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吉藏
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释吉藏（549年—623年），俗姓安，原名贳[1]，后改名吉藏，隋唐比丘、论师，为汉传佛教三论宗的集大成者。吉藏具有安息帝国（今大伊朗地区）血统，当时人称胡吉藏，曾在会稽的嘉祥寺长期宣讲佛法，名盛一时，被尊称为嘉祥大师、嘉祥吉藏，其与净影慧远、天台智者（智𫖮）分别属于三论宗、地论宗、天台宗三个不同学统，并称为隋代三大师。
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生平
吉藏的家族来自安息帝国，因为躲避仇人而搬迁至南海，后来又搬到金陵。549年（梁武帝太清三年），吉藏在金陵出生。吉藏的父亲是个虔诚佛教徒，后来出家为僧，法名道谅。年幼时，曾随其父道谅，去会见真谛大师，真谛为他取名为吉藏[2]。道谅也常带吉藏去兴皇寺，听法朗大师讲佛法。七岁时，吉藏跟着法朗出家、学法。
吉藏天资聪颖，悟解灵敏。十四岁开始学《百论》，十九岁时可以在众人面前，覆述法朗讲过的法语。二十一岁，吉藏受具足戒之后，名声逐渐变高，深受南朝陈桂阳王的信奉。隋朝平定百越之后，吉藏往东游行，在浙江会稽的秦望山嘉祥寺居住下来，于此说法十五年，并为《法华经》作章疏。597年（隋开皇十七年），致书于天台智𫖮大师，邀请他前来宣讲《法华经》，但智𫖮大师因病无法前往，不久即病逝。599年（隋开皇十九年）京师长安设立日严寺，吉藏应晋王杨广（即后来之隋炀帝）诏请，前往日严寺任住持。在日严寺期间，吉藏撰写了《净名玄论》，并整理《维摩经》的注疏，又完成《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》等三论注疏，从而创造“三论宗”[1]。
开皇末年，晋王杨广在扬州设置了四个道场。606年（隋大业二年），吉藏奉命住持其中的慧日道场，获得了丰渥的奖赏，并撰述《三论玄义》一书。609年（隋大业5年）又受齐王杨暕邀请，与“三国论师”僧粲进行辩论，往复四十余次，最后获胜，声名因此更盛。
618年（唐武德元年），唐高祖成立中央僧官“十大德”，以管理众多僧众，吉藏受高祖亲自召见，次年获选为十大德之一，曾经居住过京师实际寺与定水寺。唐齐王李元吉钦佩吉藏的风范，请他当自己的老师，邀请他进入延兴寺。623年（唐武德六年）五月临命终时，作〈死不怖论〉而入寂[1]，享寿75岁，葬于终南山至相寺的北岩。
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师承
吉藏的业师兴皇法朗是辽东僧朗大师的再传弟子。因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。南朝齐建武年间，僧朗大师到达江南，隐居于摄山（即栖霞山），梁武帝派了僧诠等十人，去向他学习三论，三论宗也随之光大。僧诠大师后住摄山止观寺，终身不下山，同样致力于华严、三论的研究。兴皇法朗，长干智辩，禅众慧勇，栖霞慧布都是僧诠大师的得意门徒。兴皇法朗大师弘法二十五年，使三论学说成为当时中国佛教思想界的主流之一。
学说
吉藏发扬大乘佛教中观学派龙树与提婆的三论（即《中论》、《十二门论》与《百论》）教义，成为中国佛教三论学的集大成者。
吉藏自许为“关中旧说”与“关河旧义”的承继者。“关河”语出梁武帝〈注解大品序〉中“关河旧义”，“关河”指鸠摩罗什僧团所在的长安位于“关中”，临渭河[3]。“关河旧义”主要指关河的般若学，仍依鸠摩罗什所传的“实相”为核心，其外为《大品》、《小品》、《大论》、《中论》及《十二门论》等经论，并进而以此“般若”通贯《法华》、《维摩》等经及涅槃、法身等佛教课题，不同宗派兴起后各经自为一义学体系”[4]。
弟子
根据《续高僧传》纪载，吉藏的弟子有慧远（597年–647年）、嘉祥寺智凯、定水寺智凯、硕法师、智命、慧灌等人。其中慧灌是高丽僧人，后来到日本弘传三论学说，成为日本三论宗的初祖。
著述
吉藏的著述以经疏、论疏为主，《东域传灯目录》收录40部[5][6]，〈三论宗章疏〉收录30部[7]，目前经考证约有25部流传，10余部散佚[8][9]。吉藏的著述记录了佛教发展史实资料，是后人研究佛教史的重要参考文献。
吉藏在《大乘玄论》中表现出净土思想，他发展出五种佛土概念，分别为净土、不净土、净不净土、不净净土、杂土，其中只有第一种“净土”才是完全清净，而“净土”内又有四种众生品类，由劣至胜分别为凡圣同居土、大小同住土、独菩萨所住土、诸佛独居土[10]。《大乘玄论》显扬三论宗之“诸法性空”与“非有非空”之中道思想，为三论宗最简明之纲要书，亦为了解龙树中观思想之入门书[11]。
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延伸阅读
- 康震. 復興三論宗──吉藏大師傳. 中国佛教高僧全集. 高雄县: 佛光文化. 2005 [2023-12-14]. ISBN 957-457-178-5. （原始内容存档于2023-12-14）.
- 王穆提 (编). 三論宗吉藏大師合集. 菩萨藏佛教学会. 2019 [2023-12-14]. （原始内容存档于2023-12-14）.
[编]
参考文献
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