Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Великий Израиль
Земля Израиля в её библейских, исторических или гипотетически возможных границах Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Великий Израиль (также «Большой Израиль» или «Целостная Земля Израиля», ивр. ארץ ישראל השלמה «Эрец-Исраэль ха-шлема») — Земля Израиля в её исторических или гипотетически возможных границах. Термин имеет несколько различных толкований в разных исторических и политических контекстах.
Как правило, он увязывается с описанными в Танахе границами Земли Израиля . В контексте Подмандатной Палестины (1920—1948) термин «Большой Израиль» связывают с позицией сионистов-ревизионистов и религиозных сионистов, возражавших против Трансиорданского меморандума, передавшего восточную часть региона новому арабскому эмирату Трансиордания . В первые годы после образования Израиля количество сторонников этой концепции сократилось; она сохранялась преимущественно в риторике партии «Херут» . Однако после Шестидневной войны (1967) концепция «Целостной Земли Израиля» приобрела популярность среди израильтян. Она выражает характерное для израильских «правых» стремление сохранить приобретённые в этой войне территории, особенно Западный берег Иордана (Иудею и Самарию) . В антисионистской и антизападной риторике термин «Великий Израиль» часто используется как пропагандистский приём и элемент теорий заговора с целью приписывания евреям, сионистам, Израилю (а иногда и США) широкомасштабных планов экспансии, направленных против стран исламского мира .
Remove ads
В Танахе и древнееврейской истории
Суммиров вкратце
Перспектива
Первое определение границ Земли Израиля (Эрец-Исраэль, Земли обетованной — то есть обещанной Богом еврейскому народу) встречается в Танахе (Библии) в книге Берешит (Быт. 15:18): Бог заключает завет с Авраамом, потомству которого, евреям, отдаёт эту землю: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрат»[10]. Этот первоначальный вариант представляет наиболее обширную территорию. Согласно большинству других мест Библии, Земля обетованная это «земля Хананеев» (Исх. 3:17; Чис. 34:2) или «Аморреев» (Втор. 1:7) — то есть включает и территорию восточнее Иордана (ср.: Чис. 32:1 слл.; Втор. 2:24 слл.; Нав. 13:8—33; 22; Пс. 135:11, 12; 136. 19—22)[11].
На севере граница включала в себя гору Хермон и могла проходить вдоль Ливанского хребта с возможным ориентиром на селение Лево-Хамат, отождествляемое с современным Лабве[англ.] на реке Оронт[12]. Восточная граница проходила вдоль реки Иордан, но в некоторые периоды включала в себя и территории за рекой, такие как Башан, Гилеад и Моав; при этом Сирийская пустыня отделяла Землю Израиля от Месопотамии (современный Ирак)[13]. На юге территория отделялась от Египта Синайской пустыней — почти необитаемой буферной зоной, через которую проходили пути между Египтом и Землей Израиля. Наиболее явной границей в пустыне могла служить вади (пересыхающая река) Эль-Ариш, впадающая в Средиземное море к юго-западу от современного Рафаха и упомянутая в древних ассирийских источниках под названием «Нахаль Мусару» («река Египетская»). Танах использует похожее выражение «Нахар-Мицраим», но в таких контекстах, которые не позволяют точно установить местонахождение «реки Египетской» — оно может относиться и к крайнему восточному притоку Нила, упомянутому также под названием «Сихор» («Шихор»)[14]. Западным рубежом Земли Израиля считалось побережье Средиземного моря[15]. В танахической традиции эти пределы нередко определялись в контексте «идеальных границ», символизировавших сферу влияния или контроля, а не физическую границу. Они не всегда совпадали с фактическими контурами заселённой территории, и по-разному трактовались в разные эпохи[16].
Эти границы периодически менялись в соответствии с военно-политическими реалиями. Присоединение Арамейского Дамаска до Лево-Хамата царём Иеровоамом II (ок. 793—753 до н. э.) ознаменовало момент наибольшего расширения территории Эрец-Исраэль[17]. На протяжении последующих веков большинство этой территории попеременно подпадало под власть Новоассирийского царства, Вавилонии, державы Ахеменидов, Македонской империи, держав Птолемеев и Селевкидов. Еврейской династии Хасмонеев (140—37 до н. э.) удалось добиться независимости и восстановления значительной части прежней территории, но к концу их правления держава подпала под власть Римской империи. В результате ряда восстаний против римской власти (66—136 годы н. э.), еврейская государственность была уничтожена, а топонимика — запрещена римскими властями[18]. Для евреев наступил почти двухтысячелетний период жизни в рассеянии, воспринимавшейся, однако, как временное явление[19].
Remove ads
В Подмандатной Палестине
Суммиров вкратце
Перспектива

Декларация Бальфура (1917), ставшая приложением к британскому мандату на управление Палестиной, заявляла о поддержке Великобританией сионизма и содействии созданию в регионе «еврейского национального дома»[20]. Однако вскоре британские власти приняли Трансиорданский меморандум (1922), передав большинство территорий Подмандатной Палестины (Восточную Палестину) новому арабскому эмирату Трансиордания[21][22].
Религиозно-сионистское движение «Мизрахи» возражало против уменьшения британскими властями территории, предназначенной для еврейского государственного строительства[23].
Аналогичной политики придерживалось сформировавшееся в 1925 году движение сионистов-ревизионистов (включая его молодёжное крыло «Бейтар»[24], Национальный профсоюз[ивр.][25] и боевую организацию «Эцель»[26]). Возглавлявший движение «максималист» Владимир Жаботинский требовал отмены Трансиорданского меморандума, призывая к более активному заселению региона евреями и постепенному созданию государства с еврейским большинством по обе стороны реки Иордан[8][2][9]. В 1929 году он написал песню[англ.], включавшую в себя строки: «У Иордана два берега: этот наш, и другой тоже», ставшую гимном «Бейтара»[22][27].
Когда комиссия Пиля (1937) предложила раздел оставшейся, западной части Подмандатной Палестины между евреями и арабами, большинство религиозных сионистов и раввинов, как и сионисты-ревизионисты, отвергли раздел[28]; Жаботинский призвал Британию, если она не может выполнить Декларацию Бальфура, сдать мандат[29].
Идеи территориального максимализма, которых придерживались в Подмандатной Палестине религиозные сионисты и сионисты-ревизионисты, современные исследователи иногда называют концепцией «Большого Израиля»[28] или «Великого Израиля»[30].
Remove ads
В Израиле с 1948 по 1967 год
Суммиров вкратце
Перспектива

После победы Израиля в Войне за независимость, сионисты-ревизионисты из уже расформированного «Эцеля» создали оппозиционную партию «Херут» («Партия свободы»), получившую на первых выборах в Кнессет 14 мандатов из 120[31]. Партию возглавлял ранее руководивший «Эцелем» Менахем Бегин[32]. «Херут» выступал за то, чтобы еврейское государство существовало на всей территории бывшей Подмандатной Палестины, включая ту её часть, на которой была создана Трансиордания. Это воспринималось в Израиле как нереализуемый план и скорее декларация о намерениях, чем политическая программа[33]. За период с 1948 по 1967 год преданность идее «Великого Израиля» среди израильтян ослабла[34]; вопрос о границах считался в обществе, в целом, решённым в ходе Войны за независимость[35].
Однако критика со стороны «Херута» по вопросу об Иерусалиме, начавшаяся ещё во время войны, была весьма болезненной для государственной власти[36]. Иерусалим, согласно резолюции 181 Генассамблеи ООН, планировалось сделать городом под международным управлением, однако в результате войны его западная часть оказалась под контролем Израиля, а восточная часть досталась Трансиордании[37]. Бегин призывал провозгласить Иерусалим столицей Израиля; это произошло 19 января 1950 года[36].
В 1967 году, перед лицом блокады, рейдов, обстрелов и подготовки к войне со стороны соседних арабских стран[38][39], левая правящая коалиция Израиля объединилась с правым оппозиционным блоком «ГАХАЛ» (включавшим в себя «Херут» и «Либеральную партию»), создав правительство национального единства[40]. При разработке военных планов Бегин, вошедший в состав межминистерской комиссии по вопросам безопасности, вместе с Игалем Алоном настаивал на том, чтобы добиться контроля над всем Иерусалимом и территорией Западного берега реки Иордан (Иудеи и Самарии). Он также выступал за захват контроля над Голанскими высотами, чтобы исключить возможность повторения артиллерийских обстрелов со стороны Сирии. Бегин сыграл существенную роль в разработке и постановке этих задач правительством перед армией[41].
Remove ads
В Израиле после 1967 года
Суммиров вкратце
Перспектива

Победа Израиля в Шестидневной войне (1967) значительно расширила контролируемые им территории, включив в них сектор Газа, Западный берег Иордана (Иудею и Самарию), часть Голанских высот и Синайский полуостров. В первые послевоенные годы создание еврейских поселений на этих территориях поддерживалось как правыми, так и левыми израильскими партиями[6]. Леви Эшколь, премьер-министр Израиля (правил в 1963—1969), неоднократно обращался в этот период к евреям диаспоры с призывом репатриироваться и оказать помощь в заселении «Большого Израиля»[42]. Премьер-министр Ицхак Шамир (правил в 1986—1992) заявлял в этом же контексте, что «для большой иммиграции нужен большой Израиль»[43].
В Израиле возник ряд движений, чья риторика была сосредоточена на стремлении сохранить за Израилем приобретённые в этой войне территории, в первую очередь Западный берег, и способствовать их заселению евреями, исходя из исторических, религиозных и юридических аргументов, а также соображений безопасности[44].
Так, через месяц после победы в Израиле было сформировано «Движение за неделимый Израиль». В его первом президиуме преобладали выходцы из левого лагеря[44][45], в первую очередь, партии «МАПАЙ»[6], хотя в движение входили и многие известные правые деятели[44]. Манифест «Движения за неделимый Израиль» заявлял: «Мы связаны верностью целостности нашей страны <…> и ни одно правительство в Израиле не имеет права отказаться от этой целостности»[45]. В 1970-х годах оно вошло в объединение «Ликуд» как одна из его фракций[46].
Схожей позиции по вопросу сохранения территорий придерживалась партия «Херут»[3], чей лидер Бегин предлагал распространить суверенитет Израиля «на территорию до реки Иордан»[47]. Партия стала ядром объединения «Ликуд»[3]. В изначальной платформе «Ликуда» от 1977 года говорилось: «между морем и рекой Иордан будет только израильский суверенитет»[48], что иногда сравнивается с лозунгом палестинских националистов «От реки до моря Палестина будет свободна»[49]. В отличие от «Движения за неделимый Израиль», этот подход не распространялся на Синайский полуостров, о котором Жаботинский ничего не говорил[3]. В 1979 году Бегин, будучи главой «Ликуда» и премьер-министром, согласовал возвращение Синайского полуострова Египту в рамках заключения с ним мирного договора[50].
Движение религиозных сионистов «Гуш Эмуним» также боролось за сохранение контролируемой Израилем части Эрец-Исраэль и против территориального компромисса. Оно зародилось из стихийных организаций молодых студентов иешив, особенно иешивы «Мерказ ха-Рав», студентов иешивот-хесдер (программа иешив, сочетающая углублённое изучение Талмуда со службой в ЦАХАЛе), выпускников религиозного молодёжного движения «Бней-Акива», приверженцев «Великого Израиля» из религиозных и нерелигиозных лагерей, а также старожилов израильских поселений[6][7]. «Гуш Эмуним» начало активную поселенческую деятельность, нередко противоречившую позиции правительства[5][51].
Национально-религиозная партия «МАФДАЛ» (сформированная, в том числе, на базе движения «Мизрахи») стояла на схожих позициях. Часть деятелей «МАФДАЛ» была одновременно членами «Гуш Эмуним», как, например, Гершон Шафат[52] и Ханан Порат[53]. Молодёжное движение «МАФДАЛ» поддерживало идею «Большого Израиля» и также выступало против территориального компромисса[54].
В целом, после войны 1967 года разделение в Израиле на «правых» и «левых» оказалось выстроено вокруг полемики о будущем территорий, занятых Израилем в этой войне. Те, кто принимали тезис, что государству нужно быть готовым расстаться с территориями «в обмен на мир»[англ.] с палестинцами и арабскими странами, стали именоваться «левыми»; те же, кто отстаивали идею «неделимой Земли Израиля» — «правыми». Израильское деление на «правых» и «левых» существенно отличается от принятого в других странах[55].
19 марта 2023 года израильский министр финансов Бецалель Смотрич, лидер партии «Религиозный сионизм», выступил в Париже на мемориальном мероприятии, стоя за кафедрой с изображением изначальной карты Подмандатной Палестины, включающей в себя современную Иорданию. Королевство выразило протест, поддержанный США, Францией и рядом арабских стран. МИД Израиля подтвердил приверженность израильско-иорданскому мирному договору (1994) и признание территориальной целостности Иордании. Представитель Смотрича прокомментировал, что кафедру установили организаторы, а министр был гостем[56][57][58].
Remove ads
В нацистской, антисионистской и антизападной риторике
Суммиров вкратце
Перспектива

Нацистская пропаганда ещё в 1942—1943 годах, ссылаясь на «секретные документы», приписывала сионистам стремление к завладению рядом стран арабского мира, искоренению в них ислама и христианства, и созданию гигантской еврейской державы «до Атлантического океана», которая якобы должна была включать в себя Алжир, Марокко, Тунис, Сирию, Ливан, Трансиорданию, Ирак, а также части Египта и Саудовской Аравии[59].
Арабские лидеры и пропагандисты стали активно продвигать эти и подобные концепции, приписывая сионистам претензии на территории от Нила до Евфрата, на части Ливана, Сирию, Иорданию, значительную часть Саудовской Аравии, Кувейт, а также территории вплоть до Оманского залива и даже Пакистана. Такие заявления использовались для демонизации евреев, сионистов и Израиля, а также мобилизации общественного мнения против них[60][61][62][63].
Так, в 1990 году лидер Организации освобождения Палестины (ООП) и партии ФАТХ Ясир Арафат заявил в Совете Безопасности ООН, что на аверсе израильской монеты в 10 агор изображена карта «Великого Израиля» (от Средиземного моря до Месопотамии и от Красного моря до Евфрата), и что монета является «вопиющей демонстрацией сионистских устремлений»[62]. В действительности она содержит изображение древней монеты, отчеканенной в годы правления царя Антигона II (40—37 годы до н. э.)[61][64]. Тем не менее, связанная с монетой теория заговора до сих пор используется партией ФАТХ[65].
В израильском флаге Арафат также усмотрел скрытое выражение экспансионистских намерений, заявив, что две горизонтальные синие полосы на нём представляют Нил и Евфрат с расположенным между ними Израилем[62]. В действительности флаг Израиля использует традиционные цвета и полосы талита (ивр. טַלִּית) — белой с синими полосами еврейской молитвенной накидки[66].
Ливийский правитель Муаммар Каддафи также заявлял, что звезда Давида является контуром предполагаемых границ Израиля[62]. В реальности эта фигура известна ещё с бронзового века: с древности она использовалась в еврейской культуре, а в Средние века — и в арабских странах[67].
На сайте Global Research канадского профессора-конспиролога Мишеля Чосудовского в 2013 году была размещена статья под названием «„Великий Израиль“: сионистский план для Ближнего Востока». В статье утверждается, что политика Израиля подчинена плану его дальнейшей экспансии и что «это неотъемлемая часть внешней политики США» с целью «расширить гегемонию США, а также расколоть и балканизировать Ближний Восток» в соответствии с «имперскими планами Америки»[68]. Данная статья, по оценке Государственного департамента США, стала одной из наиболее распространяемых международной сетью российской пропаганды[69].
Remove ads
Примечания
Литература
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads