古文观止

《古文观止》，是清人吴楚材、吴调侯叔侄两人选编和注释的一部文言散文选集，编选此书的目的是“正蒙养而裨后学”，作为家塾训蒙读本，也是清以来最流行的散文选本之一。古文观止成书于清康熙三十四年（1695年），付印问世以来，流传甚广，雅俗共赏，影响非常广泛。书中选编了上起东周下至明代的二百二十二篇散文作品，其中绝大多数为古文，个别为散文中的经典作品，作品题材涉及史传、策论、游记、书信、笔记等，由于古文观止入选作品题材广泛、代表性强、语言简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，因而一经出版便非常流行，成为文言文教学的经典教材，至今在大中华地区中学文言文教材中，仍有很多篇章由此书辑录。

1934年出版的线装《古文观止》

编历

康熙十五年（1676年），吴乘权在福州教授学习古文。除参与选编《古文观止》外，还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。吴大职，字调侯，也是嗜古学而才器过人。一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。二吴编撰《古文观止》费时有年。初时只是为给童子讲授古文编了一些讲义。后来逐年讲授，对古文见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。他官至两广总督，时任汉军副都统。他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益。

康熙三十四年端午节（1695年6月16日），吴兴祚为书做序，且“亟命付诸梨枣”，因此就有了《古文观止》最早的刻本。

释名

古文出自唐代文人韩愈倡导的古文运动，是与六朝时期流行的“今文”即骈文相对的概念。古文运动主张恢复先秦两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风，韩愈又提出“有道即有文”、“文以载道”的思想，在中国文学史上产生了极大影响。后来古文成为文言文的代称。古文观止虽然以古文为名号，但并不排斥骈文，一些精彩的骈文如《阿房宫赋》等也收录在文集中。

观止典出《左传》的“季札观周乐”一节：吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后，赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意指韶箫是音乐水平的顶峰，欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了。

二吴将文集取名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

版本

• 《古文观止》，吴楚材、吴调侯编选，清康熙三十四年乙亥[1695]镌版。
• 《古文观止》，王文濡校勘，上海中华书局，民国五年[1916]。
• 《言文一贯古文观止》一二卷，上海文明书局，民国十年三月初版，二十一年八月十三版。
• 《增批古文观止》，上海文明书局，民国十四年[1925]。
• 《新体广注古文观止》一二卷，黄筑岩、刘再苏注释，上海世界书局石印本，民国二十一年(1932)^[1]
• 《言文对照详细注解古文观止》12卷，曹国锋译注，香港 : 万象，民国三十三年[1944]。
• 《考正古文观止》，姚稚翔译注，上海 : 春明书店，民国三十七年一月。
• 《考正古文观止》，重庆市:复亚，蓉版民国三十六年[1947]。
• 《古文观止》，上海国学研究社出版，民国三十六年[1947]。
• 《古文观止》，香港:万众出版，民国三十八年[1949]。
• 《广语注译古文观止》12卷，宋晶如注译，台北世界书局，民国四十二年[1953]。
• 《言文对照详细注解古文观止》12卷，曹国锋译注，台北 : 大中国图书，民国四十八年[1959]。
• 《古文观止》，北京中华书局出版 :新华店北京发行所发行, 新1版，1959年
• 《新译古文观止》十二卷，谢冰莹等注译、张孝裕注音 ，台北三民书局民国六十年[1971]。
• 《古文观止》，岳麓书社出版 ，1982年。

篇目

古文观止录文二百二十二篇，依照时间序列分为十二卷。

卷一 周文

• 卷之一：周文，录《左传》各篇章

篇次	篇目	作者	出处	名句	备注
一	《郑伯克段于鄢》	左丘明	《左传‧隐公元年》	多行不义必自毙。 公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。” 不及黄泉，无相见也。	共叔段之乱
二	《周郑交质》	左丘明	《左传‧隐公三年》	“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信：涧溪沼沚之毛，𬞟蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有〈采蘩〉、〈采𬞟〉，《雅》有〈行苇〉、〈泂酌〉〉，昭忠信也。”
三	《石碏谏宠州吁》	左丘明	《左传‧隐公三年》	爱子，教之以义方，弗纳于邪。
四	《臧僖伯谏观鱼》	左丘明	《左传‧隐公五年》
五	《郑庄公戒饬守臣》	左丘明	《左传‧隐公十一年》	礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
六	《臧哀伯谏纳郜鼎》	左丘明	《左传‧桓公二年》
七	《季梁谏追楚师》	左丘明	《左传‧桓公六年》	所谓道，忠于民而信于神也。
八	《曹刿论战》	左丘明	《左传‧庄公十年》	肉食者鄙，未能远谋。 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。	长勺之战
九	《齐桓公伐楚盟屈完》	左丘明	《左传‧僖公四年》	君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
十	《宫之奇谏假道》	左丘明	《左传‧僖公五年》	辅车相依，唇亡齿寒。	假道伐虢
十一	《齐桓下拜受胙》	左丘明	《左传‧僖公九年》
十二	《阴饴甥对秦伯》	左丘明	《左传‧僖公十五年》
十三	《子鱼论战》	左丘明	《左传‧僖公二十二年》
十四	《寺人披见文公》	左丘明	《左传‧僖公二十四年》
十五	《介之推不言禄》	左丘明	《左传‧僖公二十四年》
十六	《展喜犒师》	左丘明	《左传‧僖公二十六年》
十七	《烛之武退秦师》	左丘明	《左传‧僖公三十年》	“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” “微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”	秦国晋国崤之战
十八	《蹇叔哭师》	左丘明	《左传‧僖公三十二年》	“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”	秦晋崤之战

卷二 周文

• 卷之二：周文，录《左传》各篇章

篇次	篇目	作者	出处	名句	备注
一	《郑子家告赵宣子》	左丘明	《左传‧文公十七年》
二	《王孙满对楚子》	左丘明	《左传‧宣公三年》	在德不在鼎。	“问鼎中原”的典故
三	《齐国佐不辱命》	左丘明	《左传‧成公二年》
四	《楚归晋知罃》	左丘明	《左传‧成公三年》
五	《吕相绝秦》	左丘明	《左传‧成公十三年》
六	《驹支不屈于晋》	左丘明	《左传‧襄公十四年》
七	《祁奚请免叔向》	左丘明	《左传‧襄公二十一年》
八	《子产告范宣子轻币》	左丘明	《左传‧襄公二十四年》
九	《晏子不死君难》	左丘明	《左传‧襄公二十五年》
十	《季札观周乐》	左丘明	《左传‧襄公二十九年》
十一	《子产坏晋馆垣》	左丘明	《左传‧襄公三十一年》
十二	《子产论尹何为邑》	左丘明	《左传‧襄公三十一年》
十三	《子产却楚逆女以兵》	左丘明	《左传‧昭公元年》
十四	《子革对灵王》	左丘明	《左传‧昭公十二年》
十五	《子产论政宽猛》	左丘明	《左传‧昭公二十年》
十六	《吴许越成》	左丘明	《左传‧哀公元年》		吴国攻越国之战、夫差、勾践、越国灭吴国之战（句践复国）

卷三 周文

• 卷之三：周文，录《国语》、《公羊传》、《穀梁传》各篇章

篇次	篇目	作者	出处	名句	备注
一	《祭公谏征犬戎》		《国语》
二	《召公谏厉王止谤》		《国语》	防民之口，甚于防川。
三	《襄王不许请隧》		《国语》
四	《单子知陈必亡》		《国语》
五	《展禽论祀爰居》		《国语》
六	《里革断罟匡君》		《国语》
七	《敬姜论劳逸》		《国语》	夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
八	《叔向贺贫》		《国语》
九	《王孙圉论楚宝》		《国语》
十	《诸稽郢行成于吴》		《国语》
十一	《申胥谏许越成》		《国语》
十二	《春王正月》	公羊高	《公羊传》
十三	《宋人及楚人平》	公羊高	《公羊传》	君子见人之厄则矜之；小人见人之厄则幸之。
十四	《吴子使札来聘》	公羊高	《公羊传》
十五	《郑伯克段于鄢》	穀梁子	《穀梁传》
十六	《虞师晋师灭夏阳》	穀梁子	《穀梁传》	唇亡则齿寒。
十七	《晋献公杀世子申生》		《礼记·檀弓》
十八	《曾子易箦》		《礼记·檀弓》
十九	《有子之言似夫子》		《礼记·檀弓》
二十	《公子重耳对秦客》		《礼记·檀弓》
二十一	《杜篑扬觯》		《礼记·檀弓》
二十二	《晋献文子成室》		《礼记·檀弓》	美哉轮焉！美哉奂焉！	赵武、赵氏孤儿、下宫之难

卷四 秦文、楚辞

• 卷之四：秦文、楚辞，录《战国策》、《楚辞》各篇章

篇次	篇目	作者	出处	名句	备注
一	《苏秦以连横说秦》		《战国策》	“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉！”	纵横家、合纵连横
二	《司马错论伐蜀》		《战国策》	“欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。”
三	《范雎说秦王》		《战国策》		远交近攻
四	《邹忌讽齐王纳谏》		《战国策》	“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
五	《颜斶说齐王》		《战国策》	晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净真正以自虞。
六	《冯谖客孟尝君》		《战国策》	“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。”	孟尝君、冯谖、狡兔三窟
七	《赵威后问齐使》		《战国策》
八	《庄辛论幸臣》		《战国策》	“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
九	《触詟说赵太后》		《战国策》		今本改为触龙
十	《鲁仲连义不帝秦》		《战国策》	“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。吾不忍为之民也！”
十一	《鲁共公择言》		《战国策》
十二	《唐雎说信陵君》		《战国策》
十三	《唐雎不辱使命》		《战国策》	“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
十四	《乐毅报燕王书》		《战国策》
十五	《谏逐客书》	李斯		“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危不可得也。” “是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
十六	《卜居》	屈原			楚辞
十七	《宋玉对楚王问》	宋玉			楚辞

卷五 汉文

• 卷之五：汉文，录《史记》篇章

篇次	篇目	作者	出处	名句	备注
一	《五帝本纪赞》	司马迁	《史记》	“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
二	《项羽本纪赞》	司马迁	《史记》	天亡我，非用兵之罪也！
三	《秦楚之际月表》	司马迁	《史记》
四	《高祖功臣侯者年表》	司马迁	《史记》
五	《孔子世家赞》	司马迁	《史记》	“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
六	《外戚世家序》	司马迁	《史记》
七	《伯夷列传》	司马迁	《史记》
八	《管晏列传》	司马迁	《史记》	“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
九	《屈原列传》	司马迁	《史记》	“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” “安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中； 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”	《楚辞》
十	《酷吏列传序》	司马迁	《史记》
十一	《游侠列传序》	司马迁	《史记》
十二	《滑稽列传》	司马迁	《史记》	“乐极则悲，万事尽然。” “不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
十三	《货殖列传序》	司马迁	《史记》
十四	《太史公自序》	司马迁	《史记》	“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
十五	《报任少卿书》	司马迁		“士为知己用，女为说己容。” “祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。” “人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。” “所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。” “古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。” “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

卷六 汉文

• 卷之六：汉文，录晁错、司马相如、李陵、诸葛亮等人文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《高帝求贤诏》	汉高祖	盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
二	《文帝议佐百姓诏》	汉文帝
三	《景帝令二千石修职诏》	汉景帝
四	《武帝求茂才异等诏》	汉武帝	盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
五	《过秦论上》	贾谊	“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。” “仁义不施，而攻守之势异也。”
六	《治安策一》	贾谊
七	《论贵粟疏》	晁错	贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
八	《狱中上梁王书》	邹阳
九	《上书谏猎》	司马相如
十	《答苏武书》	旧题李陵撰	人之相知，贵相知心。
十一	《尚德缓刑书》	路温舒
十二	《报孙会宗书》	杨恽	故道不同，不相为谋。
十三	《光武帝临淄劳耿弇》	汉光武帝	“有志者事竟成。”
十四	《诫兄子严敦书》	马援	“画虎不成反类狗。”
十五	《前出师表》	诸葛亮	“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” “臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” “奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”
十六	《后出师表》	诸葛亮	“汉贼不两立，王业不偏安。”	明清文人认为此文是伪造的。

卷七 六朝唐文

• 卷之七：六朝唐文录陶渊明、魏徵、韩愈、王勃等人文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《陈情表》	李密	“茕茕孑立，形影相吊。” “日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。” “乌鸟私情，愿乞终养。” “生当陨首，死当结草。”
二	《兰亭集序》	王羲之	“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”
三	《归去来辞》	陶渊明	“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。” “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
四	《桃花源记》	陶渊明	“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
五	《五柳先生传》	陶渊明	“好读书，不求甚解，毎有会意，便欣然忘食。” “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
六	《北山移文》	孔稚珪
七	《谏太宗十思疏》	魏徵	“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！”
八	《为徐敬业讨武曌檄》	骆宾王	“一抔之土未干，六尺之孤何托？” “请看今日之域中，竟是谁家之天下！”
九	《滕王阁序》	王勃	“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。” “时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。” “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。” “勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”
十	《与韩荆州书》	李白	“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。” “白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”
十一	《春夜宴桃李园序》	李白	“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”
十二	《吊古战场文》	李华	“无贵无贱，同为枯骨。” “降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。” “苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其殁，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？”
十三	《陋室铭》	刘禹锡	“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”
十四	《阿房宫赋》	杜牧	“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。” “灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。” “秦人不暇自哀，而使后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ”
十五	《原道》	韩愈	“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。”
十六	《原毁》	韩愈	“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
十七	《获麟解》	韩愈	麟之所以为麟者，以德不以形。
十八	《杂说一》	韩愈
十九	《杂说四》	韩愈	“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

卷八 唐文

• 卷之八：唐文，录韩愈文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《师说》	韩愈	“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。” “圣人无常师。” “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
二	《进学解》	韩愈	“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” “业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” “贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” “抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。” “沉浸𬪩郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。”
三	《圬者王承福传》	韩愈
四	《讳辩》	韩愈
五	《争臣论》	韩愈
六	《后十九日复上宰相书》	韩愈
七	《后廿九日复上宰相书》	韩愈
八	《与于襄阳书》	韩愈
九	《与陈给事书》	韩愈
十	《应科目时与人书》	韩愈
十一	《送孟东野序》	韩愈	“大凡物不得其平则鸣。”
十二	《送李愿归盘谷序》	韩愈
十三	《送董邵南序》	韩愈
十四	《送杨少尹序》	韩愈
十五	《送石处士序》	韩愈
十六	《送温处士赴河阳军序》	韩愈
十七	《祭十二郎文》	韩愈	“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。” “孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎。” “言有穷而情不可终。”
十八	《祭鳄鱼文》	韩愈
十九	《柳子厚墓志铭》	韩愈

卷九 唐宋文

• 卷之九：唐宋文，录柳宗元、范仲淹、司马光、欧阳修等人文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《驳复仇议》	柳宗元	不忘仇，孝也；不爱死，义也。
二	《桐叶封弟辨》	柳宗元
三	《箕子碑》	柳宗元
四	《捕蛇者说》	柳宗元	“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” “呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！”
五	《种树郭橐驼传》	柳宗元		永贞革新
六	《梓人传》	柳宗元
七	《愚溪诗序》	柳宗元
八	《永州韦使君新堂记》	柳宗元
九	《钴𬭁潭西小丘记》	柳宗元		永州八记
十	《小石城山记》	柳宗元		永州八记
十一	《贺进士王参元失火书》	柳宗元
十二	《待漏院记》	王禹偁
十三	《黄冈竹楼记》	王禹偁
十四	《书洛阳名园记后》	李格非
十五	《严先生祠堂记》	范仲淹
十六	《岳阳楼记》	范仲淹	“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归！”
十七	《谏院题名记》	司马光	当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。
十八	《义田记》	钱公辅
十九	《袁州州学记》	李觏
二十	《朋党论》	欧阳修	“同心而共济，始终如一，此君子之朋也。”
二十一	《纵囚论》	欧阳修	信义行于君子，而刑戮施于小人。 吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
二十二	《释秘演诗集序》	欧阳修

卷十 宋文

• 卷之十：宋文，录欧阳修、三苏文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《梅圣俞诗集序》	欧阳修
二	《送杨寘序》	欧阳修
三	《五代史伶官传序》	欧阳修	“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” “《书》曰：‘满招损，谦受益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”	《新五代史》
四	《五代史宦者传论》	欧阳修		《新五代史》
五	《相州昼锦堂记》	欧阳修
六	《丰乐亭记》	欧阳修
七	《醉翁亭记》	欧阳修	“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” “然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”
八	《秋声赋》	欧阳修	“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
九	《祭石曼卿文》	欧阳修
十	《泷冈阡表》	欧阳修	“呜呼！为善无不报，而迟速有时。”
十一	《管仲论》	苏洵	贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后有以死。
十二	《辨奸论》	苏洵	事有必至，理有固然。
十三	《心术》	苏洵	“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
十四	《张益州画像记》	苏洵
十五	《刑赏忠厚之至论》	苏轼	可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。 春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。	苏轼应试所作之文之一
十六	《范增论》	苏轼	物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 合则留，不合即去。
十七	《留侯论》	苏轼	“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”	张良
十八	《贾谊论》	苏轼	“非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”
十九	《鼂错论》	苏轼	“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。” “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

卷十一 宋文

• 卷之十一：宋文，录苏轼、曾巩、王安石等人文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《上梅直讲书》	苏轼
二	《喜雨亭记》	苏轼	“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥；不可得而名，吾以名吾亭。”
三	《凌虚台记》	苏轼
四	《超然台记》	苏轼	凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。	苏轼被贬至黄州时应其弟苏辙所文
五	《放鹤亭记》	苏轼
六	《石钟山记》	苏轼	事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
七	《潮州韩文公庙碑》	苏轼	匹夫而为百世师，一言而为天下法。 文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。	苏轼缅怀韩愈而作
八	《乞校正陆贽奏议进御札子》	苏轼
九	《前赤壁赋》	苏轼	月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。	苏轼被贬至黄州时所作
十	《后赤壁赋》	苏轼	山高月小，水落石出。	苏轼被贬至黄州时所作
十一	《三槐堂铭》	苏轼
十二	《方山子传》	苏轼
十三	《六国论》	苏辙		“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”之篇是苏洵所写的，然三苏（苏洵、苏轼、苏辙）各写有《六国论》，因此可能被混淆。
十四	《上枢密韩太尉书》	苏辙	文不可以学而能，气可以养而致。
十五	《黄州快哉亭记》	苏辙	士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？	苏辙被贬时所作，与其兄〈超然台记〉约莫同时，皆是被贬时所作。
十六	《寄欧阳舍人书》	曾巩
十七	《赠黎安二生序》	曾巩
十八	《读孟尝君传》	王安石	夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
十九	《同学一首别子固》	王安石
二十	《游褒禅山记》	王安石	于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
二十一	《泰州海陵县主簿许君墓志铭》	王安石	士固有离世异俗，独行其意，骂讥笑侮，困辱而不悔；彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势利之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉？

卷十二 明文

• 卷之十二：明文，录方孝孺、归有光等人文章

篇次	篇目	作者	名句	备注
一	《送天台陈庭学序》	宋濂
二	《阅江楼记》	宋濂
三	《司马季主论卜》	刘基	昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
四	《卖柑者言》	刘基	金玉其外，败絮其中。	原收录于《郁离子》中
五	《深虑论》	方孝孺	虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
六	《豫让论》	方孝孺
七	《亲政篇》	王鏊
八	《尊经阁记》	王守仁	经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
九	《象祠记》	王守仁	吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。
十	《瘗旅文》	王守仁
十一	《信陵君救赵论》	唐顺之
十二	《报刘一丈书》	宗臣
十三	《吴山图记》	归有光
十四	《沧浪亭记》	归有光
十五	《青霞先生文集序》	茅坤
十六	《蔺相如完璧归赵论》	王世贞
十七	《徐文长传》	袁宏道
十八	《五人墓碑记》	张溥	嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有翦发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

评价

• 《古文观止》漏选了辞赋和记事散文中的许多名篇，受到不少人的批评。但也有人认为，这种批评忽视了《古文观止》的选材标准，有偏颇之处。^{[来源请求]}
• 鲁迅评论道：“评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。”
• 李克强的老师李诚（安徽省文史研究馆管理员）斥《古文观止》为“村书”，转而给李克强开出《昭明文选》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》的书单^[2]。

参见

• 昭明文选
• 古文关键
• 文章轨范
• 高玉麒：《古文观止》芬兰语版译者