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维利米尔·赫列勃尼科夫

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维利米尔·赫列勃尼科夫
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如无特别说明,此条目中的“布尔柳克”指大卫·布尔柳克

事实速览 维利米尔·赫列勃尼科夫Велими́р Хле́бников, 出生 ...

维克多·弗拉基米罗维奇·赫列勃尼科夫(俄语:Виктор Владимирович Хлебников;;1885年11月9日—1922年6月28日),以笔名维利米尔·赫列勃尼科夫(俄语:Велими́р Хле́бников)著称,俄国白银时代诗人、剧作家,俄罗斯未来主义英语Russian Futurism的代表人物之一,著名文学理论家罗曼·雅各布森评价他为“本世纪最伟大的世界诗人”[2]

1895年,赫列勃尼科夫生于阿斯特拉罕省的知识分子家庭。受父母影响,其自幼便对历史与自然感兴趣。1903年,赫氏考入喀山大学,就读期间曾因参与学生运动被捕。1908年,他转入圣彼得堡大学学习,并首次发表诗歌《对罪人的诱惑》。此后,他成为俄罗斯未来主义流派的主要开创者,并在1912年与布尔柳克英语David Burliuk马雅可夫斯基等人共同创作了《给社会趣味一记耳光俄语Пощёчина общественному вкусу》,宣告了立体未来主义英语Cubo-Futurism的诞生[3]。1916年,赫氏应征入伍,参与第一次世界大战1917年俄国革命爆发后,赫氏持欢迎态度,并留在苏俄居住,继续写诗,直到1922年逝世。[4][5][6]

与其他未来主义者不同,赫氏具有神秘主义倾向,但这种倾向更侧重于具体的事物与语汇。在革新诗歌语言与形式方面,他进行了大胆的探索,甚至发明了“超理性”的无意义语英语Zaum,因而被评为“实验诗人”。作为文化上的斯拉夫派,他偏好从民间文学搜寻素材,并通过古斯拉夫语进行文学革新,赫氏代表作《笑的咒语俄语Заклятие смехом》便由旧词形、新词形与自创词组成。尽管赫氏的写作风格过于新奇,对普通读者而言难以理解,但他仍旧享有“诗人的诗人”美誉,并影响了马雅可夫斯基、帕斯捷尔纳克曼德尔施塔姆等苏联文学家。[4][1]

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人物生平

早年生涯

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​1901年,维利米尔·赫列勃尼科夫与妹妹维拉、母亲、父亲的家庭合照

1885年11月9日,维克多·弗拉基米罗维奇·赫列勃尼科夫出生于俄国卡尔梅克北部的小杰尔别特英语Malye Derbety。其父弗拉基米尔·阿列克谢耶维奇·赫列勃尼科夫俄语Хлебников, Владимир Алексеевич出身于亚美尼亚裔家庭,为当地的督察官俄语Попечитель,也是研究鸟类的博物学家;其母叶卡捷琳娜·尼古拉耶芙娜·韦尔比茨卡娅出身于扎波罗热哥萨克裔家庭,具有史学教育背景。他在父母的五个孩子中排名第三,下面还有一个排名最小的妹妹维拉·赫列勃尼科娃俄语Хлебникова, Вера Владимировна,她后来成为前卫艺术家。[7][8]

由于父亲的工作调动,童年时期的赫氏经常搬家:1891年,赫氏随家人搬到沃利尼亚省皮德卢日内(今属乌克兰);1892年后,他随母亲及同胞来到圣彼得堡娘家居住一段时间,期间爱上了绘画。1895年,赫氏随家人搬到辛比尔斯克省波马耶沃俄语Помаево,并在两年后写了处女作《笼中的鸟》。1897年,赫氏考入辛比尔斯克古典文理中学,成为中学三年级学生;次年,他随家人搬到喀山,转入喀山第三中学(Третья Казанская гимназия)学习。1903年秋,赫氏考入喀山大学数理系,攻读数学专业。不久,喀大学生、社革党人谢·列·西蒙诺夫死于狱中,喀大学生发起示威,抗议帝俄当局的政治迫害;11月,赫氏因参与示威,被帝俄当局监禁一个月。[9]

出狱后,赫氏的性格变得孤僻内向[10],他于1904年初从喀大退学,并随狱友[9]前往雅罗斯拉夫尔省布尔马基诺居住;不过在同年秋天,他再度进入喀大数理系,攻读博物学专业。次年,受1905年俄国革命影响,喀大关停一年,赫氏则接受喀大博物学家协会的赞助,到乌拉尔地区进行五个多月的鸟类学考察。1906年末,赫氏在喀大博物学家协会上作了考察报告,并称其发现了杜鹃属的新种。由此,在阿列克谢·奥斯特罗乌莫夫德语Alexei_Alexandrowitsch_Ostroumow的提议下,他成为博物学家协会的会员。1906年后,赫氏开始将学习的精力投入到文学创作中[11]。1908年夏天,他与家人前往苏达克度假,结识了诗人维亚切斯拉夫·伊万诺夫英语Vyacheslav Ivanov (poet)和画家鲍里斯·格里戈里耶夫英语Boris_Grigoriev;同年秋天,由于年初的申请,赫氏转入圣彼得堡大学的自然科学系,成为三年级生。[12]

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早期文学生涯

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1908年的赫列勃尼科夫

1908年秋,赫氏与周刊《春》的编辑瓦西里·卡缅斯基英语Vasily_Kamensky结识,而后赫氏在《春》上发表《对罪人的诱惑》[12];这是他首次公开发表的诗作。1909年夏,赫氏随家人在基辅附近的斯维亚托申英语Sviatoshyn避暑,并与表亲玛鲁夏·利亚布切夫斯卡娅恋爱;同年秋天,赫氏经申请,转入圣彼得堡大学东方系一年级,攻读梵语专业。由于赫氏认为同著名作家交往比课堂学习有益,因而他开始结识尼古拉·古米廖夫阿·托尔斯泰等诗人。其中,赫氏与米·阿·库兹明交往甚密,甚至将库兹明看做自己的导师。此外,赫氏还加入了老友维亚切斯拉夫·伊万诺夫英语Vyacheslav Ivanov (poet)组织的星期三聚会俄语Среды Иванова诗歌学园俄语Общество_ревнителей_художественного_слова[13][14]:379

1910年初,赫氏住在圣彼得堡的沃尔科沃俄语Волково_(Санкт-Петербург),给商人房东的女儿当了近两个月的家教老师。同时,他逐渐脱离维亚切斯拉夫·伊万诺夫的文学团体,并在老友瓦西里·卡缅斯基英语Vasily_Kamensky的带领下结识了米哈伊尔·马秋申英语Mikhail Matyushin叶连娜·古罗英语Elena Guro夫妇,而赫氏在马秋申的家中结识了大卫·布尔柳克英语David Burliuk。上述人物关系密切,后来又结成新的文艺团体,成为俄罗斯未来主义的主要人物[10]。同年初春,布尔柳克将赫氏接到他的大房子居住,当布尔柳克进入沃尔科沃的住所接人,而后准备离开时,他在门边的地板发现一张纸片,上面写有诗歌《笑的咒语俄语Заклятие смехом》,该诗后来成为赫氏的代表作[15][16]

尽管布尔柳克、卡缅斯基、马秋申与赫氏等人参与过尼古拉·库尔宾英语Nikolai Kulbin的文艺活动,并为《印象主义者工作室》文集供稿,但他们对库尔宾的文艺活动并不满意。于是,他们在1910年结成新的文艺团体,这个团体被赫氏称作“未来人俄语Будетляне”。同年4月,他们出版了俄罗斯未来主义的首部文集《鉴赏家的陷阱俄语Садок_Судей》(标题是赫氏起的)。赫氏作为文集的首要贡献者,很快便被推为俄罗斯未来主义的领军人物。[17][10][18]

1910年夏,赫氏前往乔尔尼夫卡拜访布尔柳克一家,这次拜访也被认为是“希列亚俄语Гилея_(группа)”小组的成立之始[18]。同年年末,赫氏萌生了退学的想法,至1911年夏,赫氏因未缴学费而被圣彼得堡大学开除,他的父亲也因此断绝了经济支持[19]。大学肄业后的赫氏开始过上颠沛流离、经济困顿的生活,但四处颠簸的他并未感到绝望,反而对文学创作更为热衷[10]。自1912年开始,赫氏成为流浪狗咖啡馆的常客。[16]

Крылышкуя золотописьмом(轻翅微振,翅脉纤纤)
Тончайших жил,(铸金句玉章,)
Кузнечик в кузов пуза уложил(蚂蚱将沿岸水草与信仰)
Прибрежных много трав и вер.(大批纳入腹中篓筐。)
«Пинь, пинь, пинь!» — (“嗙嗙,嗙嗙,嗙嗙!”——)
тарарахнул зинзивер.(哗啦咔嗒,山雀炸响。)
О, лебедиво!(嚄,艳若天鹅!)
О, озари!(嚄,圣光辉耀!)
——Кузнечик(蚱蜢)俄语Кузнечик_(стихотворение),选自《给社会趣味一记耳光》

1912年夏,赫氏的作品《老师与学生》(Учитель и ученик),这是他首部出版的作品[20]。之后,赫氏与阿列克谢·克鲁乔内赫英语Aleksei Kruchyonykh结识,一同合著《地狱的游戏》与《尘世尽头》,这些作品均在莫斯科出版。同年冬,赫氏在青年联盟英语Soyuz Molodyozhi的辩论会上结识了弗拉基米尔·马雅可夫斯基,而后赫氏与布尔柳克、克鲁乔内赫、马雅可夫斯基一同创作并发表《给社会趣味一记耳光俄语Пощёчина общественному вкусу》,宣告了立体未来主义英语Cubo-Futurism的诞生[3][21]

1913年初,赫氏被选为诗人行会俄语Цех_поэтов成员,并参与了“希列亚俄语Гилея_(группа)”小组与青年联盟英语Soyuz Molodyozhi的联合。同年3月,赫氏与布尔柳克、马雅可夫斯基的合著诗集《三人圣礼书俄语Требник троих》出版。1913年7月,“第一届全俄未来主义者代表大会”在乌西基尔科英语Polyany, Leningrad Oblast召开,克鲁乔内赫、马秋申与马列维奇出席会议,住在阿斯特拉罕的赫氏曾向马秋申写信,请求他寄钱资助自己参会,然而他却不慎弄丢了马秋申寄来的路费,最终未能成行。同年秋,赫氏与克鲁乔内赫合著的《像这样的词语》出版,首次提及了“无意义语英语Zaum”的概念[22]。同年12月,未来主义歌剧《战胜太阳英语Victory over the Sun》在圣彼得堡月神公园上演,赫氏为这部歌剧撰写了序幕。[23][24]

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未遂的决斗

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《给社会趣味一记耳光》合影:从左到右,坐立者为赫列勃尼科夫、格奥尔基·库兹明(出版商)、谢尔盖·多林斯基(出版商),站立者为尼古拉·布尔柳克英语Nikolai Burliuk、大卫·布尔柳克与马雅可夫斯基

1913年12月,赫氏在流浪狗咖啡馆吟诵了一首具有反犹色彩的诗歌,内容包括血祭诽谤贝利斯案英语Beilis Affair阿克梅派诗人曼德尔施塔姆听后,愤怒地说道:“作为一位犹太人和俄国人,我深感受辱,这完全是胡说八道,我要向你提出决斗!”随后,二人让什克洛夫斯基担任决斗证人,而什克洛夫斯基又找到帕维尔·菲洛诺夫英语Pavel Filonov担任第二位决斗证人。菲洛诺夫得知此事后,便对赫氏说道:“我会把你们俩都揍一顿,直到你们和解为止。我不容许普希金再次被杀,而且你们所说的一切都是微不足道的。”什克洛夫斯基也援引普希金莱蒙托夫的死亡,表明了反对态度。最终,在两位决斗证人的努力下,这场决斗并未发生[25]

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一战时期的文学生涯

1914年1月,赫氏结识了语言学家罗曼·雅各布森,二人互相赠书,并一同在流浪狗咖啡馆度过旧历新年[23]。其后,未来主义创始人菲利波·托马索·马里内蒂访问俄国,开始巡回演讲。但赫氏不同意马里内蒂的政治观点与美学观点,反对将俄罗斯未来主义视作意大利未来主义的附庸。2月,马里内蒂到圣彼得堡进行演讲后,赫氏进入演讲厅,并与贝内迪克特·利夫希茨英语Benedikt Livshits散布他们共同起草的传单《如今的一些当地人……》,企图扰乱现场。然而,愤怒的尼古拉·库尔宾英语Nikolai Kulbin突然冲向二人,将整叠传单撕成碎片,赫氏的计划未能得逞。此次事件激化了赫氏与库尔宾、布尔柳克、马秋申等人的分歧,赫氏甚至一度向库尔宾提出决斗。请求遭拒后,愤怒的赫氏公开宣称,他与希列亚小组的成员从此没有任何共同点,并且不再是“所谓的未来主义者”。对于赫氏的状态,他的弟弟亚历山大于十月向父亲致信称:“他(赫氏)将未来主义思想视为唯一的生活支柱。而现在,当这种思想愈发黯淡、濒临破裂时,他的心里必定不好受。”[26][27][14]:382-383

而在同一年,赫氏的首部作品集公开出版。他还与季娜伊达·谢苗诺夫娜、娜杰日达·尼古拉耶娃交往,频繁写信,甚至向季娜伊达求过婚。俄国参与第一次世界大战英语Russian entry into World War I后,赫氏作为二等后备军人与未婚人士,没有参与受训,因此获得两年的兵役豁免。避战期间,赫氏继续研究数秘术(详见“数字神秘主义”一章),意图搜寻“时间法则”,并于11月发表《1915-1917 年之战:新的战争学说》一书。[28][27]

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1916年,参军入伍的赫列勃尼科夫

1916年1月2日,赫氏与朋友聚会,宣告“时间王国”成立,他则被奥西普·布里克英语Osip Brik等友人推举为“时间之王”(详见“时间之国与地球主席”一章)[29]。3月初,赫氏在格奥尔基·佐洛图欣俄语Золотухин,_Георгий_Иванович的公寓里成立“地球主席联盟俄语Председатель земного шара”,通过签名同意成为“地球主席”的人包括马雅可夫斯基库兹明马列维奇帕斯捷尔纳克普罗科菲耶夫、布尔柳克、卡缅斯基、维·伊万诺夫等名流[30]。4月21日,赫氏应征入伍,被派驻至察里津服役;5月底,赫氏前往喀山军医院接受体检。为了逃脱兵役,赫氏向转任军医的尼古拉·库尔宾写信求助。7月,库尔宾给赫氏写信,附上“精神状况绝不正常”的鉴定意见,而在库尔宾的帮助下,赫氏得到了暂时的休假。1916年末,赫氏被派驻到萨拉托夫,而后成为第90后备步兵团第7连第1排的列兵。[31][32]

1917年3月,赫氏获得五个月的休假,并在俄国二月革命后创作诗歌《人民举起至高的权杖……》。4月末,赫氏在哈尔科夫收到部队传票,前往萨布罗娃别墅俄语Сабурова дача(当地的精神病院)进行为期十日的体检,又获得5个月的休假。5月25日,赫氏准备乘火车前往圣彼得堡,结果却因为“逃脱兵役”而在特维尔站被捕,送往军队拘留所[33]。没多久,由于赫氏持有五个月休假的证明文件,他最终被释放,并前往圣彼得堡,参与艺术工作者联盟文学部的工作。[34]

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个人思想

数字神秘主义

对马海战后,赫氏为俄军的惨败所震撼,此后他便开始探索神秘数字,意图找到历史的规律。据拉达·帕诺娃俄语Панова,_Лада_Геннадьевна研究,赫氏的神秘数字可分为两类:一类是统治世界者,另一类则是前者的臣民。起初,赫氏将“统治世界”的数字设为“365”(一年的天数),而后他又从365减去48(阴历中一年的数),得到了他发现的神圣数字“317”。赫氏十分痴迷“317”这个数字,他不仅将其列为“地球主席”的数量,还将其视作大规模战乱的间隔数。赫氏还使365加上48,得出国家兴替的周期“413”;他又对“28”进行考察,将其视作世代交替与“星球字母”的周期。[35][36]

1920年后,赫氏的探索转向“2”和“3”。他在《命运的版报》中提出:“2”是象征自由的吉祥数字,为事件正向发展的基础;“3”则是不吉祥的负面数字,为事件反向发展的基础。为了说明这点,他在1922年写了诗歌,运用俄文辅音Д”与“Т”开头的“星球字母”进行说明:[35][36]

赫氏将“统治世界”的神秘数字视为一种周期规律,将其投射到真实的历史事件日期,即“统治世界者的臣民”中。通过演算,赫氏提出了“钟摆”式的历史哲学,认为在特定的时间间隔下,“事变”与“反事变”会循环往复地出现,而“振动波”的扰动则会影响历史进程,使其具有复杂性。实践上,赫氏于1912年在《老师与学生》中指出,他在库帕拉节当天找到了“国家崩溃的法则”,这一法则基于一个带有365的方程,而他则依据该法则,从534年汪达尔王国灭亡开始演算,提出1917年将会出现国家崩溃的情况,不经意间预言了1917年俄国革命的爆发。[35][36]

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时间之国与地球主席

在赫氏看来,时间是可逆的,历史周期律也完全可以克服。而在1916年,他开始计划筹建乌托邦式的“时间之国”。在赫氏的设想下,“时间之国”的领袖是“地球主席”,该职务由世界上最优秀的317个人担任,这317位“地球主席”可以通过和善的意志,号令相对低级的存在、日常生活的范畴 --“空间政府”。赫氏将“时间之国”的居民分为两类,一类是无私奉献的发明家,一类是坐享其成的食利者,而在“时间之国”,发明家将撇开食利者的干扰,维系国家的发展。[10]

在中文世界的译介

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戴望舒译《苏联诗坛逸话》的电子书
(点击pdf的64页-70页,可阅览赫氏生平相关内容)

早在1936年初,戴望舒便翻译了本约明·高力里法语Benjamin Goriely的《苏联诗坛逸话》[37],其中有提及赫氏的生平。1949年后,受苏联的影响,“非主流”的赫氏在中国大陆长期被忽视,直到1991年,俄语翻译家郑体武才首次选译了赫氏的诗作,并撰写研究文章,分别刊登在当年的期刊《外国文艺》(1月号)与《外国文学研究》(2月号)上[38]。2019年10月,凌越、梁嘉莹据英译本转译的《迟来的旅行者》出版,成为赫氏诗集的首部中译本[39][40]。2022年,郑体武推出了首部由俄文直译的《赫列勃尼科夫诗选》[41]

人物评价

美国现代语言学会誉为“20世纪最重要的文学与文化理论家之一[42] ”的维克托·什克洛夫斯基曾提出汉堡计分法俄语Гамбургский_счёт理论,并举例称:“依据汉堡计分法,绥拉菲摩维奇维列萨耶夫不存在,他们进不了城。而在汉堡,布尔加科夫位于地毯旁,巴别尔属于轻量级高尔基难说(常不在状态),赫列勃尼科夫则拿过冠军 。”[43]

美籍俄裔文学史专家弗·费·马尔科夫俄语Марков, Владимир Фёдорович指出,赫氏虽被蒲宁格·弗·伊万诺夫等人视为疯子,但他并非疯子,而是与布莱克荷尔德林尼采梵高相似,因“疯狂”而创作艺术杰作或传达深刻思想的“狂人”。马尔科夫还将赫氏视为理想诗人,认为他的传奇生平足以令人想起维永兰波福楼拜[44]:179

俄国诺贝尔文学奖得主伊万·蒲宁对赫氏的印象并不大好,其在回忆录中称:他在1917年俄国革命前经常见到赫氏,认为赫氏是“阴郁的小人物,沉默寡言,经常分不清他是真喝醉了还是装的”,他的生活也是“既肮脏又邋遢”。蒲宁还指出,赫氏的天才在苏联境内乃至白俄侨民之间都广为流传,但他认为赫氏只有“某种野性的艺术才能的起码的东西”,实则“不是个正常人……始终扮演着疯子的角色,拿自己的疯狂进行投机”。[45]

至上主义创始人、俄国抽象派画家卡济米尔·马列维奇评价称:赫氏是“人类事件的天文学家”、“数字的沉思者”。他肯定了赫氏的数秘术与语言层面的革新探索,认为其工作的重要性不亚于天文学,并称“相较于宇宙的遥远星云,他的贡献更贴近于我们日常的人类创造。他的事业应当有继承者,就像天文学不断迎来新的探索者。他的核心事业在于绘制人类事件的图样,并非一般意义上的“诗人”、“未来主义者”或“造语者”。[46]

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人物纪念

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阿斯特拉罕的维利米尔·赫列勃尼科夫故居博物馆

1977年8月,苏联天文学家尼古拉·切尔尼赫发现了小行星3112,这颗小行星以赫氏的笔名“维利米尔”命名[47]

在俄罗斯,专门纪念赫氏的博物馆包括鲁奇村的V. 赫列勃尼科夫纪念馆俄语Музей_Велимира_Хлебникова(成立于1986年)[48]阿斯特拉罕的维利米尔·赫列勃尼科夫故居博物馆(Дом-музей Велимира Хлебникова,成立于1993年)[49]

参考来源

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