Алоном настаивал на том, чтобы добиться контроля над всем Иерусалимом и территорией Западного берега реки Иордан (Иудеи и Самарии). Он также выступал за захват контроля над Голанскими высотами, чтобы исключить возможность повторения артиллерийских обстрелов со стороны Сирии. Бегин сыграл существенную роль в разработке и постановке этих задач правительством перед армией^[40].

В Израиле после 1967 года

Территории, приобретённые Израилем в ходе Шестидневной войны (1967)

Победа Израиля в Шестидневной войне (1967) значительно расширила контролируемые им территории, включив в них сектор Газа, Западный берег Иордана (Иудею и Самарию), часть Голанских высот и Синайский полуостров. В первые послевоенные годы создание еврейских поселений на этих территориях поддерживалось как правыми, так и левыми израильскими партиями^[6]. Леви Эшколь, премьер-министр Израиля (правил в 1963—1969), неоднократно обращался в этот период к евреям диаспоры с призывом репатриироваться и оказать помощь в заселении «Большого Израиля»^[41]. Премьер-министр Ицхак Шамир (правил в 1986—1992) заявлял в этом же контексте, что «для большой иммиграции нужен большой Израиль»^[42].

В Израиле возник ряд движений, чья риторика была сосредоточена на стремлении сохранить за Израилем приобретённые в этой войне территории, в первую очередь Западный берег, и способствовать их заселению евреями, исходя из исторических, религиозных и юридических аргументов, а также соображений безопасности^[43].

Так, через месяц после победы в Израиле было сформировано «Движение за неделимый Израиль». В его первом президиуме преобладали выходцы из левого лагеря^[43][44], в первую очередь, партии «МАПАЙ»^[6], хотя в движение входили и многие известные правые деятели^[43]. Манифест «Движения за неделимый Израиль» заявлял: «Мы связаны верностью целостности нашей страны <…> и ни одно правительство в Израиле не имеет права отказаться от этой целостности»^[44]. В 1970-х годах оно вошло в объединение «Ликуд» как одна из его фракций^[45].

Схожей позиции по вопросу сохранения территорий придерживалась партия «Херут»^[3], чей лидер Бегин предлагал распространить суверенитет Израиля «на территорию до реки Иордан»^[46]. Партия стала ядром объединения «Ликуд»^[3]. В изначальной платформе «Ликуда» от 1977 года говорилось: «между морем и рекой Иордан будет только израильский суверенитет»^[47], что иногда сравнивается с лозунгом палестинских националистов «От реки до моря Палестина будет свободна»^[48]. В отличие от «Движения за неделимый Израиль», этот подход не распространялся на Синайский полуостров, о котором Жаботинский ничего не говорил^[3]. В 1979 году Бегин, будучи главой «Ликуда» и премьер-министром, согласовал возвращение Синайского полуострова Египту в рамках заключения с ним мирного договора^[49].

Движение религиозных сионистов «Гуш Эмуним» также боролось за сохранение контролируемой Израилем части Эрец-Исраэль и против территориального компромисса. Оно зародилось из стихийных организаций молодых студентов иешив, особенно иешивы «Мерказ ха-Рав», студентов иешивот-хесдер (программа иешив, сочетающая углублённое изучение Талмуда со службой в ЦАХАЛе), выпускников религиозного молодёжного движения «Бней-Акива», приверженцев «Великого Израиля» из религиозных и нерелигиозных лагерей, а также старожилов израильских поселений^[6][7]. «Гуш Эмуним» начало активную поселенческую деятельность, нередко противоречившую позиции правительства^[5][50].

Национально-религиозная партия «МАФДАЛ» (сформированная, в том числе, на базе движения «Мизрахи») стояла на схожих позициях. Часть деятелей «МАФДАЛ» была одновременно членами «Гуш Эмуним», как, например, Гершон Шафат^[51] и Ханан Порат^[52]. Молодёжное движение «МАФДАЛ» поддерживало идею «Большого Израиля» и также выступало против территориального компромисса^[53].

В целом, после войны 1967 года разделение в Израиле на «правых» и «левых» оказалось выстроено вокруг полемики о будущем территорий, занятых Израилем в этой войне. Те, кто принимали тезис, что государству нужно быть готовым расстаться с территориями «в обмен на мир»^[англ.] с палестинцами и арабскими странами, стали именоваться «левыми»; те же, кто отстаивали идею «неделимой Земли Израиля» — «правыми». Израильское деление на «правых» и «левых» существенно отличается от принятого в других странах^[54].

19 марта 2023 года израильский министр финансов Бецалель Смотрич, лидер партии «Религиозный сионизм», выступил в Париже на мемориальном мероприятии, стоя за кафедрой с изображением изначальной карты Подмандатной Палестины, включающей в себя современную Иорданию. Королевство выразило протест, поддержанный США, Францией и рядом арабских стран. МИД Израиля подтвердил приверженность израильско-иорданскому мирному договору (1994) и признание территориальной целостности Иордании. Представитель Смотрича прокомментировал, что кафедру установили организаторы, а министр был гостем^[55][56][57].

В антисионистской и антизападной риторике

См. также: Теория заговора о монете в 10 агор

Аверс израильской монеты в 10 агор

Арабские лидеры и пропагандисты ещё до создания современного еврейского государства (с 1937 года) приписывали сионистам планы по созданию империи с границами, значительно превышающими территории, контролируемые современным Израилем. С тех пор они активно продвигали эту концепцию, приписывая Израилю претензии на территории от Нила до Евфрата, а также на части Ливана, Сирию, Иорданию, значительную часть Саудовской Аравии и весь Кувейт. Иногда утверждалось, что израильские претензии распространяются вплоть до Оманского залива и даже Пакистана. Эти заявления использовались для демонизации Израиля и мобилизации общественного мнения против него^[58][59][60].

Так, в 1990 году лидер Организации освобождения Палестины (ООП) и партии ФАТХ Ясир Арафат заявил в Совете Безопасности ООН, что на аверсе израильской монеты в 10 агор изображена карта «Великого Израиля» (от Средиземного моря до Месопотамии и от Красного моря до Евфрата), и что монета является «вопиющей демонстрацией сионистских устремлений»^[59]. В действительности она содержит изображение древней монеты, отчеканенной в годы правления царя Антигона II (40—37 годы до н. э.)^[58][61]. Тем не менее, связанная с монетой теория заговора до сих пор используется партией ФАТХ^[62].

В израильском флаге Арафат также усмотрел скрытое выражение экспансионистских намерений, заявив, что две горизонтальные синие полосы на нём представляют Нил и Евфрат с расположенным между ними Израилем^[59]. В действительности флаг Израиля использует традиционные цвета и полосы талита (ивр. טַלִּית‎) — белой с синими полосами еврейской молитвенной накидки^[63].

Ливийский правитель Муаммар Каддафи также заявлял, что звезда Давида является контуром предполагаемых границ Израиля^[59]. В реальности эта фигура известна ещё с бронзового века: с древности она использовалась в еврейской культуре, а в Средние века — и в арабских странах^[64].

На сайте Global Research канадского профессора-конспиролога Мишеля Чосудовского в 2013 году была размещена статья под названием «„Великий Израиль“: сионистский план для Ближнего Востока». В статье утверждается, что политика Израиля подчинена плану его дальнейшей экспансии и что «это неотъемлемая часть внешней политики США» с целью «расширить гегемонию США, а также расколоть и балканизировать Ближний Восток» в соответствии с «имперскими планами Америки»^[65]. Данная статья, по оценке Государственного департамента США, стала одной из наиболее распространяемых международной сетью российской пропаганды^[66].