Рома (богиня)

Ро́ма в давньоримської релігії була богинею, котра уособлювала місто Рим і, в ширшому сенсі, Римську державу.^[1] Вона відповідала за державне заступництво та втілювала і ідеалізувала деякі уявлення Риму про себе, свій розвиток і потенційну перевагу над сусідами. Римські політичні, моральні та релігійні ідеї були представлені через Рому в різних формах: на монетах, скульптурах, архітектурних проектах, офіційних іграх та фестивалях, але рідко в буденному чи домашньому контексті.^[2] Хоча на її зображення вплинули інші богині того часу, такі як римська Мінерва, її грецький еквівалент Афіна й різні втілення грецької богині Тіхе, Рома вирізняється як символ «природного» римського панування, а також обіцянкою захисту тим, хто корився або співпрацював з нею, і її «чеснотою мужності» (virtus) як затятої матері войовничого роду.

Рома
Покровитель для	Рим[d]
Частина від	римська міфологія
Медіафайли у Вікісховищі

Рома на динарій, 93-92 до н. е. (Художній музей Волтерса)

Образ Роми і її офіційний культ як богині-захисниці й партнерки живих римських імператорів, слугували просуванню пропагандистського послання імператорського Риму. В римському мистецтві і карбуванні монет вона зазвичай зображується сидячи на троні, з шоломом і часто іншим військовим спорядженням. На грекомовному Сході вони іноді замінювалися мурованою короною або рогом достатку, або і тим, і іншим, що найчастіше символізувало захист і процвітання, що подаються уособленнями Тіхе грецьким містам-державам.^[3] Рома, можливо, і не досягла по-справжньому популярного культу, але, ймовірно, користувалася прихильністю представників Римської імперії. Вона була зображена на срібних кубках, арках і скульптурах, в тому числі на постаменті колони Антоніна Пія. Її культ як уособлення Римської держави проіснував до християнського періоду. Її зображення, де Рома сидить зі щитом і списом, пізніше вплинуло на алегоричні зображення Британії.

Республіканська епоха

Рома на площі Кампідольо; наслідування статуї Мінерви шляхом додавання зброї в сучасну епоху

Ідентичність та іконографія

Фігура в шоломі, зображена на римських монетах 280—276 і 265—242 років до н. е., іноді інтерпретується як Рома, але така ідентифікація оскаржується.^[4] На інших ранніх римських монетах зображений войовничий тип «амазонки», можливо, Роми, але, на думку Меллора, це швидше геній, аніж деа (богиня). Під час кінця Другий Пунічної війни і Піррової війни Рим випускав монети із зображенням голови фрігійця в шоломі; на деяких вибито «Roma». У пізніших партіях монет Рома носить різновиди аттичного шолома, стандартного зразка для офіцерів римської армії. У тих випадках, коли відсутні чіткі написи на монетах, ідентифікація залишається невирішеною. Інші жінки-члени офіційного пантеону Риму також були в шоломах, в тому числі Беллона і Мінерва, остання еквівалентна грецькій Афіні, яка, як вважають деякі вчені, була оригіналом для Роми.^[5]

Найранішою, більш-менш однозначною монетою, що достеменно зображає Рому, є срібний статер 275 року до н. е., випущений етнічними союзниками Риму — греками в Локрі, на італійському півострові. На ньому зображена жінка, що сидить на троні зі щитом і іншим бойовим спорядженням, явно позначена як Рома. Інша жінка, названа Пістіс (Грецький еквівалент римської Фідеса, або «сумлінність»), стоїть перед Ромою в короні з листя, піднятою над її головою. На римському динарії 114/115 року зображені Рома з Ромулом, Ремом і Вовчицею, міфологічним звіром, який виховав їх і вигодував своїм молоком; зображення на монеті вказує, що Рома захищала та годувала Рим з самого його заснування. Її «амазонська» зовнішність нагадує про лютих варварок-амазонок з оголеними грудьми, які билися в Троянській війні пліч-о-пліч з троянцями, передбачуваними предками римлян. У пізню республіканську і ранню імперську епоху римська література представляє Рому як одну з декількох «Великих матерів» римського народу, в число яких входили Венера і Кібела.^[6] Енній уособлював «римську Вітчизну» як Рим: для Цицерона вона була «римською державою», але ні те, ні інше не є dea Roma.^[7] Хоча її римське походження можливо полягає просто імені та ідеї, яку воно викликало, за словами Меллора, — вона постає як грецьке божество, чия основна іконографія і характер усталилися в Італії, Великій Греції та Римі.^[6]

Найдавніші культи

Найраніший достеменний культ «деа Рома» (богині Роми) був заснований в Смирні у 195 році до н. е., ймовірно, в ознаменування успішного Союзу Риму з Антіохом III.^[8] Меллор трактував цей культ як форму релігійно-політичної дипломатії, що пристосувала традиційні греко-східні божественні монархічні почесті до республіканських звичаїв. Божественні почесті божественному уособленню Римської держави означали визнання і влади її намісників, Республіки і міста Риму як божественних і вічних, але не витісняли місцевий, грецький культ особи окремих римських діячів (як наприклад, Тита Квінкція Фламініна, квестора М. Аннія тощо)^[9].

Демократичні міста-держави, такі як Афіни та Родос, прийняли Рому як аналогічну їхнім традиційним культу уособлення демосу (звичайних людей). У 189 році до нашої ери Дельфи і Лікія встановили свята на її честь. Рома, як «божественний покровитель» легкої атлетики та пан-еллінської культури, імовірно, акуратно ввійшли в добре налагоджену та розвинену фестивальну схему, а її храми переважали над публічними статуями та посвяченнями.^[10] У 133 р. до н. е. Аттал III заповідав населення і території Пергаму Риму як надійному союзнику і захиснику. Пергамська спадщина стала новою римською провінцією Азії, і в ній швидко поширився культ Роми.^[11]

На відміну від її передбачуваного «амазонського» римського оригіналу, грецьке карбування зменшує лютість її образу і зображує її в «гідному і досить суворому стилі» грецької богині, часто в короні з розписом, а іноді і в фригійському шоломі. Іноді вона буває з непокритою головою.^[12] У цей і пізніший періоди вона часто асоціювалася з Зевсом (хранителем клятв) і Фідесом (уособленням взаємної довіри).^[13] Її Східний культ закликав до союзу і захисту Риму. Зберігся панегірик у п'яти сапфічних строфах, присвячений їй, приписуваний грецькому поетові Мелінно, що прославляє її затяту відданість своїм нащадкам і протеже.^[14] В цей час її культ в республіканському Римі і його східних колоніях практично не існував.^[15] У її «амазонському» типі богиня зазвичай має оголену грудь, що означає ту ж сміливість і материнські, турботливі чесноти, поєднані з войовничістю.^[16] В елліністичний релігійній традиції богам служили жерці, а богиням — жриці, але римське духовенство Роми було чоловічим, можливо, на знак визнання мужності військової могутності Риму. За перебування у жрецтві культу Роми змагалися найбільш високопоставлені представниками місцевої еліти.^[17]

Імперська епоха

Статуя Роми в Вітторіано

Вбивство Юлія Цезаря призвело до його апофеозу і встановлення його культу як державного деуса в Римі та його східних колоніях. Прийомний спадкоємець Цезаря Август поклав кінець громадянській війні в Римі і став принцепсом («вождем») Республіки, а в 30/29 році до н. е койнони Азії та Віфінії попросила дозволу вшанувати його як живого деуса. Республіканські цінності зневажали монархію і еллінські почесті — яких Цезар фатально домагався, — але пряма відмова могла образити лояльних провінціалів і союзників. Була складена обережна формула: не-римляни могли пропонувати йому культ тільки як деуса спільно з деа Рома.^[18] Рома відігравала роль дружини імператора і матері всього римського народу. У грецьких містах-державах її іконографія злилася з місцевою іконографією Тіхе; зазвичай включаючи муровану корону і Ріг достатку. Сидяча поза Роми, що зустрічається на понад половині відомих зображень, також використовувалася для Афіни, еллінського еквівалента римської Мінерви. Як і Афіна, Рома уособлює «мужні» жіночі чесноти, уособлюючи імперію, побудовану на завоюваннях.^[19] З цього моменту римляни все частіше привласнювали імператорській деї атрибути імператорської або божественної дружини, але на деяких грецьких монетах вона зображена сидячи на троні, а імператорська дея стоїть прямо, немов її прохачка або слуга.^[15][20]

Спадщина

«Як уособлення, як богиня або як символ, ім'я Рома простягається від класичної Греції до фашистської пропаганди Муссоліні… Рома вважалася богинею, повією, майже святою і символом самої цивілізації. Вона залишається найстарішим безперервним політико-релігійним символом західної цивілізації». Рональд Меллор, Введення, Богиня Рома.^[21]