法藏部梵语dharmaguptaka;巴利语:dhammagutta、dhammaguttika),又称昙无德部法护部法密部[1],是早期部派佛教的部派之一。公元前1世纪时十分兴盛。法藏部的戒律四分律汉传佛教有重要影响。


上座部佛教

典籍
佛教大纲英语Outline of Buddhism 佛教主题

初期佛教

最初僧伽
 大众部
 ├ 一说部
 ├ 说出世部
 ├ 灰山住部
 ├ 多闻部
 ├ 说假部
 └ 制多部
 上座部
 ├ 雪山部
 ├ 说一切有部
  ├ 说转部
  └ 经量部
 ├ 可住子部
  └ 正量部
 └ 分别说部
  ├ 化地部
  ├ 法藏部
  ├ 饮光部
  └ 赤铜鍱部

佛教大纲英语Outline of Buddhism 佛教主题

词源

dharma的意思是法,guptaka的意思是守护、看守,故法藏部的意思是守护法的部派。

部派源流

异部宗轮论》记载为佛灭后第三百年中由化地部分出。在法显所传的大众部“律分五部”说法中,法藏部是上座部中最早与大众部发生分裂而形成的部派。现代学者如渥德尔等称法藏部可能起源于阿育王派往阿波兰多国英语Aparanta传教的僧团,法藏部热衷于向外传教,在中亚发现的犍陀罗佛教原稿属法藏部。

清辩《异部精释》也将法藏部列为分别说部之一。多罗那他《印度佛教史》中,将法藏部列为分别说部四部之一。

僧团服饰

《大比丘三千威仪》描述印度佛教五个部派使用的僧袍颜色:说一切有部著绛色(红色),法藏部著皂色(黑色),饮光部著木兰色,化地部著青色,大众部著黄色。《舍利弗问经》也说到五部服色,但以说一切有部著皂色(黑色),法藏部著赤色,两说相反。义净传来说一切有部律制,谈到僧服颜色是赤色,应以《大比丘三千威仪》之文字为正确。[2]

但若根据真谛道宣的说法,外国僧侣是穿著赤血色的僧衣,否定五个部派使用不同颜色僧袍的说法。真谛称“十八部虽异义,但衣色是一”[3]

根据法藏部的戒律规定,僧袍应该用不超过18块布缝制而成,并该用厚粗布料。[4]

经典语言

对法藏部的经典记录语言,学者间已有共识,主要以犍陀罗语(Gāndhārī)、佉卢文及梵文记录。[5] 现时被掘出的犍陀罗文献大部份是属于法藏部的。

历史

在犍陀罗找到的文献属于法藏部,表明从化地部分裂的法藏部传教的所在区域在印度西北部,大约在公元一世纪,佛教向中亚传教的影响。佛教学者A.K Warder认为法藏部起源自印度西部边界地区,这地区包括Kathiawad,Kutch 及Sindh。[6][7] 有学者认为法藏部取得传法的成功是因为受到斯基泰人的支持,但后来该地区被贵霜王朝迦腻色伽一世占领,定都犍陀罗后,支持说一切有部。[8]

宗义

说一切有部大毘婆沙论》记载了法藏部的宗义[9]

  • 心、心所法于一刹那智能了知“相应”,因为“慧等能了相应受等”
  • 世第一法,通三界系及不系
  • 无相三摩地[10]能入正性离生[11]

杂阿毘昙心论》记载了法藏部的四圣谛一时现观

异部宗轮论》记载法藏部认为布施窣堵波会获得比布施僧众更大的果报,与制多部相对立,其他宗义大多同于大众部

论事》之觉音注释称“阿罗汉之一切法是无漏”为北道派的邪执。

存世经典

汉译《舍利弗阿毘昙论》可能是法藏部的阿毘达磨诵本。该部所持律藏为《四分律》,传至中国发展为南山律宗。

佛本行集经》记载法藏部将佛传称为“佛本行[18],有现代学者因而将其与《佛本行经》一起归入法藏部。《三论玄义》记载传说法藏部的经典称为五藏,在三藏之外,又有菩萨藏(菩萨本生)及咒藏[19]

现代研究

日本学者平川彰认为:“在部派佛教中,上座部系的法藏部可说最接近大乘。”吕澂认为,法藏部的学说,对于现代上座部佛教有很大的影响。

吕澂认为法藏部与制多部大天五事而产生的分裂,是在化地部犊子部分裂之后,佛教的第三次上座与大众分裂[20]

注释

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