大林精舍

大林^[1]（巴利语、梵语：Mahāvana），或加“精舍”二字作大林精舍（巴利语、梵语：Mahāvanārāma）^[2][3]，位于毘舍离城附近。据《善见律毘婆沙》卷十^[4]所载，其树林非人所种植，自然生长，从迦毘罗卫相连至雪山，林区辽阔，故称大林。大林中建有重阁讲堂（巴利语：Kūtāgārasālā，梵语：Kūṭāgāraśālā，鸠咤伽罗沙罗，或作高阁讲堂、楼阁讲堂、高楼台观、重阁精舍等，竺佛念的译作中作普集讲堂、普会讲堂、法讲堂^{[注 1]}），其堂形如雁子^[6][7][8]。

按《大事（英语：Mahāvastu）》^[6]、《撰集百缘经（英语：Avadanasataka）》^[6]、《天譬喻（英语：Divyavadana）》^[6]、《出曜经》^[9]、《杂阿含经》^[8]、《中阿含经》^[10]、《长阿含经》^[11]、《五分律》^[12]、《四分律》^[13]等文献^{[注 2]}中的记载，此重阁讲堂邻接猕猴池岸（梵语：Markaṭahradatīra，末迦吒贺逻驮，或作猕猴江边，“猕猴”亦作“弥猴”），又称为弥猴池岸精舍^[1]。《中阿含经·未曾有法经》^[16]说释迦牟尼游化毘舍离大林时，猕猴夺走佛钵，至娑罗树上取蜜，然后下树奉佛^{[注 3]}，《大唐西域记》卷七^[28]又说池是猕猴为佛所凿。

《摩诃僧祇律》^[29]和《巴利三藏》^[6]提到大林中的重阁讲堂时，则没有出现有关猕猴池边的讯息。

注解

1. 忉利天善法堂（梵语：sudharmā nāma deva sabhā，巴利语：sudhamma sabhā）、寺僧集会之讲堂（梵语：upasthānaśālā，巴利语：upaṭṭhānasālā）和大林中重阁讲堂，竺佛念似有时一并翻作普集讲堂、普会讲堂、法讲堂或法堂。如《释提桓因问经》“我曾于忉利天‘法讲堂’上”和《马王品·5经》“释提桓因在‘普集讲堂’上坐”指忉利天善法堂，《世记经》“我等于食后集‘法讲堂’”、《善恶品·4经》“众多比丘食后皆集‘普会讲堂’”、《放牛品·7经》“集诸比丘在‘普会讲堂’……阿难受佛教已，即集诸比丘集在‘讲堂’”和《四意断品·10经》“尊者阿难受世尊教，即集诸比丘在‘普集讲堂’”指寺僧集会之讲堂，《阿㝹夷经》“我在猕猴池侧‘法讲堂’”、《大爱道般涅槃品·1经》“佛在毘舍离‘普会讲堂’所”^[5]、《出曜经》“佛在毘舍离猕猴池侧‘普集讲堂’所”指大林中重阁讲堂。但前两者也有直接译为“善法堂/善法讲堂”和“讲堂”之例。
2. 《增壹阿含经》有二处提到“毘舍离猕猴池侧”^[14]，一处提到“毘舍离猕猴林”^[15]，一处只提“毘舍离普会讲堂”而没提到猕猴池^[5]。
3. 唐译本《大毘婆沙论》^[17]、《五百弟子自说本起经》^[18]、《根本说一切有部毘奈耶药事》^[19]等，也提到猕猴取蜜奉佛，亦说地点是在毘舍离城附近。但《根本说一切有部毘奈耶破僧事》^[20]说地点是在那地迦村（nādikā）群蛇林，其梵语本《根本说一切有部毘奈耶破僧事》^[21]的原语作“nādikāyāṃ……guñjikāvasathe”。《破僧事》的“nādikā kuñjikā-vasatha”，即是凉译本《毘婆沙论》^[22]的“那提迦夜城矜迦精舍”（梵语：kuñjikā-vasatha，巴利语：giñjakā-vasatha，《药事》作“群氏迦堂”，《别译杂阿含经》作“群寔迦所住之处”或“瓫寔迦精舍”，《杂阿含经》作“深谷精舍”、“曲谷精舍”、“繁耆迦精舍”，《长阿含经》作“揵稚住处”、“揵椎处”）。《贤愚经》^[23]则说舍卫城，《摩诃僧祇律》^[24]说梨耆阇河边，《五分律》^[25]只说娑罗树林，《小部·长老本行（英语：Apadāna）》^[26]说地点是在雪山，取蜜的树是菴婆树，所供奉的佛是阿奴摩驮悉（英语：Anomadassi）（Anomadassi，超见佛）^[27]。《大唐西域记》提到两处猕猴池遗迹，一处在毘舍离（卷七），一处在摩偷罗（卷四）。