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名神大社
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名神大社(日语:名神大社/みょうじんたいしゃ Myōjin Taisha)是律令制之下,祭祀名神祭的对象神祇(名神)之神社。古代的社格之一,全部列格为大社(官币大社・国币大社),所以称作“名神大社”。《延喜式》卷3之“临时祭”之“名神祭”条下和同卷9、10之“神名式”(“延喜式神名帐”)记载的名神数量有23社28座之差,有遗漏或追加未载之说。
名神的历史
名神(みょうじん)是指自古以来被认为灵验特别显著的神祇,其名称最早出现在《续日本纪》中,记载于天平2年(730年)10月29日,提到渤海的贡物被奉献于各地的“名神社”。到弘仁12年(821年)时的太政官符中,名神被描述为“或是为农祈岁,或是为旱祈雨,灾害排除之际,频繁有灵应”,显示出对农业保护的重视。
值得注意的是,随着官社数量的增加,名神在官社中逐渐占据特殊地位。有学者认为,名神的设立是一种名誉性的标签,以凸显其重要性。自《日本后纪》以来,名神与带有佛教意义的“明神”逐渐混用,且在律令制放松后,名神社数量固定为二十二社,导致名神祭的废止,从而“明神”取代了名神的社格意义。
要成为名神的条件包括被列为官社或国社(官国币社)并升格为大社,但也存在非官币社或无神位的神明被认定为名神的案例。而且,记录中对于成为名神的具体原因相对稀少,仅有三个例子和四座神社。
根据“名神祭式”,成为名神的程序包括等待太政官符的下达,并获得敕许后,才可在神祇官的神名帐与各地的神名帐中登记。这些程序保证了名神身份的正式性,但具体要求并未明确列出。
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名神大社一览
- 凡例
- “神名帐”和“名神祭”栏内是《延喜式》之“神名帐”和“名神祭式”记载的社名。括弧内的数字表示座数,1座的场合省略数字。
- 日本新字体改为中文汉字
- 比定社为复数时,最有力的不特别标示,其他论社加上“(论)”。
- 非本来的名神大社,但是合祀名神大社等,主张为名神大社的后继者等之其他参考神社,加上“(参)”。
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名神祭
名神祭是当国家发生重大事件或预测将发生此类事件时,为了祈求解决而举行的临时国家祭祀。这一祭典的具体规定在《名神祭式》中,然而其中仅列出所针对的神社名称、座数与币物的颜色,因此无法得知其起源及详细的仪式程序。
不过仪式程序可以参考后文所述的祈雨神祭,从《江家次第》中记载的丹生川上与贵布祢两神社的祈雨与止雨仪式,以及《朝野群载》中记载的祈雨祭祝词,都被认为是参考资料。
具体的祈愿例子包括在天平宝字8年(764年)11月20日,藤原仲麻吕之乱中,作为对仲麻吕诛讨的报赛,向近江国的名神社奉币,这是首次记录到实际政治事件发生时的祭祀(见于《续日本纪》)。自延历7年(788年)5月2日的诏敕中提到“伊势神宫及七道的名神祈雨”以后,随后的记录多数集中于畿内的名神,这些祭祀主要是为了祈求止雨,而涉及全国的名神则主要是为了丰收的预祝或灾害预防等抽象的祈愿(参见上述弘仁12年的官符)。特别是畿内的名神,因为其与同样的临时祭祀—祈雨神祭重叠,因而可以指出其相关性(币物的颜色几乎相同),而且祈雨神祭所连结的名神还包括与农业用水有关的山口神与水分神,因此名神祭中加入这些山口与水分的诸神,可能形成了国家的祈雨神。
此外,在祈雨止雨的祈愿中,首先向丹生川上与贵布祢两神社奉币,若无神验则再加上竜田与广瀬两神社,若仍然无法解决,则扩大至11社(二十二社的前身),接着是祈雨神祭的祭神,再到畿内名神社,逐渐扩大至此。
参考文献
- 黑板胜美编辑‘交替式・弘仁式・延喜式前篇’(新订増补国史大系)吉川弘文馆、昭和47年
- 宫地直一・佐伯有义监修‘神道大辞典 (缩刷版)’ 临川书店、昭和44年 ISBN 4-653-01347-0
- 梅田义彦“名神考”(‘神道の思想’第2巻<神祇制度篇>、雄山阁、昭和49年所収)
- 宫城荣昌‘延喜式の研究 论述编’、大修馆书店、昭和32年 ISBN 4-469-29010-6
- 西牟田崇生‘延喜式神名帐の研究’、国书刊行会、平成8年 ISBN 4-336-03808-2
外部链接
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