喻四归定

喻四归定为曾运乾所提出之汉语音韵学概念，即上古汉语没有喻四(j)这个声母，它可归为部分定母(l>d)。曾运乾在《喻母古读考》中认为：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”相较喻三归匣，喻四归定的结论未被大多数学者接受。

上古声母（白沙构拟）在中古汉语（切韵音）表现
表中字母为中古音白一平转写对应的国际音标
表中汉字为《切韵考》字母，圆括号中是上古r介音字（中古II、IIIB）
仅列出影晓喻匣相关来源，突出显示喻三四归匣（匣归群喻）、喻四归定（定归常喻）关系，其余上古复辅音省略

上古音类 仅列无来r介音		全清	次清	全浊		鼻	喉塞音与闪音
				他	上古合口 中后元音	次浊
牙音	III	见 kʲ	溪 kʰʲ	群 gʲ		疑 ŋʲ	-
	ˁ	见 k̠	溪 k̠ʰ	匣 ɦ̟		疑 ŋ
小舌		影 ʔ	晓 x̠			-	影 ʔ
	III	影 ʔʲ	晓 x̠ʲ	喻四 ɦʲ 喻四 ɦʲ (澄 ɖ)	喻三 ɦʲʷ		影 ʔʲ
边音		书 ɕ (彻 ʈʰ)			-		-
	ˁ	透 tʰ (彻 ʈʰ)		定 d (澄 ɖ)
舌音		端 t (知 ʈ)	透 tʰ (彻 ʈʰ)			泥 n (娘 ɳ)	来 l
	III	章 tɕ (知 ʈʲ)	昌 tɕʰ (彻 ʈʰʲ)	常（禅） dʑ (澄 ɖʲ)		日 ȵ (娘 ɳʲ)

古纽研究结论
古无轻唇
古无舌上
古无正齿
娘日归泥
喻三归匣
喻四归定
照二归精
照三归知
古无邪纽

例证

• 古读余（喻四母）如荼，《易·困》‘来徐徐’，《释文》‘子夏作荼荼，翟同，音图，王肃作余余。’按：荼，宅加切，澄母，又同都切，定母。澄定二母古音非类隔也。
• 《木兰辞》：“不闻机杼声，唯闻女叹息。”吕叔湘《中国文法要略》：“但、特、惟等字，也都是‘只是’的意思。”“但”“特”的古声母都是d，“惟”的古声母是j即喻纽四等字。

现代构拟

尽管大多数上古构拟中，*l均流入定母、以母（喻四）等众多中古声母（对应清音入透母、书母，复辅音复杂），但仍有大量以母（喻四）来源于进入中古三等的古开口*ɢ（甚至三等无r音*ɢʷi和*ɢʷi在前元音的催化下也进入以母），与进入云母（喻三，大部分合口或带圆唇主元音）的古合口*ɢʷ以及进入匣母（一二四等）的*ɢ同源。即部分喻四归定部分喻四归喻三匣，只不过以母辅音最先脱落成半元音（中古早期已完成像半元音*/j-/的演变但仍区别于零声母影母三等*/ʔj-/，在今天除宁波、台州、温州等沿海方言外的吴语（不含徽语）大部分地区中仍保有辅音[ɦ]而非半元音），然后是云母（在现代大部分吴语中大部分字、闽语白读中少数字中仍保有辅音而非半元音），最后是匣母合口（在除粤语外大多现代方言中仍保有辅音而非半元音）。坊间有将归匣以母称作“假喻四真喻三”的习惯，然而尽管归匣喻四确实是假四等真三等，大部分构拟中归匣喻四和归匣喻三上古时期存在开合口差异，二者不应等同。

影响

在闽语白读音中，*ɢ类以母与云母类似，少数字清化后[h]音被保留，但不系统；*l类与*ɢ类以母少数字清化后保留齿音z（精）或s（心）。因此在闽语白读音存在齿音或[h]音的少数情况下可以此规则区分判断归定喻四和归匣喻三，归匣喻四不好判断。

从古越南语汉越音开始喻四即为/ð/音，国语字用d来表示（此外也表示明母重纽四等），而随着时间的推移，这个音北部变成了/z/，南部变成了/j/。另外，国语字中/d/音则用含有横线的đ来表示。

类似现象

• 西班牙语“读ye主义”

参考文献

• 上古声母研究概述（页面存档备份，存于互联网档案馆）