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席书
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席书（1461年—1527年），字文同，号元山，四川遂宁县（今四川遂宁市）人，祖籍山西临汾。明朝政治人物。席书因上疏支持明世宗立生父为皇考，而成为大礼议事件重要核心人物。
生平
弘治二年（1489年）己酉科四川乡试举人，弘治三年（1490年），席书联登庚戌科进士，授山东郯城县知县。入为工部主事，调任户部主事，升户部员外郎[1]。弘治十六年，云南发生天变和地震，孝宗命侍郎樊莹巡视。樊莹回朝，上奏罢免监司以下三百多人[2]。席书上疏反对，并请求改革，但当时孝宗没有听取其意见：
| “ | 灾祸异象关乎朝政，并不只是云南。犹如人元气内耗后，四肢才出现生疮溃烂。朝廷事元气，云南是四肢。难道可以不顾产生毒害的根源，而只治四肢的末节么？如今宫廷的物品供应超过往年数倍，只坐食俸禄的官员数千人，被贬充当校尉的有数万。在寺庙请僧道设坛祭祀无休止之日，织造频繁，赏赐过度；皇亲侵占民田，宦官增派差遣不止；大案有冤情不敢辩驳，刑官也不敢申辩；有贤能的大臣不被起用，谈论国事被贬的官吏也未能恢复官职；文武官员调动提升秩序混乱。灾祸的警示，偶然外泄于云南，却因此让远方朝廷官员承担责任，这又有何道理呢？汉朝派遣八位使者巡查全国，只有张纲称：‘豺狼当道，为何责怪狐狸。’现在樊莹以巡察为职责，不能弹劾外戚、大臣，却惟独考核罢免云南官吏，放弃根本而追究细节。请求陛下将臣所称的朝廷弊端一律革除，其他应当除去大弊，且应当命有关官员完全按照条上奏而改革。[3] | ” |
武宗即位，席书外放河南按察司佥事[4]。正德四年（1509年），改贵州提学副使[5]。当时王守仁贬官龙场驿丞，席书从州县中遴选子弟，延请王守仁讲学，“阳明学说”从此声名鹊起。正德六年（1511年），席书升任河南布政司右参政；正德八年（1513年），再升浙江按察司按察使[6]。次年，连任山东布政司右布政使[7]。正德十二年（1517年），改云南右布政使[8]；次年改福建左布政使。宸濠之乱时，席书紧急募兵两万参与征讨。大军抵达时，叛乱已经由王守仁平定，于是返回。不久，席书以都察院右副都御史身份巡抚湖广等地，期间揭发镇守中官李镇、张旸假进贡及御盐名敛财十余万等事[9]。
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嘉靖元年（1522年），席书改任南京兵部右侍郎。长江南北发生严重饥荒，席书奉命前往江北赈灾，命州县每十里设一粥厂，煮粥赈济百姓，救活的人不计其数[10]。
此前，席书在湖广巡抚任内，见朝廷大礼议中诸事未定，于是揣测世宗倾向于张璁、霍韬的主张，于是献言道：
| “ | 过去宋英宗以濮王第十三子的身份过继给宋仁宗为子嗣，如今陛下以与献王长子身份入继皇统。宋英宗过继为子嗣是在他穿龙袍治理国政之时，而当今圣上入继皇统是在武宗去世之后。议论的人以皇帝继承武宗皇统，而您仍然是与献王的儿子，所以另立世庙祭祀是合理的，张璁、霍韬的主张不为错啊。然而没有两个皇帝的尊号。陛下和武宗按血统则是兄弟，按身份则是君臣。既然奉孝宗为宗庙之主，可以再有另外的称号么？应当称为‘皇考与献王’，这是万事不容更改的典故。礼臣多次坚持上奏，不为失当。然而，礼仪是以人情味根本，陛下贵为天子，如果赐福没有尊称，可以么？所以尊崇亲母为皇后，上慰慈母，这是因为亲情不能断绝。为今日所议，应当定为‘皇考与献帝’。应另在宫中设立宗庙，每年祭祀太庙后，仍然以祭祀天子礼仪祭祀，似乎是一种可行的方法。以另外的庙堂祭祀，则皇统端正而昭穆有序，尊以特殊名称则显得亲情深厚而道义品节不至于丧失。尊崇尊长，亲近亲人，这可以并行不悖的。至于陛下母亲应当称为皇母后，不可以再加称与献。献是谥号，岂能加于活着的人。[11] | ” |
奏议写完后，正逢朝中竞相诋毁张璁之说为邪说，席书恐惧而不敢上奏，于是悄悄拿给桂萼看，得到桂萼的赞同。嘉靖三年（1524年）正月，桂萼将其上疏与席书此奏一同呈上。世宗大喜，立即召席书入京作答。不久，世宗下诏改称献王为皇考，并中止诰命。恰逢礼部尚书汪俊因争议建庙之事离职，世宗特下旨任用席书接替。按照明朝惯例，礼部正副职官员须由翰林担任。此事朝廷排斥异议更加厉害，席书的晋升又没有朝廷官员推荐，于是朝臣交相上疏诋毁席书，甚至指责他此前赈灾时没有功绩，并从中多有侵占。席书也迫于压力，多次推辞新的任命，并编《大礼考议》，请求派官员调查赈灾的情况。世宗因此派遣中官、户部侍郎、刑部侍郎、锦衣卫指挥前往调查，却更加急切地催促席书入朝。席书在抵达德州时，朝臣已经在左顺门外哭谏，被全部逮入诏狱。席书见状后上疏称：“议论礼仪的官员，名义上就是争论。两种主张相较，必定有一种是正确的。陛下选择正确的，而对主张错误的不必过多计较。请求您宽恕他们的过失，使他们获得改过自新机会。”世宗却不予批准[12]。
同年八月，席书入朝，世宗特加赏赐，过了一个月后集会朝臣大议，席书等上奏称：
| “ | 夏、商、周之法，父死子继，兄死弟承，自从夏朝到汉朝两千年，没有立侄子为皇子的。汉成帝以自己的意愿立定陶王，绕开并破坏了夏商周传继皇统的礼仪。宋仁宗立濮王之子，宋英宗即位后，始终不称濮王为伯父。如今陛下出生在孝宗驾崩后两年，没有继承武宗帝位，跨越了武宗在位的十六年上尊孝宗为皇考，这已经使原本的天理伦常大义破坏。您又未曾被立为皇子，与汉、宋两朝的故事已经不同。自古天子无大宗、小宗之别，也没有亲生和继嗣之分。《礼经》中记载的只是士大夫之礼，不适用于帝王。伯父子侄的关系是天经地义，不可改变。现在以伯为父，以父为叔，伦理脱离常规，这是非同一般的变动。
那得到夏、商、周传继皇统的大义，已经超出汉唐继承皇嗣的私见。《祖训》称：朝廷没有皇子，必定兄死弟继。那么继位实际上市继承皇统，而不是继承血统。伯父自当成为皇伯考，父亲自当称为皇考，兄自当成为皇兄。如今陛下对与献帝、章圣皇太后已除去了亲生的称呼，再交由臣等商议。臣席书、臣张璁、臣桂萼、臣方献夫及文武众臣都商议称：世上没有两种道义，人没有两个本源。孝宗皇帝是伯父，应称皇伯考。昭圣皇太后是伯父，应称皇伯母。献皇帝是父亲，应称皇考。章圣皇太后是母亲，应称圣母。武宗仍称皇兄，庄肃皇后应称皇嫂。更希望陛下遵孝宗仁圣的德行，顾念昭圣皇太后拥立辅佐的功绩，对他们孝敬有加，始终不止，伦常和皇统就都有归宿了。供奉神主而另立父庙，对于至亲不应放弃祭祀，加封尊号而不入太庙，和正统没有关系，尊崇皇统、亲近父母两者并不冲突。所以，完全遵循《祖训》，的确符合圣人经典。圣上恢复夏商周以来数千年未曾明晓的典法礼仪，荡除汉、宋两朝中背离经典违背礼仪的陋习，这样的事情不是圣人又有谁能够做到呢[13]。 |
” |
此议上奏后，世宗随即诏布告天下，尊称遂定。然而，大礼议事后，朝廷内外谄媚乞求恩宠者纷至沓来。因罪革职的锦衣卫百户随全、光禄寺录事钱子勋，迎合世宗旨意，请求迁与献帝显陵的棺木葬到天寿山。工部尚书赵璜等斥责这些谬论，世宗再次交由朝廷讨论。席书等会同百官上疏道：“显陵是先帝躯体魂灵埋葬之处，不可轻易扰动。过去高皇帝不迁祖陵，文皇帝不迁孝陵。随全等是谄媚小人，妄自议论皇陵，应当交给法司查办。”世宗答复称：“先帝陵墓太远，朕日思夜想，不胜悲伤，希望再次详细讨论后报告。”席书又召集众人讨论，极力劝阻，于是此事中止[14]。
席书认为大礼议事已了，应当有举措满足天下人期望，于是陈条革新改政的十二件事，得到世宗嘉奖。大同发生兵变，军队杀了巡抚张文锦，并烧毁了总兵官江桓的官印，而从狱中将以前将领朱振放出，令其代替江桓。世宗因此任命朱振，命礼部铸造新的官印。席书主张反对，并请求讨伐乱军，与朝廷百官产生矛盾。当时执政的费宏、石珤、贾咏与席书交恶，席书于是极力举荐杨一清、王守仁进入内阁，并且称：“现在众大臣都只有中庸之才，不足与之计天下大事。平定叛乱救济时急，非王守仁不可。”世宗称：“席书作为大臣，应当提出治国方略，共同救济时难，为何以所谓中庸之才互相推诿。”最终王守仁仍然没有得到起用[15]。
嘉靖四年（1525年），光禄寺丞何渊请求建立宗庙，并在太庙祭祀献皇帝。世宗命礼部官员集会讨论，席书上奏：“《王制》称：天子设立七庙，三座昭庙，三座穆庙。周代因为周文王、周武王有大功德而建立宗庙，并与后稷庙等一样百世不迁移。我朝太祖建立四座祖庙，德祖在北，后改为同堂异室。讨论远祖庙就应以太祖庙仿效周文王宗庙，以明太宗庙仿效周武王宗庙。如今献皇帝以藩王身份追封帝号，何渊就想等同于太祖、太宗，在太庙内建立宗庙，太没有根据了。”世宗没有答复，不久，张璁特意上奏，极力称不可，席书也三次上疏，持与张璁相同意见。世宗派内官到其家中说明己意，席书又秘密上疏恳切劝谏。世宗于是不高兴，责怪其畏惧众人，掩饰奸诈。于是命讨论另立父庙，而宗庙之议最终停止[16]。嘉靖五年，章圣太后要拜访祖庙，礼官意见不合。席书因眼病在休假，其仍坚持上疏称：
| “ | 母后拜谒祖庙，是新出现之事，礼官确实无从依据，只有陛下能酌情裁决。并且祖庙已经建成，应当有赦免天下的典礼，所以请求让全部因大礼议事件而被贬戍边的众臣都回京吧。这就是人们所称的聚合全国欢心以祭祀先王，这也是天子的大孝之道啊[17]。 | ” |
世宗于是批准此议。席书因大礼议事而受到世宗亲近倚重。大礼议事定后，加升太子太保。修撰《献帝实录》书成，晋少保。其所受到的恩重，其他诸位辅臣均不敢相望。当时席书已经得病不能上朝，于是屡次上疏乞求致仕，并举荐罗钦顺代替他的职位，世宗均慰言留任。之后席书病重，更加请求辞职，世宗遂诏加武英殿大学士，并赐其在京师的宫第。席书不久即卒，朝廷赠太傅，谥文襄，赐任其一子为尚宝丞[18]。
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个性
席书遇事果断敢为，但性情颇为刚愎。最初，长沙人李鉴为贼，长沙府知府宋卿判其为死罪。席书正巡抚湖广，举发宋卿贪污徇私，并趁机弹劾其故意加重罪于李鉴。世宗派遣大臣调查，发现事实与席书所称不符。然而当时席书已经被重用，于是仍然命逮捕李鉴入京师再讯。席书遂称是因为自己在大礼议中得罪众臣，所以刑部官员故意加罪李鉴，请求为其昭雪。最后三法司调查，称并无异词，世宗仅仅减免李鉴死罪，改为戍边[19]。此外，他在庇护陈洸、排挤费宏等事上，均恣意徇私行事，多为时论所斥责[20]。
家族
曾祖席思恭；祖席瑄；父席祖宪；母吴氏[21]。
注释
书目
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