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九角軍團
带有准军事成分的撒旦教团体 来自维基百科，自由的百科全书
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九角軍團（英語：Order of Nine Angles，簡稱ONA或O9A）是一個撒旦教左手路徑組織，起源於英國，但後來擴散到世界其他地區。該組織自稱成立於20世紀60年代，於80年代初進入公眾視野，因其新納粹主義意識形態和激進行動而受到關注。該組織自稱奉行「傳統撒旦主義」，其信仰中也包含赫耳墨斯主義以及現代異教的成分。
根據九角軍團自己的說法，它在20世紀60年代末由一位曾參與某種秘密前基督教傳統的女性，在英格蘭西部的威爾士邊區建立。據稱，1973年一名叫「安東·朗」的男子被引入該組織，並隨後成為其「大導師」。多位研究過九角軍團的學者認為，「安東·朗」很可能是英國新納粹活動家大衛·米亞特的化名，儘管米亞特本人否認這一點。自20世紀70年代末起，安東·朗撰寫書籍和文章傳播該組織的思想；1988年，九角軍團創辦了自己的期刊《芬里爾》。通過這些舉措，它與世界各地的其他新納粹撒旦教團體建立了聯繫，其中包括美國的血之聖殿和新西蘭的黑色秩序。進入21世紀後，九角軍團進一步藉助互聯網擴展其影響。到了2010年代，它因對核武之師和民族行動等新納粹武裝組織，以及像「764」這樣的更廣泛極端主義網絡的影響而再次引發關注。
九角軍團主張，人類歷史可以劃分為一系列「紀元」，而每個紀元都對應着一種人類文明。信徒們認為，當下的紀元文明是西方世界，但這一社會的演化正受到猶太-基督宗教的「馬吉安/拿撒勒人」影響所威脅。九角軍團試圖對抗這種影響，以建立一種軍事化的新社會秩序，他們稱之為「帝國」（Imperium）。根據該組織的教義，這一過程是形成星際文明的必要條件，在這種文明中，「雅利安」社會將殖民整個銀河系。九角軍團宣揚一條精神修行之路，要求實踐者打破社會禁忌，包括與社會隔絕、犯罪、接受政治極端主義和暴力，乃至進行人祭。其成員修習魔法，認為他們能夠通過從「非因果界」——一個物理規律不適用的領域——向「因果界」引導能量來實現魔法行為，而這些行為的目的，正是幫助他們達成最終目標：建立「帝國」。
九角軍團並沒有自上而下的組織架構，也沒有總部。它作為一個寬泛的聯繫網絡運作，被稱為「集體」（kollective），其成員主要受到最初由朗及「九角軍團內部」其他成員撰寫的文本啟發。該組織大多由秘密小組構成，這些小組被稱為「紐結」（nexions）。一些學術研究估計，與九角軍團大體相關的人數大約在幾千人左右。受九角軍團影響的極右翼分子曾實施過多起強姦、殺人和恐怖襲擊事件，因此一些英國政界人士和社會活動家呼籲將九角軍團列為恐怖組織予以取締。
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定義
九角軍團常被視為一種新興宗教。[1]該組織將其教義呈現為「傳統撒旦主義」，[2]而多位宗教學者也將其歸類為撒旦主義。學者傑斯珀·奧高·彼得森稱九角軍團的教義是「對撒旦主義與左手路徑的一種新詮釋」。[3]其他學者也有類似看法；佩爾·法克斯內爾德將九角軍團形容為「一種危險且極端的撒旦主義形式」，[4]而弗雷德里克·格雷戈留斯則稱其為「二十世紀最具爭議性和最臭名昭著的撒旦團體之一」。[5]宗教學者格雷厄姆·哈維認為，與撒旦教會等其他團體相比，九角軍團更符合大眾對撒旦主義者的刻板印象，這在很大程度上源於它公然接受「令人極度震驚」且非法的行為。[6]相反，宗教學者喬治·西格則主張，九角軍團應當被歸類為「後撒旦主義」，因為它「超越了（雖未完全捨棄）對其原始撒旦範式的認同」。[7]
也有學者主要將九角軍團視為撒旦主義與納粹主義的交匯點；宗教史學者尼古拉斯·古德里克-克拉克稱其為一個「撒旦式納粹邪教」，[8]而極右翼政治研究專家傑弗里·卡普蘭和倫納德·溫伯格則將其界定為一個「民族社會主義取向的撒旦主義團體」。[9]其他學術描述也強調了不同的聯繫：宗教學者康奈爾·R·莫內特稱其為撒旦主義、赫耳墨斯主義以及「部分異教元素」的「混合體」；[10]宗教史學者伊森·道爾·懷特則認為它處於撒旦主義與現代異教文化的交匯點。[11]考慮到九角軍團將撒旦主義與日耳曼新異教相融合的方式，宗教史學者馬蒂亞斯·加德爾把其精神視角稱為「一條異教式的撒旦之路」。[12]
反恐機構則給出了不同的定義。比如，全球極端主義與技術網絡將九角軍團界定為一個「去中心化的神秘主義激進加速主義威脅網絡」。[13]
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歷史
學者們發現，由於九角軍團高度保密，其起源難以獲得「確切且可驗證的信息」。[15]和許多其他神秘學組織一樣，該會以「神秘與傳說」為外衣，為自身的起源和發展營造出一種「神話化的敘事」。[15]在其著作中，九角軍團聲稱有關自身歷史的敘述「只是一些故事和傳說……，可以在這種意義上被接受或拒絕」，並且並不主張這些敘述是「準確的和/或對歷史事件的真實描述」。[11]
九角軍團的著作聲稱，該組織是源自前基督教時代異教傳統的繼承者，而這些傳統在不列顛的基督教化過程中倖存了下來。據其說法，這些傳統自中世紀以來一直以小型團體或「神殿」的形式在威爾士邊區延續，每個團體都由一位「大導師」或「大女導師」領導。[16]關於古老前基督教遺產的這種說法，與學界對英國歷史的既有認識相矛盾，但卻反映了20世紀中期英國現代異教徒中常見的一種信念。比如，就有人將其與威卡教相提並論——威卡教的早期信徒同樣聲稱自己屬於一種古老的前基督教宗教。[17]
據九角軍團的著作記載，20世紀60年代末，一位來自其中一座廟堂的「大女導師」將三個神殿——卡姆拉德（Camlad）、太陽神殿（the Temple of the Sun）和夜行者（the Noctulians）——聯合起來，組建了九角軍團。[18]她隨後向外界開放這一傳統，[19]其中一名加入者便是「安東·朗」。朗自稱是英國公民，少年時期曾長期遊歷非洲、亞洲和中東。[20]他聲稱，在參與九角軍團之前，自己已對神秘學感興趣多年：1968年，他曾聯繫過一個位於沼澤區的女巫團體，之後搬到倫敦，加入了一些以黃金黎明協會和阿萊斯特·克勞利風格進行儀式魔法的團體。他還聲稱曾短暫加入過一個位於曼徹斯特的撒旦教組織——由雷·博加特主持的王子正統神殿，並在那裡結識了九角軍團的大女導師。[21]根據九角軍團的說法，朗於1973年加入組織——這是五年來首位新成員——並成為大女導師的繼承人。[22]他後來回憶說，當時組織會在至點以及分點時，於巨石陣和石圈舉行儀式。[15]
這一說法還指出，當九角軍團的大女導師遷往澳大利亞後，朗便接任成為新的「大導師」。[18]組織聲稱，朗「推動了陰暗戰略的下一階段——使教義在更大範圍內傳播」。[23]自20世紀70年代末起，朗鼓勵建立新的九角軍團團體，被稱為「神殿」；[24]從1976年開始，他撰寫了多種文本，為這一傳統編纂並擴展了其教義、神話和結構。[25]這些文本主要以英語寫成，但也夾雜了古希臘語段落以及來自梵語和阿拉伯語的詞彙，[26]反映出朗在這些語言上的流利程度。[20]古德里克-克拉克形容這些文本所營造的氛圍，是威爾士邊區「女巫、被放逐的農民巫師、群交狂歡以及在森林與山谷中偏僻小屋裡進行的血祭」的世界。[27]
「安東·朗」的真實身份無論對九角軍團成員還是對研究該組織的學者來說，均是未知數。[28]然而，反法西斯雜誌《探照燈》在1998年的一期中宣稱，「安東·朗」其實是英國新納粹運動中的重要人物大衛·米亞特的化名。[29]兩者之間的共同思想包括：相信存在一個物理規律不適用的「非因果界」；認為人類歷史可以劃分為不同的紀元；支持未來的太空殖民；以及「星辰遊戲」——一種據稱由米亞特於1975年設計的棋盤遊戲。[30]
米亞特生於20世紀50年代初，在新納粹運動中有着悠久的經歷。他曾擔任英國運動領導人科林·喬丹的保鏢，隨後加入極右翼民兵組織戰鬥18，並成為民族社會主義運動的創始成員和領導人。[31]米亞特聲稱，1973年他組建了一個神秘學團體，作為一個「誘餌」，意在將神秘學者引向新納粹主義，但該組織的運作主要由一位來自曼徹斯特的人負責。[32]米亞特所著的《雅利安革命實用指南》中，鼓吹通過暴力激進主義來推動新納粹事業；這一文本曾被引用為炸彈襲擊者大衛·科普蘭的思想影響來源。[33]1998年，米亞特改信伊斯蘭教，並作為一名穆斯林堅持了八年，在此期間他鼓吹針對猶太復國主義及以色列西方盟友的暴力聖戰。[34]2010年，他宣布自己已脫離伊斯蘭，轉而修習一種他稱之為「神聖之道」（Numinous Way）的神秘傳統；格雷戈留斯將其描述為「一種希臘化萬有神論的形態」。[35]
支持「朗即米亞特」這一認定的神秘學學者包括古德里克-克拉克、[36]法克斯內爾德[4]和雅各布·C·森霍爾特。[37]森霍爾特提出了更多他認為能證實米亞特即朗的證據，[38]認為米亞特投身新納粹主義和激進伊斯蘭主義，正是作為九角軍團「陰暗戰略」的一部分所採取的「洞見角色」，其目的在於破壞西方社會。[39]2015年，一位名為R·帕克的九角軍團成員也為「米亞特就是朗」的觀點辯護。社會學家、宗教學研究者馬西莫·因特羅維涅在閱讀帕克的出版物後指出，九角軍團已「或多或少地承認」米亞特與朗為同一人。[40]九角軍團則利用這種曖昧不明的狀態，於2018年出版了《現代秘儀：米亞特與九角軍團之謎》，其中同時收錄了支持或反對「米亞特就是朗」這一觀點的文章。[41]
米亞特多次否認自己與九角軍團有任何牽連，[42]堅持稱他從未使用過「安東·朗」這一化名。[43]他聲稱，自己在20世紀80年代前後與一些九角軍團成員有過私人接觸，[44]而他與九角軍團思想上的相似之處，是由於後者從他那裡借鑑而來。[30]一些學者認為，將米亞特認定為朗的說法仍屬間接推斷。[30]卡普蘭認為米亞特與朗是兩個不同的人；[45]西格則認為這種聯繫「難以置信且站不住腳」，理由是米亞特與朗在寫作風格、個性與語氣上的差異過大。[46]道爾·懷特則提出，「朗」可能是參與過米亞特那個「誘餌」神秘學團體的某個人，因此能夠解釋其對米亞特思想的借用。[47]莫內特則設想，「安東·朗」可能並非單一個體，而是多個不同人共同使用的化名。[48]
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九角軍團在20世紀80年代初進入公眾視野。[49]據格雷戈留斯指出，當時它「極有可能規模極小，實際成員或許只有一兩人」。[50]在隨後的幾年裡，九角軍團開始向公眾發布各種材料，包括哲學小冊子、儀式指南、書信、詩歌以及哥特式小說。[51]1984年出版[52]的《撒旦黑書》成為核心儀式文本；[53]朗聲稱這本書是對先前太陽神殿所用文本的擴充版。[47]在20世紀80至90年代，九角軍團通過雜誌文章傳播其思想，[23]並於1988年創辦了自己的期刊《芬里爾》。[54]此外，九角軍團還推出了自己的音樂、一副被稱為「陰暗塔羅」的繪製塔羅牌，以及一款名為「星辰遊戲」的立體棋盤遊戲。[55]
在20世紀90年代初，九角軍團宣稱其進入了發展的第二階段，即不再像此前那樣側重於在神秘學群體中招募與對外傳播，而是轉而專注於教義的打磨與完善。[56]由於隨之而來的沉寂，一些神秘學者猜測九角軍團可能已經消亡。[56]
在20世紀90年代，也出現了一批公開宣揚極右翼政治立場的撒旦教團體，其中包括巴爾德兄弟會、陰暗之道教團和圖勒白色教團。[57]九角軍團與其中一些新納粹撒旦教組織建立了聯繫：其國際發行人是新西蘭人凱里·博爾頓，他也是黑色秩序的創始人。[58]九角軍團出版的書信往來中將博爾頓描述為一名熟練修行者。[59]與之相關的還有總部在美國的血之聖殿，該團體通過Ixaxaar出版社出版了各種文本。[60]另一例子是位於加州的白星派，雖然在許多問題上偏離了九角軍團的主流教義，但仍被指定為九角軍團在美國的「首席紐結」。[61]此外，九角軍團還可使用巴爾德伯爵會所擁有的一座私人圖書館，其中藏有神秘學與極右翼相關資料。[62]
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2000年，九角軍團開始在互聯網上建立存在，將其作為與外界交流和傳播著作的渠道。[23]2008年，九角軍團宣布進入其歷史的第三階段，再次將重點放在對外宣傳上，並藉助網絡博客、論壇、Facebook和YouTube等社交媒體傳播其信息。[63]2011年，組織中一批長期成員組成的「老衛兵」表示，他們將退出在團體中的公開活動。[64]2012年3月，朗宣布自己將退出公共活動，儘管他似乎依然在組織內部保持活躍。[26]
據莫內特稱，截至2013年，九角軍團在美國、歐洲、巴西、埃及、澳大利亞和俄羅斯都有相關人員和團體。[14]例如，它與斯堪的納維亞的新納粹組織北歐抵抗運動建立了聯繫。[65]在美國，九角軍團的影響被認為及於2013年成立的新納粹組織核武之師；該組織的網站「圍攻文化」曾推介九角軍團出版物《宿敵》。[66]據記者內特·塞耶報道，至少有九名隸屬於血之聖殿（與九角軍團有關聯）的成員在核武之師中擔任要職。[67]
九角軍團的影響同樣體現在核武之師的英國分支太陽戰爭師，[68][69]以及另一新納粹組織民族行動之上。九角軍團約克郡紐結的領導人瑞安·弗萊明——他曾在2011年和2017年因性侵被定罪——就是民族行動的成員。[70]一名自稱墨西哥生態恐怖主義組織趨野個體的領導者也聲稱自己受到九角軍團及血之聖殿的影響。[71]一些新納粹魯西奇小組的成員奉行九角軍團的撒旦教義，並已知曾實施過人祭。[72][73]
2019年，英國反極端主義組織希望而非仇恨的創始人尼克·洛萊斯表示，受益於互聯網，九角軍團正「比以往任何時候都更顯眼、更具影響力」，吸引那些在尋找「最具極端立場」的年輕人。[68]2020年，希望而非仇恨呼籲英國政府取締九角軍團，理由是它正在孵化恐怖主義。[70][74]《連線》雜誌在2024年報道：「近年來，O9A已經成為當代極右翼最暴力角落裡的常客」，反映出該組織不斷擴散的影響力。[75]例如，它的視覺美學便被2021年在美國出現的「764」網絡廣泛採用。[13]
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組織
「九角軍團是一個多元化的、遍布全球的集合體，由各種不同的團體、部落和個人構成。他們共享並追求類似的陰森、顛覆性的興趣、目標與生活方式，並在必要時為共同利益和追求共同目標而合作……加入ONA的標準，就是追求這些類似的陰森、顛覆性興趣、目標與生活方式，並且在有利時願意合作，追求我們的共同目標。因此，並不存在正式的ONA成員資格，也沒有舊紀元式的世俗等級制度，甚至連任何規則都不存在。」
——九角軍團，2010年[76]
九角軍團行事隱秘，[77]被一些人稱為秘密結社。[70]它沒有任何中央管理機構，而是作為一個個人網絡運作，稱之為「集體」（kollective）。[14]該組織沒有正式的入會儀式，因此任何人都可以依據其著作中闡述的體系來實踐。[78]正因如此，莫內特指出，這個組織「沒有一個固定結構的會所或神殿，而更像是一種運動、一種亞文化，甚至是一種超文化，其信奉者選擇去體現或認同」。[79]莫內特還認為，缺乏集中化的結構有助於該組織的存續，因為它的命運不會只繫於某一個特定的領導人。[48]
九角軍團不喜歡用「成員」這個詞，而更傾向於使用「聯繫者」。[79]大多數接觸其教義的人似乎都是獨自實踐，[57]不過該組織也由一些自主的小組組成，這些小組被稱為「紐結」（nexions）。[14]最初的節點位於什羅普郡，被稱作「零號紐結」；隨後建立的大多數小組分布在英國、愛爾蘭和德國。後來在美國、澳大利亞、巴西、埃及、意大利、西班牙、葡萄牙、波蘭、塞爾維亞、俄羅斯和南非也出現了紐結及其他相關組織。[14]其中一些組織，比如美國的血之聖殿，雖然自稱與九角軍團有所區別，但深受其影響，同時也與其保持聯繫。[80]根據九角軍團的一些文本記載，某些紐結只允許現有成員的家人或密友加入。[81]
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莫內特寫道：「九角軍團內部沒有中央權威」，[48]而森霍爾特則認為該組織「不會授予頭銜」。[82]不過，有幾位學者指出，九角軍團內部存在一個名為「外部代表」的職位，作為正式的發言人。[83]第一個公開宣稱自己是外部代表的人是理查德·莫爾特，他是什羅普郡的一位藝術家和作曲家，使用化名「基督獸」。[83]在他之後，外部代表一職由維爾紐斯·索尼安接任，任期自1996年至2002年。[64]據九角軍團內部人士確認，他的真實身份是邁克爾·W·福特。[84]隨後，白星派的博客聲稱組織成員克洛艾·奧爾特加是九角軍團的外部代表；[85]而在2013年，一位使用「賈爾」（Jall）這個名字的美國女性也公開宣稱擔任該角色。[64]更廣泛地說，外界還提到過所謂的「老衛隊」，指的是一些長期活躍、資歷較深的成員。與這一「老衛隊」相關的人物包括基督獸、邪月（Sinister Moon）、黑暗之言（Dark Logos）以及尖帽（Pointy Hat），[48]不過他們在2011年表示將退出公眾視野。[64]
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2012年，朗指出，與九角軍團相關的人可以分為六類：傳統紐結的聯繫者、「九角人」（Niners）、「巴洛比安人」（Balobians）、幫派或部落成員、「倫威薩」傳統的追隨者，以及受九角軍團啟發而成立的團體成員。[14]按照九角軍團的術語，「德雷克」（Drecc）與「九角人」指的是基於民間或幫派文化的人，或者是那些通過實際手段（包括犯罪行為）而非秘傳方式來支持九角軍團目標的人群。[79]其中一個例子是白星派，他們聲稱曾實施強姦、襲擊與搶劫，以擴大團體的力量；但西格指出，這些行為的真實性尚未得到證實。[86]而「巴洛比安人」則是藝術家或音樂人，他們通過創作藝術作品為該組織做出貢獻。[79]
「倫威薩」（Rounwytha）一詞很可能源自古英語rún-wita，意為「通曉秘密或奧秘之人」。[87]根據九角軍團的說法，倫威薩是一種民間神秘主義傳統，她們展現出某種靈能力，被視為「邪性女性原型」的體現。雖然少數倫威薩是男性，但大多數為女性，她們常常隱居，組成小型群體，其中不少是女同性戀群體。[88]九角軍團的著作主要將倫威薩與「卡姆拉德」（Camlad）組織聯繫起來，聲稱該組織分布在什羅普郡南部和赫里福德郡的部分地區。[87]朗報告稱，這些倫威薩在20世紀70年代初被納入九角軍團，但主要只是「名義上的」，因為這些成員依舊「獨立而隱居」。九角軍團還稱，到2011年，「僅存的少數傳統成員已不再屬於九角軍團」。[89]道爾·懷特則認為，朗在20世紀60至70年代可能確實接觸過一些生活在威爾士邊境地帶、從事秘傳實踐並自認屬於某一團體的女性，這一說法「並無內在的不可信之處」。[90]
信仰
「（朗）否定了撒旦教會、塞特神殿以及其他撒旦組織那種准宗教化的架構和儀式化的表演。他認為，傳統撒旦主義遠遠超越了單純滿足享樂主義的層面，它要求艱難的自我掌控、尼采式的自我超越，並最終通向宇宙智慧。他所理解的撒旦主義是實踐性的，強調個人通過實際的勇武行為、耐力的錘鍊，以及對生命的冒險，來成長並進入黑暗與危險的領域。」
——秘契主義學者尼古拉斯·古德里克-克拉克[91]
儘管九角軍團對「撒旦」這一形象本身着墨不多，[92]但他們仍將自身的教義稱為「傳統撒旦主義」。[2]這一說法後來也被一些有神論撒旦主義團體（如撒旦兄弟會）所採用。[93]法克斯內爾德指出，九角軍團之所以使用「傳統」一詞，是一種「有意為之的策略，用來建立合法性」，通過訴諸「神秘的古老智慧」來增強正統感。[93]他將其類比為一些秘契主義者將自己的實踐稱為「傳統巫術」，以此將自己與當代主流的威卡教區分開來。[94]
與九角軍團有關的作家R·帕克表示，該組織並非「嚴格意義上的撒旦主義或嚴格的左手路徑」，而是將撒旦主義和左手路徑視為所謂的「因果形式」——也就是「作為技術、體驗、磨鍊或挑戰」，以推動修行者走向智慧。[41]帕克更具體地將九角軍團描述為「一種帶有邪性神聖感的神秘傳統」。[41]
九角軍團強烈批評其他撒旦主義團體，如撒旦教會和塞特神殿，[95]認為它們是「偽撒旦」，因為這些團體追逐「與撒旦主義相關的浮華光環」，卻「害怕在自身內心和外部去真正體驗它」。[49]在九角軍團看來，這些組織試圖將自身制度化，並宣稱自己信奉「倫理宗教」，實際上是在複製主流現狀，而不是與之對抗。[96]作為回應，撒旦教會則批評九角軍團「偏執地堅持自己是唯一維護撒旦傳統的組織」。[45]卡普蘭將這種爭論描述為「撒旦主義世界內部常見的緊張關係」的一部分。[45]
莫內特認為：「對九角軍團核心文本的批判性研究表明，其中的撒旦色彩可能只是表層裝飾，而其核心神話與宇宙觀實際上是真正的赫耳墨斯主義，並帶有異教影響。」[26]在九角軍團的教義中，也確實可以辨認出現代異教的元素。[30]該組織宣稱自己源於基督教之前的傳統，將撒旦主義描述為「一種好戰的異教」，[49]並聲稱西方文明的「真正精神實質」就是「本質上的異教」。[17]他們還宣稱，一些實踐者會進行「黑色朝聖」，前往什羅普郡和赫里福德郡一帶的史前儀式遺址。[27]根據古德里克-克拉克的說法，九角軍團出版的材料往往喚起人們對其「植根於英格蘭自然」傳統的聯想。[97]其著作中還涉及北歐和日耳曼基督教化之前的神話元素，例如盎格魯-撒克遜的「命運」觀念，以及北歐神話中的巨狼芬里爾。[17]不過，九角軍團並不提倡重建前基督教宗教，其中一部著作甚至明確寫道：「西方諸傳統中過去的所有神祇，已因唯有撒旦主義所釋放的力量而被徹底淘汰。」[49]
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實踐
成員
遺產與影響
參見
- 圖爾庫精神科學協會，納粹撒旦教團體
參考文獻
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