Праиндоевропейцы

Праиндоевропейцы, протоиндоевропейцы — носители праиндоевропейского языка, жившие на прародине индоевропейцев согласно курганной гипотезе примерно в 4000-м году до н. э. (6000 лет назад)^[3], во время энеолита и раннего бронзового века.

Праиндоевропейцы
самоназвание неизвестно
Миграции индоевропейцев согласно «курганной гипотезе». Розовым обозначена предполагаемая прародина (самарская культура, среднестоговская культура), красным — распространение к середине 3-го тыс. до н. э. и оранжевым — к 1-му тыс. до н. э.
Другие названия	(арх.) арийцы
Общие данные
Язык	праиндоевропейский
Религия	праиндоевропейская
Предки	EHG, CHG[1][2]
Потомки	индоевропейцы: албанцы, анатолийцы, армяне, балты, праславяне, германцы, древние греки, индоиранцы, италики, кельты, палеобалканцы, тохары
Историческое расселение
Европа, Урал

Общий для всех индоевропейских народов лексикон свидетельствует о том, что это был воинственный кочевой народ, одним из первых одомашнивший лошадь и использовавший для передвижения на большие расстояния повозки сначала на массивных сплошных, а позднее облегчённых колёсах со спицами. Благодаря использованию таких технологий, как колесо и колесница, их потомки — индоевропейцы — смогли заселить огромные просторы Евразии. Самоназвание праиндоевропейцев неизвестно.

Общество

Данные сравнительно-исторического языкознания позволяют говорить о праиндоевропейцах как о патриархальном обществе, основным занятием которого было скотоводство, особенно разведение крупного рогатого скота. Богатство человека измерялось количеством принадлежавшего ему скота (термины для обозначения денег и скота во многих индоевропейских языках родственны). Вполне возможно, что первоначально использовалась восьмеричная система счисления^[4], со временем заменённая на десятичную (во многих индоевропейских языках числительное «девять» созвучно прилагательному «новый»).

Жорж Дюмезиль выдвинул теорию трёх функций^[5][6], согласно которой протоиндоевропейское общество функционально делилось на три сословия — жреческое (ср. брахманы), воинское (ср. кшатрии) и земледельческое (ср. вайшьи). Последователи Дюмезиля видят подтверждения этого тезиса в социальной организации различных индоевропейских народов (напр., рассказ Геродота о трёхчастном строении скифского общества). Тамаз Гамкрелидзе и Вячеслав Иванов в противовес теории Дюмезиля выдвигают дуалистический принцип индоевропейской социальной организации^[7].

Религия

Основная статья: Праиндоевропейская религия

Религия праиндоевропейцев — политеизм, основанный на почитании верховного «бога-громовержца», который ездит по небу на колеснице и мечет громы и молнии. Вероятно, существовала особая каста жрецов, ответственных за проведение священных обрядов, которые, как считается, включали организованное потребление галлюциногенного напитка (хаома, сома и т. п.).

Согласно теории трёх функций, каждая каста выдвигала своё божество: жрецы — карающего бога-судью (Зевс — Юпитер — Один — Перун — Пяркунас — Митра — Варуна), воины — бога войны (Тор — Марс — Арес — Индра), а земледельцы — бога плодородия (Фрейр — Квирин — Велес). Для многих индоевропейских народов также характерен культ коня, с которым связаны фигуры божественных близнецов.

Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов^[7] в близнечном культе и в мифе об инцесте близнецов, а также в мифе о вражде пандавов и кауравов (основной сюжет «Махабхараты»), в представлении пантеона как родни, разделённой на две противопоставленные друг другу группы (девы и асуры в Индии, дэвы и ахуры в Иране, ваны и асы в Скандинавии, отчасти также олимпийские боги и титаны в Греции) усматривают свидетельства о дуальной организации родо-племенного общества праиндоевропейцев, её идеологическое отражение и выражение.

Археологические интерпретации

Археологические культуры, отождествляемые исследователями с праиндоевропейцами, согласно разным гипотезам^[8]:

• Гребениковская культура (7000—5500 до н. э.) — Павленко Ю. В.
• Культура Чаталхёюка (6800—5500 до н. э.) — Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В.^[9], Дьяконов И. М., Сафронов В. А.
• Буго-днестровская культура (5500—4800 до н. э.) — Генинг В. Ф., Горнунг Б. В., Даниленко В. Н., Павленко, Ю. В.
• Старчево-Кришская культура (5000—4500 до н. э.) — Горнунг Б. В.
• Крымская культура (4900—3400 до н. э.) — Даниленко В. Н., Павленко Ю. В.
• Сурско-днепровская культура (4900—3800 до н. э.) — Даниленко В. Н., Павленко Ю. В.
• Приазовская культура (4900—4500 до н. э.) (=Азово-днепровская культура?) — Генинг В. Ф., Даниленко В. Н., Павленко Ю. В.
• Культуры Мариупольской этно-культурной общности: Днепровская, Нижнедонская, Самарская, Прикаспийская, Верёвкинская группы (4300—3800 до н. э.) — Васильев И. Б, Отрощенко В. В., Павленко Ю. В.
• Культура линейно-ленточной керамики (4500—4000 до н. э.) — Гойслер О., Даниленко В. Н.
• Культура Винча (4400—3500 до н. э.) — Горнунг Б. В., Даниленко В. Н., Сафронов В. А.
• Культура Боян (4390—4100 до н. э.) — Горнунг, Б. В., Даниленко В. Н.
• Днепро-донецкая культура (ранний этап) (4200—3800 до н. э) — Генинг В. Ф.
• Струмельско-Дубечайский тип (4000—3500 до н. э.) — Даниленко В. Н.
• Гумельницкая культура (4000—3000 до н. э.) — Горнунг Б. В., Даниленко В. Н., Сафронов В. А.
• Лендьельская культура (4000—2700 до н. э.) — Сафронов В. А.
• Трипольская культура (IV—II тыс. до н. э.) — Горнунг Б. В., Даниленко В. Н.

Ареал

Основная статья: Прародина индоевропейцев

Гипотезы о местонахождении прародины индоевропейцев

Прародина индоевропейцев — один из самых спорных вопросов индоевропеистики, решение которого требует совокупного исследования данных лингвистики и археологии. Языковые данные указывают на наличие в праиндоевропейском языке слов, обозначающих снег, бук и лосось, на множество терминов, связанных с разведением лошадей, но на отсутствие единого обозначения моря и связанных с ним понятий. Это свидетельствует о том, что прародина индоевропейцев находилась в глубине материка.

Огромное влияние, которое оказали на первых индоевропеистов санскритские и древнеперсидские тексты, сказалось и в локализации прародины в начале XIX века — её размещали в Иране, Гималаях или непосредственно на Индийском субконтиненте^[10]. В довоенной литературе на основании лососевого и букового аргументов имела распространение североевропейская гипотеза, в рамках которой в качестве прародины (urheimat) постулировался север Европы (южная Скандинавия и северная Германия), при этом германские народы объявлялись националистически настроенными учёными наиболее чистыми представителями «арийской расы» (в действительности ариями себя называли только индо-иранские народы).

В настоящее время существует несколько теорий, из которых наиболее распространена «курганная гипотеза», предложенная в 1956 году американской исследовательницей литовского происхождения Марией Гимбутас. Согласно её предположению, прародиной индоевропейцев являются волжские и причерноморские степи, где развивались среднестоговская, хвалынская и ямная культуры (прародина индоевропейцев была локализована в причерноморских степях на юге России ещё в 1886 году немецким лингвистом Отто Шрадером). Постепенно различные ветви индоевропейцев волнами мигрировали на юг, восток, запад и север от прародины. Дольше всех изначальный ареал занимали предки балтов и славян^[11]. Предполагается, что на праиндоевропейском языке говорили носители днепро-донецкой культуры^[12][13].

Балто-черноморская гипотеза предполагает, что уже в мезолите (8500—5000 годы до н. э.) праиндоевропейцы занимали обширные территории между Балтийским и Чёрным морями^[14].

Балканская гипотеза помещает прародину праиндоевропейцев на Балканский полуостров и в Центральную Европу и отождествляет их с культурой линейно-ленточной керамики^[15].

Согласно анатолийской гипотезе, сформулированной Колином Ренфрю, предполагается, что праиндоевропейский язык существовал раньше, чем принято считать, в VII—VI тыс. до н. э. в Анатолии (поселением индоевропейцев считается Чатал-Хююк), а появление индоевропейцев в Европе связывается с расселением земледельцев из Анатолии в Юго-Восточную Европу^[16]. Поддерживается В. В. Шеворошкиным^[17].

Армянская гипотеза предполагает, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье. Аргументируется в трудах академиков Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова.

На сегодня главными конкурирующими гипотезами расположения индоевропейской прародины являются^[18][19]:

• восточноевропейская или «степная», «курганная» (лингвисты А. Шлейхер, О. Шрадер 1890^[20], Т. Бенфей, Т. Сулимирский 1968^[21]; археологи Э. Вале, Г. Чайлд 1926^[22], М. Гимбутас, Дж. П. Мэллори 1989^[23])
• североцентральноевропейская (лингвисты Л. Гейгер, Ю. Покорный, Г. Хирт, Ф. Шпехт, Г. Дечи и Дж. Крюгер 2000^[24][25]; археологи, антропологи и историки К. Пенка, M. Мух 1902^[26], Г. Косинна, Г. Швантес, Л. С. Клейн 2010^[27][28][29])
• югоцентральноевропейская или «балканская» (лингвисты Дж. Девото 1962^[30], И. М. Дьяконов 1982^[31][32][33]; археологи П. Боск-(и-)Жимпера 1960^[34], Х. Хенкен, Я. Маккаи 1991^[35][36])
• ближневосточная, западноанатолийская или переднеазиатская «армянская» (лингвисты М. Мюллер, Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов 1984^[37]; археологи К. Ренфрю 1987^[38], П. М. Долуханов 1984^[39], М. Звелебил 1988^[40][41][42])
• теория «широкой прародины» (вся Европа или её существенная часть) (лингвисты Н. С. Трубецкой, Г. Краэ, В. П. Шмид; археологи и историки Г. Кюн, К. Яжджевский, Л. Килиан 1983^[43], А. Хойслер 1985^[44], Л. Л. Зализняк, С. В. Конча)
• теория В. А. Сафронова 1989^[45], сочетает черты североцентральноевропейской, югоцентральноевропейской, восточноевропейской и отчасти западноанатолийской гипотез^[29]
• теория «циркумпонтийского очага» Е. Н. Черных 1987^[46][47], сочетающая концепты восточноевропейской и ближневосточной гипотез.