Халафская культура

Хала́фская культура или Хала́ф (иногда Хала́фский период) — археологическая культура или фаза в развитии материальной культуры Северной Месопотамии и Северной Сирии, относящаяся к керамическому неолиту (ранее — к энеолиту). В общих чертах датируется концом 6-го — началом 5 тысячелетия до н. э., абсолютная датировка ненадёжна. Название — по памятнику Телль-Халаф в Сирии, где были впервые массово обнаружены осколки типичной керамики. Сформировалась на базе культуры раннего керамического неолита северной Сирии, следы которой открыты Питером М. М. Г. Аккермансом^[англ.] на памятнике Телль-Саби-Абьяд^[англ.]. На востоке взаимодействовала с другими керамическими культурами Месопотамии — хассунской и самаррской. В 5-м тысячелетии до н. э. подверглась сильному влиянию Убейда, породив переходную халафско-убейдскую традицию и, в конечном счете — ассимилированную культуру Северного Убейда. Для Халафа была характерна необычайно изящная (для того времени) керамика, широко продавшаяся на Ближнем Востоке, особые постройки — толосы и орнамент в виде мальтийских крестов и букраний (изображений бычьих голов).

Халафская культура Керамический неолит
Халафская керамика с типичным орнаментом
Географический регион	Месопотамия, Северная Сирия
Локализация	Джезире, Синджар, Северный Левант
Типовой и другие памятники	Телль-Халаф, Телль-Арпачийя, Ярым-тепе II и др.
Датировка	середина 6-го—начало 5-го тысячелетия до н. э.
Носители	неизвестны, субареи(?), носители протоевфратских языков(?)
Тип хозяйства	богарное земледелие, скотоводство
Исследователи	М. фон Оппенгейм, М. Э. Л. Маллоуэн, П. М. М. Г. Аккерманс и др.
Преемственность
← Ярмукская ← Докерамический неолит B ← ранний керамический неолит Северной Сирии (Саби-Абьяд) → Самаррская → Хасунская → Северный Убейд →
Медиафайлы на Викискладе

История открытия

Первые образцы ранее неизвестной халафской керамики были обнаружены в 1908 г. Джоном Гарстангом на памятнике Сакче-гёзю. Позже значительное количество таких осколков открыл барон Макс фон Оппенгейм при раскопках между 1911 и 1927 годом арамейского дворца в Телль-Халафе (Северная Сирия); по имени этого памятника керамика стала называться халафской. Подлинное открытие халафской культуры осуществил в 1930-е годы Макс Маллоуэн раскопками Телль-Арпачийи (Северный Ирак). На современные представления о халафской культуре значительно повлияли исследования нидерландского археолога Петера Аккерманса, проводившиеся в 1980-х гг. в долине реки Белих.

Датировка и периодизация

Абсолютная хронология Халафа ненадёжна; в общих чертах калиброванная датировка культуры охватывает 5600—4500 годы до н. э. Важную роль в датировании играет материал Телль-Арпачийи, где находился местный центр производства керамики (основа относительной датировки). Выделяется несколько фаз эволюции материальной культуры

• переходная к Халафу фаза раннего керамического неолита
• ранний Халаф: 5600—5300 гг. до н. э.
• средний Халаф: 5300—4800 гг. до н. э.
• поздний Халаф: 4800—4500 гг. до н. э.
• переходный халаф-убейдский период

Характеристика

Халафская терракотовая статуэтка

Происхождение

В прежних публикация доминировала точка зрения о пришлом характере халафского населения: считалось, что его прародина находилась где-то в соседних холмистых и горных районах — Анатолии и Армянского нагорья. Впоследствии эти взгляды были пересмотрены: в 1980-е годы раскопки П. М. М. Г. Аккерманса на северосирийской памятнике Телль-Саби-Абьяд выявили слои особой предхалафской культуры раннего керамического неолита.

Материальная культура

Небольшие поселения халафской культуры располагались у рек, были плотно застроены однокомнатными сырцовыми домами в виде толосов с примыкающими прямоугольными хозяйственными постройками, иногда с печами, очагами (в том числе для обжига керамики). Основой хозяйства были земледелие и скотоводство. Земледелие основывалось на природных осадках, ирригация не использовалась. Выращивали эммер (сорт пшеницы), ячмень и лён. Найдены каменные зернотёрки, ступки, серпы, обгоревшие зёрна разных видов пшеницы, ячменя, кости домашних животных (коровы, овцы, козы, собаки и др.). Многочисленны орудия из кости.

Керамика халафской культуры была высокого качества и имела широкое распространение в северной Сирии, Месопотамии и части Анатолии. Формы разнообразны, орнамент — геометрической или сюжетной (изображения животных) росписью, коричневым по розоватому или желтоватому фону. Специфическими элементами орнамента были мальтийский крест и букрании (изображения бычьих голов); последнее побуждало ранних исследователей предполагать среди халафцев особый культ быка (связанный с идеями мужского плодородия). Изготавливалась также нерасписная и лощёная керамика. Обнаружены антропоморфные и зооморфные глиняные фигурки; все халафские антропоморфные фигурки изображают женщин (как правило присевших, с преувеличенной грудью) и вероятно связаны с идеями плодородия. Единичны находки из меди (в том числе печать); однако для изготовления оруди медь не использовалась.

Погребения халафской культуры — трупоположения в грунтовых ямах в скорченном положении на боку. Известны также трупосожжения. Младенцев часто хоронили в сосудах в под полами построек. Погребения сопровождались дарами из посуды (пищи), украшениями, фигурками и др.

На поздних стадиях халафская культура подверглась мощному убейдскому влиянию, в результате чего возникла смешанная традиция Северного Убейда. На некоторых памятниках (Телль-Арпачийя) переход от Халафа к Убейду отмечен следами разрушений.

Спальный дом

Этническая принадлежность

Этническая принадлежность халафцев неизвестна: культура исчезла задолго до появления письменных сведений о древнейших народах Передней Азии. В середине XX в. предпринимались попытки соотнести халафцев с носителями так называемых протоевфратских языков — части реконструируемого лингвистами дошумерского субстрата. В соответствующих публикациях потомков халафцев исторического времени иногда именовали субареями.

Гипотеза Гамкрелидзе — Иванова по ряду признаков (трупосожжение и т. п.) соотносит халафскую культуру с праиндоевропейцами.

См. также

• Доисторическая Месопотамия
• История Древней Месопотамии

Литература

• История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.
• Массон В. М. Средняя Азия и Древний Восток. — М. — Л., 1964.
• Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. Пер. с англ. и комментарий Е. В. Антоновой. Предисл. Н. Я. Мерперта. М., 1982. 149 с. с ил.
• Мерперт Н. Я., Р. М. Мунчаев. Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии // Советская археология. — 1971. — № 3.
• Oppenheim M. F. Tell Halaf, Bd 1-4, В., 1943-62
• Mallowan M. E., Rose J. C. The excavations at Tall Arpachiyah. — London, 1935.
• Müller-Karpe, Hermann. Handbuch der Vorgeschichte, vol. 2. — С. 59 ff.

Ссылки

• Халафская культура — История человечества — 06 ноября 2012
• Чем халаф отличался от хассуны?

Хронологическая таблица неолита Ближнего Востока Марио Ливерани, Antico Oriente: storia, società, economia, Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0, p. 84.
6000	Хабур	Джебель-Синджар, Ассирия	Средний Тигр	Нижняя Месопотамия	Хузистан	Анатолия	Сирия
5600		Умм-Дабагия			Мухаммад-Джафар	Чатал-Гююк (6300—5500)	Амук A
5200	Старший Халаф	Хассуна	Старшая Самарра (5600—5400) Средняя Самарра (5400—5000) Поздняя Самарра (5000—4800)		Сузиана A	Хаджилар Мерсин 24—22	Амук B
4800	Средний Халаф	Поздняя Хассуна Тепе-Гавра 20		Эриду (= Убайд 1) Эриду 19—15	Тепе-Сабз	Хаджилар Мерсин 22—20	Амук C
4500	Поздний Халаф	Тепе-Гавра 19—18		Хаджи-Мухаммад (= Убайд 2) Эриду 14—12	Хазине, en:Darreh Khazineh Сузиана B	Джан-Хасан Мерсин 19—17	Амук D

См. также: Доисторический Ближний Восток