仰韶文化

仰韶文化（公元前5000年—前2700年）是黄河中游地区重要的新石器时代中期考古学文化，分布在整个黄河中游从今天的中华人民共和国甘肃省到河南省之间，西至河湟，北至河套，东至太行山−豫东，南至淮河–汉水流域^[2]，以关中豫西晋南地区为中心的广大区域^[3]。仰韶文化因最早发现于河南渑池仰韶村而得名；由于遗存中多带彩色花纹的陶器，故也曾称“彩陶文化”^[4]。

新石器时代文化
半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆
仰韶文化
年代： 公元前5000年~公元前2700年
发现地点：河南省三门峡市渑池县仰韶村
文化类型：新石器时代彩陶文化
出土文物：甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐 、瓮等日用陶器
文化特点
生产方式：以农业为主，兼事渔猎 生产工具： 石斧、石铲、磨盘
社会结构： 父系氏族社会
主要遗址
大地湾遗址 半坡遗址 庙底沟遗址
分期
半坡类型→庙底类型→半坡晚期类型
文化源头：老官台文化、 裴李岗文化[1]、磁山文化
继任文化：龙山文化
分布图
分布：雍州、冀州、豫州、兖州 渭河流域 河南西部 山西 河北 汉水中上游 甘肃洮河流域 河套地区

鸮面像，仰韶文化庙底沟类型陶器

仰韶文化与磁山文化、马家窑文化皆可能与原始汉藏族或原始汉族有关^[5][6][7]。

1920年，安特生派他的助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山长期跟随安特生工作，对古生物化石和史前石器很有研究，他在洛阳西部收集石器，主要任务是收集第三纪脊椎动物遗存。刘长山在渑池县仰韶村居住了3天，采集到不少动物化石的同时，意外地发现了一个古文化遗址。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地——河南省三门峡市渑池县的仰韶村遗址。但更有趣的是，仰韶遗址本身不再被认为是该文化的典型遗址，不过仰韶文化的名称却被保留了下来。^[8]安特生的发现是中瑞双方的考古合作，协议约定双方各持一半发掘品，研究结果需发表于中国的学刊《中国古生物志》。瑞方所保管的发掘品现收藏展出于东方博物馆，归还中方的另一半发掘品在二战期间遗失。^[9]

发现

1918年进行恐龙化石调查的瑞典地质学者安特生偶然在洛阳市西边，也就是在河南三门峡地区的仰韶村黄河河岸附近挖到后来被称为彩陶的陶器。1920年，安特生派他的助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山长期跟随安特生工作，对古生物化石和史前石器很有研究，他在洛阳西部收集石器，主要任务是收集第三纪脊椎动物遗存。刘长山在渑池县仰韶村居住了3天，采集到不少动物化石的同时，意外地发现了一个古文化遗址。1921年10月，在中国政府的许可下，安特生与袁复礼等学者到仰韶村，进行了36天的正式考古发掘，共开挖17处发掘点，出土大批精美陶器、石器，还有骨器、蚌器等珍贵遗物。^[10]1922年安特生又在仰韶遗迹中发现住宅遗迹。1954年，中国科学院挖掘陕西省西安市的仰韶时期遗迹，发现了长20米的长方型半地下式建筑，在各地也有发现仰韶时代的坟墓^[11]。

分布

仰韶文化分布是以渭^[12]、汾、洛等黄河支流的流域地区为中心，北达今长城沿线和河套地区，南达鄂北，东至豫东一带，西至河湟地带。著名的仰韶文化遗址有：

• 仰韶村遗址
• 半坡遗址
• 姜寨遗址
• 庙底沟遗址
• 大河村遗址
• 西坡遗址

发展

汉藏语系的起源与传播。红椭圆是磁山晚期和仰韶早期的文化，即汉藏语系的假定起源。黑色箭头是藏缅语族从汉藏语系分开后向西扩张的假定迁移途径。在将语言比较方法应用于沙加尔于2019年开发的比较语言数据数据库以识别音义对应关系并建立同源词后，系统发育方法被用于推断这些语言之间的关系并估计其原乡的年龄。^[13]

进入庙底沟一期（公元前4005年～公元前2780年），仰韶文化以人口扩张为驱动力，大量向周边地区尤其是西、北地区移民，使得西到河湟、东至海岱、北到河套和辽西、南到江汉的地域都被卷入考古学上的“庙底沟化”过程中，庙底沟类型的分布与商代政治地理范围有惊人的相似，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的华夏族群地区奠定了基础。而且，这一时期正是传说中“三皇五帝”中的炎、黄帝部落鼎盛时期^[14][15]。

地方类型

• 后冈文化吸收了北辛文化一些特点，其代表遗址位于河南省安阳市后冈的后冈遗址^[16]。
• 马家窑文化源出自仰韶文化，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西至河西走廊^[17][18]。

文化特征

仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种半地穴式，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做支撑结构的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，以加强其坚固度和耐水性。

仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹，是仰韶文化最明显特征，故也称为彩陶文化^[11]。

在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨骼，羊比较少。

仰韶文化与良渚文化、大溪文化、大汶口文化、三星堆文化同样存在太阳崇拜，如陕西泉护村仰韶文化彩陶上的鸟和太阳，除了太阳图案外，主要是借助鸟和一些几何图形来表达太阳崇拜的主题^[19]。

对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。对仰韶文化的社会结构也还有不同的看法。大多数学者今天认为它主要是一个父系社会，早期的母系社会的论点现在只有比较少的人支持了^[20]。仰韶文化作为早期中国母系氏族制的展示主要来自西方魏复古的论点。1960年左右在陕西的考古发掘对这个论点提出疑义。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化和裴李岗文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底沟类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。

中华人民共和国学者徐中舒与翦伯赞认为仰韶文化为夏人创造^[21][22]。