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金耀基
臺灣及香港社會學家、第5任香港中文大學校長 来自维基百科，自由的百科全书
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金耀基，SBS，JP（英语：Ambrose King Yeo-Chi，1935年2月14日—），出生于中国浙江省天台县白鹤岭跟村（今白鹤镇上联新村之盘龙村[1]），成长于台湾。台湾及香港社会学家、政治学家和教育家。中央研究院院士、第5任香港中文大学校长。
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生平
金耀基在家中排行第三，祖父是金登岘，父亲金瑞林。因金瑞林幼年丧父，祖母为金瑞林变卖祖田以便他攻读法律。金耀基形容其父为其书法的启蒙老师。1937年间，母亲带同金耀基等五名子女到浙江辗转避难，只能断断续续完成小学教育。1947年，父亲金瑞林应邀任上海市警察局主任秘书，金耀基随之赴沪，在育仁中学完成两年初中。1948年底，其父卖去在上海的住宅后，携全家于1949年1月登上太平轮渡台定居。
抵台后，金耀基全家只能在台北杭州南路一间小房子居住。金耀基台湾省立成功中学修读一年初中及三年高中后毕业，再在国立台湾大学修读法学士。1957年攻读国立政治大学政治研究所硕士，1964年获公费赴美留学，在美国匹兹堡大学攻读公共与国际事务学院硕士[2]，1965年回台。先在政大执教，后兼任台湾商务印书馆副总编辑，主力《东方杂志》复刊的工作。1966年出版著作《从传统到现代》。1967年第二度考取美国国会奖学金，并在匹兹堡大学完成博士学位，论文为《The Chinese Ombudsman Institution in an Historical and Comparative Perspective》，其后也加入匹大社会学系。
1969年，香港中文大学创校校长李卓敏获匹大颁授荣誉博士，经人介绍下认识金耀基，1970年加入新亚社会学系。曾任新亚书院院长（1977-1985）、香港中文大学副校长（1989-2002）及校长（2002-2004），又尝于英国剑桥大学、美国麻省理工学院、德国海德堡大学等校访问研究，香港中文大学社会学荣休讲座教授，研究兴趣主要为中国现代化及传统在社会、文化转变中的角色。1977年，港督麦理浩读过金氏所撰的〈行政吸纳政治〉（Administrative Absorption of Politics in Hong Kong (Asia Survey, 15.5, May 1975, p. 422-439）一文，有意委任他进入立法局，唯金氏表示中大事务繁重，因而婉拒[3]。在任职中大校长期间，他曾经推展裁并学系计划，为大学开源节流，但遭受学生强烈反对，最后只推展部分计划（包括取消由理学院及工商管理学院合办之“化学管理”课程；但原本属裁并对象的人类学系及日本研究课程则保留）。而在即位初期，亦曾表示有条件支持“中科合并”[4]。金耀基是非官守太平绅士，1998年获特区政府颁授银紫荆星章。
1980年代前后，金耀基屡屡为台湾国民党政府不愿推行西方民主，禁止组党等举措辩护[5]，与民主进步党对垒，是保守阵营的知名学者。如就1979年美丽岛事件，金耀基在《中国时报》写下的〈民主为本，法治为先〉就写到︰“暴力与民主法治是南辕北辙的。民主的真义是用点数人头来代替打破人头，但高雄事件中所出现的却正是打破人头！法治的真义是尊重程序的理性，但在这次暴力运动中，所显示的则刚刚是反程序理性的，毫无疑问，高雄事件在民主政治的道路上投下了极大的阴影。”[6]，又例如“发展中社会的一党政治是否绝对封闭了走向民主之路呢?在这一点上, 许多社会学家的研究并不如此悲观。有些关注民主前途的学者认为一党政治中,民主的可能是存在的。李普赛(Lipset)就相信有些第三世界社会中的“一党民主”的形式是有望的。他指出这些党……包含了不同的利益和阶层的……亦即党内结构是多元性的，党内的多元性也发挥了制衡的功能。……政党需代表社会广泛的利益才合民主。准此以论,两党制未必民主……有的一党制……就可以是民主，因其党内具有社会各主要利益团体的代表性”[7]。1994年，他当选为台湾中央研究院院士[8]。
金耀基自从在2004年从中大退休后，多以写作及整理著作文章为主，较少就大学及书院发表个人意见，亦几乎未有再公开评论时事及政治。而在2017年，金耀基罕有地赞助该年新亚书院歌唱比赛“扣人新弦”；2019年4月，他亦获新亚书院邀请，主讲“新亚书院七十周年学术讲座”。他亦曾为中大校内多个部门、书院题字；而最近一次则为2012年，为新落成、由其旧部李沛良教授出任院长之伍宜孙书院题字，而该五字的书法风格较金氏旧作豪放。而他唯一并非为中大题字的“墨宝”，则为沙田沥源邨福海楼的真善美摄影公司招牌，亦是唯一没有“题”或“敬题”落款的金氏“墨宝”。2023年8月，金耀基与多间传媒茶叙，指2019年的反修例事件，令香港民主运动成为过去式，《港区国安法》的出现是不幸，但如果没有国安法止暴制乱，香港将会更不幸，并同意2019年是“黑暴”，不论其基于的原因为何，而香港仍有法治。不过，金耀基指北京亦不想改变香港的自由、有秩序及发展的环境，认为香港可按《基本法》，循序渐进重新推动民主，但就不能采用对抗式的争取，更不可踩到分离主义的红线。[9]
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主要著作
- 《中国民本思想之史底发展》(1964)
- 《现代人的梦魇》(1966)
- 《海德堡语丝》(1986)
- 《中国社会与文化》(1993)(2013春季全新修订版)
- 《中国民本思想史》(1993)
- 《中国现代化与知识分子》(1994)
- 《大学之理念》(1983)(2000)(2013春季全新修订版)
- 《中国政治与文化》(1997)(2013春季全新修订版)
- 《中国民主之困局与发展》(1997)
- 《从传统到现代》(1997)
- 《金耀基自选集》(2002)
- 《中国的现代转向》(2004)(2013春季全新修订版)
- 《敦煌语丝》（2007）
- 《社会学与中国研究》(2013)
文章
荣誉
参考资料
外部链接
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